Сейшельцы

Сейшельцы (креолы) — основное население Сейшельских островов. Численность — 58 000 человек. Говорят на креольском языке, образовавшимся на базе французского и суахили и испытавшем влияние английского, арабского и малагасийского языков. Сейшельцы в основном католики, есть англикане. Сейшельцы — потомки французских переселенцев и рабов из Восточной Африки и Мадагаскара (малагасийцев), смешавшиеся также с арабами, индийцами и китайцами. В культуре сочетаются африканские и европейские элементы.

Язык и культураПравить

Многие лингвисты ошибочно полагают, что креольские языки образуют исключительный класс по филогенетическим и / или типологическим основаниям^[1].

Миф о том, что креольские языки являются "простейшими" для анализа, свидетельствует о сложности креольских языков в качестве полноценных языков и способствует нашему пониманию когнитивных основ языка^[2].

Также не стоит полагать, что креольская культура существует только там, где формально говорят на креольском языке. Такой довод сильно бы ограничил наше понимание креольских культур априори. Мы могли бы опираться только на данные, ограниченные теоретическими или методологическими границами^[3].

ИсторияПравить

Незаконная работорговля на Сейшельских островах в начале девятнадцатого века. Архивные записи девятнадцатого века имели достаточно информации, чтобы было возможно определить объем незаконной торговли без особых трудностей. Уже в 1815 году колониальное правительство провело перепись местного подчиненного населения, причем не только для оценки распространенности работорговли, но и для того, чтобы быстрее положить конец этой деятельности. Таким образом, перепись усложняла ведение работорговли, так как было сложнее скрыть незаконно ввезенных рабов. Однако, эта политика с треском провалились из-за нежелания должностных лиц предоставлять необходимые декларации^[4].

Рабское население Сейшельских островов^[5].
Год	1806	1815	1822	1830
Рабское население	2,233	6,950	6,740	4,698

ПримечанияПравить

↑ De Graaf M. Linguists' Most Dangerous Myth: The Fallacy of Creole Exceptionalism // Language in Society , Vol. 34, No. 4 (Sep., 2005), p. 533.
↑ De Graaf M. Linguists' Most Dangerous Myth: The Fallacy of Creole Exceptionalism // Language in Society , Vol. 34, No. 4 (Sep., 2005), p. 577.
↑ Cara A. C. The Poetics of Creole Talk: Toward an Aesthetic of Argentine Verbal Art // The Journal of American Folklore , Vol. 116, No. 459, Creolization (Winter, 2003), p.36.
↑ Allen R. B. "Licentious and Unbridled Proceedings: The Illegal Slave Trade to Mauritius and the Seychelles during the Early Nineteenth Century // The Journal of African History , Vol. 42, No. 1 (2001), p. 95.
↑ Allen R. B. "Licentious and Unbridled Proceedings: The Illegal Slave Trade to Mauritius and the Seychelles during the Early Nineteenth Century // The Journal of African History , Vol. 42, No. 1 (2001), p. 96.

ЛитератураПравить

Allen R. B. Журнал африканской истории = The Journal of African History. — Cambridge, 2001. — С. 91. — 116 с. (англ.)
De Graaf M. Язык в обществе = Language in Society. — Cambridge, 2005. — С. 533. — 591 с. (англ.)
Cara A. C. Журнал американского фольклора = The Journal of American Folklore. — 2003. — С. 36. — 56 с. (англ.)

[1] De Graaf M. Linguists' Most Dangerous Myth: The Fallacy of Creole Exceptionalism // Language in Society , Vol. 34, No. 4 (Sep., 2005), p. 533.

[2] De Graaf M. Linguists' Most Dangerous Myth: The Fallacy of Creole Exceptionalism // Language in Society , Vol. 34, No. 4 (Sep., 2005), p. 577.

[3] Cara A. C. The Poetics of Creole Talk: Toward an Aesthetic of Argentine Verbal Art // The Journal of American Folklore , Vol. 116, No. 459, Creolization (Winter, 2003), p.36.

[4] Allen R. B. "Licentious and Unbridled Proceedings: The Illegal Slave Trade to Mauritius and the Seychelles during the Early Nineteenth Century // The Journal of African History , Vol. 42, No. 1 (2001), p. 95.

[5] Allen R. B. "Licentious and Unbridled Proceedings: The Illegal Slave Trade to Mauritius and the Seychelles during the Early Nineteenth Century // The Journal of African History , Vol. 42, No. 1 (2001), p. 96.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]