Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Католическая церковь — Википедия
Википедия

Католическая церковь

(перенаправлено с «Римская церковь»)
Эта статья — о сообществе христиан. О католическом храме см. Католическая церковь (сооружение).

Католи́ческая це́рковь[4] (лат. Ecclesia Catholica) — самая крупная христианская церковь в мире, насчитывающая более 1,34 миллиарда последователей[3]. Одна из старейших религиозных институций в мире. Играла и продолжает играть важную роль в истории западной цивилизации[5]. Отличается организационной централизацией и наибольшим числом приверженцев. Католическая церковь латинского литургического обряда, называемая Латинской церковью, вместе с 23 восточнокатолическими церквями составляют единую Католическую церковь, полагающую себя «Церковью», обладающей всей полнотой средств спасения.

Католическая церковь
лат. Ecclesia Catholica
Emblem of the Papacy SE.svg
Собор Святого Петра, Ватикан
Собор Святого Петра, Ватикан
Общие сведения
Конфессия католицизм
История история Римско-католической церкви
Руководство
Управление епископальное[1]
Администрация Святой Престол посредством Римской курии
Видимый глава папа римский Франциск (он же руководитель Ватикана)
Предстоятель Франциск
Центр Рим
Ватикан
Резиденция главы Апостольский дворец, Ватикан
Территории
Церкви sui iuris

Латинская церковь

Восточнокатолические церкви: 23
Богослужение
Богослужебный язык латинский, национальные языки
Календарь григорианский (Латинская церковь)
юлианский (некоторые восточнокатолические церкви)
Статистика
Епископов 5327[2]
Диоцезов

архидиоцезов 640

постоянных диоцезов 2851
Священников 415 792[2]
Членов 1,34 млрд (2019 год)[3]
Сайт w2.vatican.va
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

В русском языке термин «Римско-католическая церковь» (лат. Ecclesia Catholica Romana) обычно используют как синоним понятия «Католическая церковь», хотя в некоторых языках соответствующие термины различают. Восточнокатолические церкви используют термин Римско-католическая церковь в более узком смысле, называя им ним лишь Латинскую церковь.

Во внутренних документах Католическая церковь в качестве самоназвания использует либо термин «Церковь» (с определённым артиклем в языках, имеющих его), либо «вселенская Церковь». Определяет себя 4 существенными свойствами: единством, кафоличностью, определённой апостолом Павлом (Еф. 4:4, 5), святостью и апостоличностью.

Главные положения вероучения изложены в Апостольском, Никео-Цареградском и Афанасьевском символах веры, а также в декретах и канонах Ферраро-Флорентийского, Тридентского и Первого Ватиканского соборов. Обобщённая доктрина изложена в «Катехизисе Католической церкви»[6].

НазваниеПравить

Слово «католический» (или «кафолический» в ином произношении), ставшее общепринятым названием для церкви, объединённой вокруг Римского престола, заимствовано из греческого языка (др.-греч. καθ όλη — «по всему целому»). По толкованию Катехизиса Католической Церкви, данный термин понимается как «вселенский», в смысле «всеобъемлющий», «всеобщий» . Как поясняет Катехизис, Церковь вселенская, потому что в ней присутствует Христос. Отдельные Церкви (то есть, в первую очередь, диоцезы) — полностью вселенские через общение с одной из них — Римской церковью. Эти отдельные Церкви «созданы по образу Вселенской Церкви». Этот термин был впервые использован для описания церкви в начале II века. О «кафолической церкви» пишет и Кирилл Александрийский[7]. После раскола церкви в 1054 году произошло её разделение на Католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную на Востоке с центром в Константинополе. После Реформации в XVI веке церковь использовала термин «католическая», чтобы отличить себя от различных протестантских групп, которые отделились от неё. Название «Католическая Церковь» фигурирует в названии катехизиса Католической церкви. Кроме того, этот термин использовался Павлом VI при подписании шестнадцати документов Второго Ватиканского Собора[8][9][~ 1].

ИсторияПравить

Основная статья: История Католической церкви

Христианство основано на учении Иисуса Христа, который жил и проповедовал в I веке нашей эры в провинции Иудея Римской империи. Католическая доктрина учит, что современная Католическая церковь является продолжением ранней христианской общины, основанной Иисусом[10]. Христианство распространилось по ранней Римской империи, несмотря на преследования и конфликты с языческими жрецами. Император Константин узаконил христианство в 313 году, а в 380 году оно стало государственной религией. Варварские завоеватели, которые захватили территории империи в V и VI веках и многие из которых уже к тому времени приняли арианское христианство, в результате перешли в католицизм.

Современная Католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола 1054 года как свою историю.

Вероучение Церкви, по убеждению её приверженцев, восходит к апостольским временам (I век).

Средние века и ВозрождениеПравить

Католическая церковь имела доминирующее влияние на Западную цивилизацию с поздней античности до начала Нового времени[5]. Благодаря её поддержке возникли романский, готический, ренессансный, маньеристский и барочные стили в искусстве, архитектуре и музыке[11]. Многие деятели Возрождения, такие, как, к примеру, Рафаэль Санти, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Фра Беато Анджелико, Тинторетто, Тициан, поддерживались Католической церковью[12].

В XI веке усилиями папы Григория VII право избрания пап закреплялось за коллегией кардиналов. Собрание кардиналов, на котором производились такие выборы, стало называться конклавом (лат. con clave — с ключом).

