Саидов, Ибрагим Магомедович

Ибрагим Магомедович Саидов
Ибрагим Магомедович Саидов
	чечен. Саидов ИбрахӀим
Дата рождения	12 июня 1927(1927-06-12)
Место рождения	Белгатой, Шалинский район, Чеченская автономная область, Северо-Кавказский край, РСФСР, СССР;
Дата смерти	3 апреля 1995(1995-04-03) (67 лет)
Место смерти	Грозный, Россия;
Страна	СССР; Россия;
Учёная степень	к. и. н.
Известен как	этнограф

Ибрагим Магомедович Саидов (чечен. Саидов ИбрахӀим; 12 июня 1927, Белгатой, Северо-Кавказский край — 3 апреля 1995, Грозный^[1]^[2]) — советский чеченский этнограф^[3]^[1], кандидат исторических наук^[4], был научным сотрудником Чечено-Ингушского научно-исследовательского института^[5].

БиографияПравить

Родился 12 июня 1927 года в селе Белгатой Шалинского района Чечено-Ингушской АССР^[1].

Отец И. Саидова был известным в Чечне теологом-арабистом. Дед его был также образованным арабистом. Семья И. Саидова, как и подобные ей, была очагом исконной чеченской духовности. Поэтому судьба этих семей в советские годы оказалась трагичной. Отец И. Саидова был репрессирован, как и тысячи других в 1920—1930-е годы, когда большинство знатоков арабской грамотности и просто носителей традиционного мировоззрения было уничтожено^[2].

Образование И. Саидов получил в вечерней школе в Киргизской ССР, куда семья была депортирована в 1944 году во время депортации чеченцев и ингушей^[1], там же И. Саидов получил два высших образования — закончил географический факультет и биолого-химический^[1].

После возвращения на родину Чечено-Ингушетию И. Саидов окончил историко-филологический факультет Чечено-Ингушского пединститута. Он устроился на работу инспектором Шалинского района. Затем его назначили директором школы в его родном Белгатое. Классов по 5-6 учеников, разбросанных по нескольким убогим домам^[1].

КарьераПравить

В 1957 году И. Саидов стал профессионально собирать материал по общественному быту чеченцев. Этнография стала его специализацией в Чечено-Ингушском Научно-исследовательском институте истории, языка и литературы^[2].

И. Саидов поработал с учеными-кавказоведами: М. И. Лавровым, А. И. Робакидзе, В. К. Гардановым, Б. А. Калоевым, Н. Н. Чебоксаровым и др. Когда он пришел в Чечено-Ингушский научно-исследовательский институт, здесь работали представители чеченской интеллигенции, ученые старшего поколения — Халид Ошаев, Магомет Мамакаев, Магомед Абазатов и др.^[1].

И. Саидов был участником многих этнографических конференций.^[2].

Московские и грузинские этнографы многим обязаны И. Саидову как участнику палевых исследований в горных районах Чечни и Ингушетии. Многие из них относились к И .Саидову как к своему учителю. Его дом был всегда открыт для них и был чуть ли не базой этнографических экспедиций^[2].

И .Саидов не искажал этнографический материал в пользу (а на деле в ущерб) какой-либо теории^[2]. Главная заслуга И. Саидова — открытие древней верховной организации чеченцев — Мехк-кхел (совет старейшин страны), ставшей темой его кандидатской диссертации. Эта проблема была решена с помощью его многолетнего полевого этнографического материала^[6]. И. Саидов аспирантскую подготовку проходил в Москве под руководством Марка Осиповича Косвена, где получил положительный отзыв о диссертации, посвященной общественному быту чеченцев^[7].

В статье И. Саидова «Этнографический и фольклорный материал о классовых отношениях у чеченцев и ингушей». Заслугой автора является уже сам факт обращения к сложной теме социальных отношений в Чечено-Ингушетии, привлечение внимания к ряду нерешенных или спорных вопросов по данной тематике^[8]. Учеником И. Саидова был российский этнограф, кандидат исторических наук, профессор Ян Чеснов^[9].

Умер в Грозном 3 апреля 1995 года^[2].

СемьяПравить

Жена Тамара, шесть детей — двух сыновей и четырёх дочерей^[3].

