![]()
Роза Мира
«Ро́за Ми́ра» — религиозно-мистическое произведение Д. Л. Андреева, основанное на мистических озарениях во Владимирской тюрьме. Книга создавалась долгие годы и была закончена в октябре 1958 года. До первой легальной публикации (1991) распространялась в самиздате.
| Роза Мира | |
|---|---|
 | |
| Автор |
|
| Жанр | религиозная философия, эзотерика |
| Язык оригинала |
|
| Оригинал издан |
|
| Носитель | книга |
Содержание
![]()
![]()
Содержание![]()
Править
По оценке Г. Померанца, книга Даниила Андреева не имеет точных соответствий в мистической и визионерской литературе, её ближайшими аналогами являются «Божественная комедия» Данте и «Хождение Богородицы по мукам», но мифологическая, культурологическая и философская система Андреева не замыкаются на систему одного вероучения. Основой мировоззрения Андреева было «новое религиозное сознание» начала XX века, мистические искания Блока, Белого, Волошина. В основе — это поэтический текст, которому свойственна «непосредственность видения», а не богословская обдуманность[1]. О. Дашевская определяет жанр «Розы Мира» как метафилософский трактат, который, в первую очередь, должен изучаться филологами, поскольку является частью литературных процессов 1930—1950 годов, имея мощную философско-эстетическую подоплеку. Ключевой категорией книги является миф, поскольку по природе своей книга Андреева — авторская мифология нового времени, в котором переосмыслено всё предшествующее мифотворчество. Миф «Розы Мира» одновременно космогонический и эсхатологический, представляет собой связную, систематизированную метамифологию с разветвленной цепью персонажей и понятий[2].
Вселенная представлена в трактате многослойной, срединный слой которой — обиталище человечества — именуется Энрофом. Д. Андреев приложил к своему трактату список из 54 основных понятий и широко пользовался неологизмами, происхождение которых ещё практически не исследовалось. По определению А. Грицанова, «экстравагантные категориально-понятийные ряды, присущие построениям Андреева, объяснялись им стремлением воспроизвести в спектре традиционного звукоряда те необычные наименования, которые были восприняты духовным слухом». Над средним миром возвышаются Миры Просветления, вниз ведут тяжёлые миры Возмездия. Создаваемая каждым народом культура связана с силами Света, но в земном выражении подвержена воздействию тёмных сил, в особенности демонов государственности. Над Россией земной возвышается Россия Небесная, имя её соборной души — Навна; демон великодержавной государственности — Жругр. Жизнь Вселенной представляет собой постоянную борьбу божественных сил Добра и Света с обречёнными на поражение Злом и Тьмой. История человечества — это проекция взаимодействия существ, населяющих светлые и тёмные миры. Особую роль в мистерии становления человечества играют люди искусства, которые являются вестниками, связующими силы Света с Энрофом (материальной Вселенной естественных наук). Андреев утверждал, что его предшественниками в роли вестников являлись А. Пушкин, А. Блок, Ф. Достоевский, Вл. Соловьёв и особенно М. Лермонтов; все они обладали даром «созерцания космических панорам и метаисторических перспектив». Собственно, «Роза Мира» с его точки зрения — это грядущее объединившегося человечества, в котором государства будут заменены Братствами, а также его религия, которая просветлит мир примерно в XXIV столетии[3][4].
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Померанц Г. Даниил Андреев и его произведение «Роза Мира» // Вестник культурологии. — 2009. — С. 66.
↑
Дашевская О. А. Теория мифа в «Розе Мира» Д. Андреева // Вестник Томского государственного педагогического университета: Гуманитарные науки (филология). — 2000. — Вып. 6. — С. 47.
↑
Андреева А. А. Андреев Даниил Леонидович // Новая философская энциклопедия. — 2-е изд., испр. и допол. — М. : Мысль, 2010. — Т. 1: А — Д. — С. 109—110. — ISBN 078-2-244-0116-6.
↑
Грицанов, 1999, с. 27—28.
![]()
![]()
Литература![]()
Править
Андреев, Даниил Леонидович // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Минск: В. М. Скакун, 1999. — С. 27—28. — 896 с. — ISBN 985-6235-17-0.
Дашевская О. А. Жизнестроительная концепция Д. Андреева в контексте культурфилософских идей и творчества русских писателей первой половины XX века : дис. доктора филологических наук : 10.01.01. — Томск: Том. гос. ун-т., 2006. — 49 с. Автореферат диссертации
Игнатьева А. С. «Железная мистерия» Д. Андреева как «сценическое действо нового типа» // Неординарные формы русской драмы XX столетия : Межвуз. сб. науч. тр. / Вологод. гос. пед. ун-т; [Отв. ред. Ю. В. Бабичева]. — Вологда: Русь, 1998. —
С. 96.
Розин В. М.
Эзотерическая культура (Даниил Андреев. «Роза Мира») // Эзотерический мир: семантика сакрального текста. — М.: Едиториал УРСС, 2011. — С. 117—172. — 320 с. — ISBN 5-354-00023-8.
Топоров В. Н.
Петербург и «Петербургский текст русской литературы» (введение в тему) // Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. — М.: Прогресс : Культура, 1995. — С. 309—313. — 621 с. — ISBN 5-01-003942-7.
Эпштейн М. Н.
Роза Мира и царство Антихриста: о парадоксах русской эсхатологии // Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре 20-го века. — Tenafly (New Jersey): Hermitage, 1994. — С. 205—250.
![]()
![]()
Ссылки![]()
Править
- «Роза Мира» на сайте Фонда им. Д. Андреева
- Андреевская энциклопедия. — Авт.-сост. Михаил Белгородский (2004).
- Ольга Скибинская, А. А. Андреева. «Роза Мира» выросла в сталинских лагерях. «Российская газета»
- О Данииле Андрееве и его книге «Роза Мира» из произведения М. М. Дунаева «Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII—XX вв.»
- Шаданакар: Список 242 миров Шаданакара, упорядоченный и пронумерованный // Андреевская энциклопедия. — Авт.-сост. Михаил Белгородский (2004).