Святейшее Сердце Иисуса Христа

Святе́йшее Се́рдце Иису́са Христа́ или Пресвято́е Сердце Иисуса Христа (лат. Sacratissimum Cor Jesu) — особый культ в Католической церкви. Распространению культа особо способствовали видения французской монахини Маргариты Алакок (XVII век), а также иезуиты. Было образовано множество братств Пресвятого Сердца, и в 1765 году установлен праздник^[1]. В 1790 году, когда иезуитский орден был официально упразднён, некоторые бывшие члены ордена во Франции действовали под именем «Общество священников Сердца Иисуса»^[2]

Праздник Святейшего Сердца Иисуса отмечается в первую пятницу после праздника Тела Христова (июнь).

Предыстория Править

Первые свидетельства почитания Сердца Иисуса, как символа любви к людям, обнаруживаются не раньше XI века, в частности упоминания о нём есть в трудах Ансельма Кентерберийского и Бернарда Клервоского^[3]. Почитание Сердца Иисуса стало одним из аспектов усиливавшегося в Средние века внимания к Страстям Христовым. В XIII—XIV веках Пресвятое Сердце упоминается у монахинь с мистическим опытом Гертруды Хельфтской и Мехтильды Магдебургской^[3]. В конце XVI века традицию почитания Сердца Иисуса принял Франциск Сальский, основанный им орден визитанток впоследствии стал центром культа Святого Сердца.

Хотя почитание Сердца Иисуса было распространено в Средние века, оно оставалось частной традицией и не было ни официально одобрено Церковью, ни введено в литургический календарь.

Развитие культа Править

В XVII веке главная роль в развитии и постепенном признании культа Святого Сердца принадлежит Иоанну Эду и Маргарите Алакок^[3]. Святой Иоанн Эд разобрал истоки этого культа в своих работах и написал последование мессы с воспоминанием Святого Сердца, которое было одобрено несколькими французскими епископами, но не получило широкого распространения. В откровениях монахини Марии Алако́к (1647—1690), по её словам, Иисус выразил желание, чтобы Его Сердце почиталось. В конце XVII-начале XVIII века распространением культа Святого Сердца занимались преимущественно иезуиты.

Уже при жизни Марии Алакок иезуиты оценили значение культа Сердца Иисуса как средства к упрочению и распространению своего влияния и выступили его ревностными поборниками, сознательно смешивая различные понятия, соединяемые со словом «сердце». Например, иезуит Галлифе объявлял почти одновременно в разных городах: в Риме — что дело идёт о небесной любви, в Париже — что предмет обожания составляет самое Сердце Христово, без всяких метафор^[4].

Если в год уничтожения Нантского эдикта (1685) Мария Алакок посвятила первый алтарь пресвятому Сердцу Христову, то уже через 40 лет Франция насчитывала 248 посвящённых ему братств (confréries du Sacré-Cœur). Для поддержания культа иезуиты распространяли разные брошюры, символические картины и т. п.^[4].

В 1794 году, когда иезуитский орден официально считался упразднённым, было основано «Общество Пресвятого Сердца Иисуса» (Société du Sacré-Coeur), под именем которого действовали иезуиты; впоследствии общество именовалось орденом пакканаристов (по имени итальянца Никколо Пакканари, итал. Niccolò Paccanari, лат. Nicolas Paccanari; 1786—1811).^[4].

Утверждение Править

Праздник Святого Сердца был утверждён папой Климентом XIII в 1765 году, но разрешение было дано для отдельных братств, общецерковный праздник был установлен только в 1856 году папой Пием IX^[3]. Пий VI высказался против решения церковного собора в Пистое (1786), который пытался различать символическое сердце от действительного. Некоторые епископы XVIII века видели в последнем главное значение культа.^[4]

Во время Вандейской войны роялисты носили изображение Пресвятого Сердца на груди, как амулет. В новейшее время Пресвятое Сердце служило во Франции орудием политической агитации; в 1873 году в часовне, сооружённой в честь Алакок в Паре-ле-Моньяль^[fr], Франция была торжественно посвящена Святейшему Сердцу Христа^[4]. В 1899 году папа Лев XIII посвятил Святейшему Сердцу Иисуса всю Вселенную^[3].