БиблиографияПравить

Саидов И. М. Этнографические заметки (досоветский период). — Грозный: Известия ЧИНИИИЯЛ, 1964. — Т. 5, вып. I. — С. 124–126.
Саидов И. М. Материалы по куначеству и гостеприимству у чеченцев и ингушей (досоветский период) // Труды Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы (рус.). — Грозный, 1964. — Т. 9. — 138–154 с.
Саидов И. М. Чечено-Ингушские карлаги // Советская этнография (рус.). — Грозный, 1964. — 126–128 с.
Саидов И. М. Культура и общественный быт // Очерки истории Чечено-Игушской АССР с древнейших времен по март 1917 г. (рус.). — Грозный, 1967. — 283 с.^[10]
Саидов И. М. Мехк-кхел (совет страны) у нахов в прошлом // Очерки этнографии горной Ингушетии (КЭС) (рус.). — Тбилиси, 1968. — 199–206 с.
Саидов. И. М. Этнографический и фольклорный материал о классовых отношениях у чеченцев и ингушей // Археолого-этнографический сборник. (рус.). — Грозный, 1968. — Т. II.
Саидов. И. М. Общественный быт вайнахов XIX - начала XX века : историко-этнографическое исследование (рус.). — Махачкала, 1970. — 288 с.
Саидов И. М. Об использовании одного из видов языческих сооружений в общественном быту вайнахов // Этнография и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в дореволюционный период (рус.). — Гр., 1981. — 45–52 с.
Саидов. И. М. О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях 12.08. 1992 г.. — Архивный вестник, 2013. — № 1. — ISSN 978-5-905770-24-1.

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Залпа Берсанова. Ибрагим Магомедович Саидов. — Грозный: Журнал «Нана», 2012. — 7 августа. Архивировано 4 ноября 2019 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ И. Ю. Амиров, Б. А. Калоев, С.-М. А. Хасиев, Я. В. Чеснов. Ибрагим Саидов // Этнографическое обозрение. — Наука, 1996. Архивировано 20 июля 2020 года.
↑ ¹ ² Калоев, 2002, с. 395.
↑ Заурбеков М. Д.. Шейх Али Митаев: патриот, миротворец, политик, гений, - талон справедливости и чести, Том 1 Зори Ислама, 2008.
↑ Почему Россия и Ичкерия не Америка?: ЭССЕ Муса Темышев Тип. ООО «Галлея-Принт», 2001, 135 с.
↑ Калоев, 2002, с. 396.
↑ Чеснов Я. В. Эдмунд Лич. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. Использование структурного анализа в социальной антропологии. М.: «Восточная литература» РАН, 2001. С. 125—141
↑ Трофимова А. Г. Народы СССР. — Москва: Советская этнография, 1969. Архивировано 15 ноября 2019 года.
↑ Чеснов Я. В. Источник // Этнологическое мышление и полевая работа. — Москва: Этнографическое обозрение, 1999. — № 6. Архивировано 15 ноября 2019 года.
↑ Калоев, 2002, с. 455.

ЛитератураПравить

Калоев Б. А. Записки кавказоведа (рус.). — Владикавказ: Зонд, 2002. — 460 с. — ISBN 5-87862-040-5.

[Нана-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Залпа Берсанова. Ибрагим Магомедович Саидов. — Грозный: Журнал «Нана», 2012. — 7 августа. Архивировано 4 ноября 2019 года.

[journal-2] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ И. Ю. Амиров, Б. А. Калоев, С.-М. А. Хасиев, Я. В. Чеснов. Ибрагим Саидов // Этнографическое обозрение. — Наука, 1996. Архивировано 20 июля 2020 года.

[_096360a5e59ae466-3] ¹ ² Калоев, 2002, с. 395.

[4] Заурбеков М. Д.. Шейх Али Митаев: патриот, миротворец, политик, гений, - талон справедливости и чести, Том 1 Зори Ислама, 2008.

[5] Почему Россия и Ичкерия не Америка?: ЭССЕ Муса Темышев Тип. ООО «Галлея-Принт», 2001, 135 с.

[_096360a5e59ae465-6] Калоев, 2002, с. 396.

[7] Чеснов Я. В. Эдмунд Лич. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. Использование структурного анализа в социальной антропологии. М.: «Восточная литература» РАН, 2001. С. 125—141

[8] Трофимова А. Г. Народы СССР. — Москва: Советская этнография, 1969. Архивировано 15 ноября 2019 года.

[9] Чеснов Я. В. Источник // Этнологическое мышление и полевая работа. — Москва: Этнографическое обозрение, 1999. — № 6. Архивировано 15 ноября 2019 года.

[_097aeca5e5aeb12d-10] Калоев, 2002, с. 455.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]