Скифо-сибирский звериный стиль

Скифо-сибирский звериный стиль — историко-региональная разновидность звериного стиля, сложившаяся в VII-IV в. до н. э., характерная для «скифо-сибирского мира». Выделяется особой манерой изображения животных. Широко представлена в культурах позднего бронзового и раннего железного века евразийских степей, включая и территорию Южной Сибири^[2].

Золотой гребень из кургана Солоха начало IV века до н. э. (возможно, изготовлен на заказ древними греками). Эрмитаж^[1]

ИсторияПравить

Появление в Центральной Азии скифо-сибирского звериного стиля связано с памятниками карасукской культуры (XIII—IX вв. до н. э.) (см. ), его расцвет с тагарской культурой (IX—III вв. до н. э.).

Этот стиль представлен изображениями на скалах (петроглифы) и находками в погребениях. Объектом для изображения являются четыре группы животных:

копытные (кабан, лось, олень, горный баран, лошадь),
хищники (кошачьи, волки)
птицы (в основном хищные)
фантастические животные

Космический олень

Для скифского звериного стиля характерен строго ограниченный набор канонических поз животных. В качестве образцов, определяющих его специфику, исследователи приводят изображения свернувшегося кошачьего хищника, оленя с подогнутыми ногами и откинутыми на спину рогами, копытных животных, стоящих на кончиках копыт («на цыпочках»). Общепризнанным среди исследователей является утверждение о сакральном значении этих образов, поскольку подавляющая часть известных вещей, выполненных в скифском зверином стиле, найдена в погребениях и связана с погребальными и поминальными культами. Образы скифо-сибирского искусства (олень, горный баран, сцены борьбы и др.) несли в себе идеи, понятные всему обществу, они одновременно лаконичны и многозначны. Наиболее выразительными образцами стиля в памятниках тагарской культуры являются изображения следующих животных: фигурок баранов (на колоколовидных навершиях, «штандартах — факельницах», на рукоятках ножей и обушках чеканов), оленные бляхи, скульптурки оленей, помещенные на обушках чеканов и ножей, иногда на зеркалах. Образ свернувшегося кошачьего хищника в памятниках тагарской культуры встречается редко.

Семантика образовПравить

Свернувшийся барс

Наибольшие споры среди ученых (археологов, историков, искусствоведов) вызывает вопрос о смысловом значении скифо-сибирского изобразительного канона. Высказаны различные точки зрения, порой противоположные. В свернувшемся кошачьем хищнике видели и спящее животное, и отражение некой идеальной формы и именно этим объясняли подобную его каноническую позу. В олене с подогнутыми ногами предполагали лежащее животное, приготовленное к жертве. Трактуется образ оленя и как воплощение определённых представлений людей тагарской культуры об окружающем мире — о происхождении людей и всей вселенной, идея культа солнечного божества (олень — золотые рога) — источника света и жизни на земле. Весьма вероятно, что в основных канонических образах стиля, через удачно найденные художественные приемы, передано двоякое состояние животных: с одной стороны, движение, экспрессия, а с другой, гармония и уравновешенность. Именно так в изобразительных традициях стиля было передано, как считает Е. Д. Паульс, осознанное людьми единство противоположных начал — жизни и смерти, одновременно преодоление смерти.

ГалереяПравить

Золотая скифская пектораль или ожерелье из царского кургана в Толстой могиле, Покров, Украина, датируется второй половиной IV в. до н. э.
Влияние скифского искусства: фибула в форме лежащего оленя (внизу), около 400 г. н. э., Северо-Восточная Европа
Курганная стела из гранита, Румыния
Сокровище Куль-Оба, Крым, с 400 по 350 г. до н. э.
Статуэтка сакской культуры в Синьцзяне, из захоронения III века до н. э. к северу от Тянь-Шаня, Музей Синьцзян-Уйгурского автономного района, Урумчи^[3]^[4].
Пазырыкский ковёр
Золотая корона. Сокровище Тилля-тепе, Афганистан.

ПримечанияПравить

↑ The Oxford History of Classical Art / Boardman, John ed.. — OUP, 1993. — С. 131-133. — ISBN 0198143869.
↑ Скифо-сибирский звериный стиль // БРЭ [1] Архивная копия от 9 мая 2022 на Wayback Machine
↑ Metropolitan Museum of Art (неопр.). www.metmuseum.org. Дата обращения: 23 марта 2022. Архивировано 25 декабря 2021 года.
↑ Figure 13.5. Statuette of warrior (a), and bronze cauldron (b), Saka… : [англ.]. Архивная копия от 25 декабря 2021 на Wayback Machine

ЛитератураПравить

Меотская археологическая культура // БРЭ. Т. 20. М.,2012.
Луристанские бронзы // БРЭ. Т. 18. М.,2011.
Грязнов М. П. Саяно-Алтайский олень (этюд на тему скифо-сибирского звериного стиля) // Проблемы археологии вып. 2. Л., 1978;
Завитухина М. П. Тагарское искусство на Енисее. Л., 1983;
Мартынов А. И. Тагарская лесостепная культура. Новосиб., 1979;
Паульс Е. Д. О происхождении скифского канона в изобразительном искусстве // Степи Евразии в древности и в средневековье. К 100 летию со дня рождения М. П. Грязнова. Книга II. СПб, 2002;
Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М., 1994;
Членова Н. Л. Тагарская культура // Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М. 1992.

СсылкиПравить

[1] The Oxford History of Classical Art / Boardman, John ed.. — OUP, 1993. — С. 131-133. — ISBN 0198143869.

[2] Скифо-сибирский звериный стиль // БРЭ [1] Архивная копия от 9 мая 2022 на Wayback Machine

[3] Metropolitan Museum of Art (неопр.). www.metmuseum.org. Дата обращения: 23 марта 2022. Архивировано 25 декабря 2021 года.

[4] Figure 13.5. Statuette of warrior (a), and bronze cauldron (b), Saka… : [англ.]. Архивная копия от 25 декабря 2021 на Wayback Machine

[2]

[1]

[3]

[4]