После реформы Второго Ватиканского собора праздник Святого Сердца получил наивысший ранг праздников — Торжества.

Общественные обеты Править

К обетам, обращенным к личному благочестию, надо добавить три письма, которые были написаны с 17 июня по август 1689 года, и которые впоследствии будут иметь важное значение в государственной политике. В этих письмах сообщается о том, что Христос, через свою служительницу, просит создать общественный культ Святейшего Сердца.

1. Первое послание обращается к королям: «Он желает войти с торжественностью и пышностью в дом принцев и Королей, чтобы там быть чествованным в такой же степени, в какой он был оскорблен, подвергнут презрению и унижению в своих Страстях… Вечный Отец, желая искупить горечь и страдания, полученные милым ему Сердцем своего божественного Сына в доме принцев и Королей земных, хочет установить свое царство в сердце нашего Великого монарха, которое он хочет использовать ради достижения своих целей».

2. Второе послание состоит в том, чтобы «построить здание, в котором будет изображение этого божественного Сердца. Оно там получит посвящение и почтение Короля и всего Двора. В этом здании правитель французской нации признает царство божественного Сердца над ним самим и над нацией, он провозгласит свою королевскую власть и объявит себя наместником Христа».

3. Третье послание просит Короля сделать так, чтобы Святейшее Сердце было нарисовано на его знаменах и вырезано на его оружии; тогда Король станет победителем всех своих врагов, у его ног будут лежать гордые и прекрасные головы, и он победит всех врагов Святой Церкви".

Эти ясные послания не будут меняться в течение следующих столетий и за ними последовательно последуют события: построение церкви, посвященной Святейшему Сердцу, чтобы освящать Францию, а также появление Святейшего Сердца на знаменах.

16 июня 1875 года Кардинала Гибэр осуществил вторую просьбу Маргерит-Мари Алакок. Архиепископ Парижа заложил первый камень Базилики Святейшего Сердца (Сакре-Кёр) на Монмартре, задуманной как «Национальный Обет» законом от 24 июля 1873 года. Третья просьба Маргерит-Мари Алакок была осуществлена во время открытия Мемориала Хейхо Нитен Иши Рию 8 декабря 2014 года, официально признанного Францией, Японией, Камбоджей, ASEAN (Ассоциация Наций Юго-Восточной Азии) и Россией. На мемориале развеваются знамёна королевского Святейшего Сердца и республиканского Святейшего Сердца^[5].

Примечания Править

↑ Сердце Пресвятое // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.
↑ [https://web.archive.org/web/20170507161820/http://www.pravenc.ru/text/293585.html Архивная копия от 7 мая 2017 на Wayback Machine «Иезуиты» //Православная энциклопедия]
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ «Сердце Иисуса» //Католическая энциклопедия. Т.4. М.:2012, ст. 719—722
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Сердце Пресвятое Иисуса Христа // ЭСБЕ
↑ Alain Denizot. Святе́йшее Се́рдце и Первая мировая война. Le Sacré-Cœur et la Grande Guerre. — Nouvelles éditions Latines. — Париж, 1994. — ISBN 2-7233-0489-2.

Ссылки Править

Сердце Пресвятое Иисуса Христа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1] Сердце Пресвятое // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

[2] [https://web.archive.org/web/20170507161820/http://www.pravenc.ru/text/293585.html Архивная копия от 7 мая 2017 на Wayback Machine «Иезуиты» //Православная энциклопедия]

[ke-3] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ «Сердце Иисуса» //Католическая энциклопедия. Т.4. М.:2012, ст. 719—722

[ЭСБЕ-4] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Сердце Пресвятое Иисуса Христа // ЭСБЕ

[5] Alain Denizot. Святе́йшее Се́рдце и Первая мировая война. Le Sacré-Cœur et la Grande Guerre. — Nouvelles éditions Latines. — Париж, 1994. — ISBN 2-7233-0489-2.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]