Организация и управлениеПравить

Как и во всех остальных исторических церквях, священническая иерархия чётко отделена от мирян и разделяется по трём степеням священства:

Иерархия клира подразумевает наличие многочисленных церковных степеней и должностей (см. Церковные степени и должности в Католической Церкви), например:

Существуют также должности ординария, викария и коадъютора — последние две должности включают функцию заместителя или помощника, например, епископа. Члены монашеских орденов иногда называются регулярным (от лат. regula — правило) клиром, но большинство, назначаемое епископом, является диоцезиальным, или секулярным. Территориальными единицами могут являться:

Каждая территориальная единица состоит из приходов, которые иногда могут быть сгруппированы в деканаты. Объединение епархий и архиепархий называется митрополией, центр которой всегда совпадает с центром архиепархии. Существуют также военные ординариаты, обслуживающие воинские части. Партикулярные Церкви в мире, а также различные миссии, носят статус «Sui iuris» («Своего права»).

Коллегиальность в управлении Церковью (extra Ecclesiam nulla salus) коренится ещё в апостольских временах. Административную власть Папа проводит в соответствии с Кодексом канонического права и может советоваться со Всемирным синодом епископов. Диоцезиальные клирики (архиепископы, епископы и др.) действуют в рамках ординарной юрисдикции, то есть связанной по закону с должностью. Этим правом обладает также ряд прелатов и аббатов, а священники — в пределах своего прихода и по отношению к своим прихожанам.

Восточнокатолические церкви

Восточнокатолические церкви находятся в юрисдикции папы римского через Конгрегацию для Восточных Церквей — одно из отделений Римской курии, образованной в 1862 году в рамках Конгрегации по распространению веры (Propaganda Fide, ныне Конгрегация евангелизации народов), занимающейся миссионерской деятельностью Церкви. В 1917 году она была превращена папой Бенедиктом XV в автономную Конгрегацию.

Восточнокатолические церкви пребывают в полном вероисповедном и литургическом общении со Святым Престолом. Они пользуются собственным каноническим правом, отличным от принятого для Латинской церкви, в связи с чем в их адрес часто применяется термин «Церкви своего права» (sui iuris). В 1990 году Апостольский Престол обнародовал Кодекс канонов Восточных церквей, содержащий нормы канонического права, общие для всех Католических церквей восточных обрядов.

Каноническое правоПравить

Основная статья: Кодекс канонического права

В 1917 году папа Бенедикт XV утвердил «Кодекс канонического права 1917 года», который заменил собою все прочие собрания канонических документов, упорядочив каноническое право в виде чёткой системы юридических формулировок. Последняя по времени (и действующая ныне) редакция «Кодекса канонического права» (ККП) принята в 1983 году. Отдельно стоит заметить, что эта редакция действительна только для католиков латинского обряда. Восточнокатолические церкви, которые именуются также «Церкви Sui iuris» (Церкви своего права), пользуются в своей жизни другим сводом, а именно Кодексом канонов Восточных церквей (ККВЦ)[13], который базируется на ККП латинского обряда, однако в то же время учитывает особенности церковной жизни Восточных церквей и устанавливает общие нормы, которые каждая Восточная церковь имеет возможность наполнять конкретным содержанием соответственно своим церковным традициям.

Современное каноническое право регулирует вопросы, касающиеся:

  • церковного правотворчества,
  • прав и обязанностей членов церкви,
  • иерархии церкви,
  • канонов совершения таинств,
  • управления церковным имуществом,
  • церковной дисциплины и так далее.

ВероучениеПравить

Основная статья: Католицизм § Вероучение

Католическая церковь учит, что существует один вечный Бог в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух. Католическая догматика приведена в Никейском символе веры и подробно описана в Катехизисе Католической церкви. Католическая вера провозглашает, что Церковь — «… это продолжающееся присутствие Иисуса на земле». Церковь учит, что спасение достоверно существует только в Католической Церкви, и при этом признаёт, что Святой Дух может использовать христианские общины, чтобы привести людей к спасению[14][15].

ТаинстваПравить

Христос установил семь таинств и доверил их Церкви. Это Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Исповедь, Елеосвящение, Священство и Брак. По учению Католической церкви, таинства — это священнодействия, в которых католики видят признаки присутствия Бога, и пути ниспослания Божьей благодати всем участникам, кто принимает веру. Таинство есть видимый образ невидимой благодати. За исключением Крещения, таинства могут совершаться только католическим духовенством. Крещение — это единственное таинство, которое может быть произведено любым христианином, а в случае необходимости — даже некрещёным человеком, имеющим требуемое намерение, но лишь в случае, если нет возможности позвать священника или крещаемый находится в угрозе смерти[16].

Жизнь после смертиПравить

Вера в жизнь после смерти является частью католической веры; «четыре последние вещи» — смерть, суд, рай и ад[17]. Церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека попадает на Божий суд, основанный на поступках его земной жизни. Также в католической вере есть учение судного дня, когда Христос будет судить сразу всех людей. Это решение, в соответствии с учением Церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало новой и улучшенной Божьей справедливостью. Основы, по которым будет оцениваться душа каждого человека, подробно изложены в Евангелии от Матфея[18][19][20].

Роль церквиПравить

Иисус избрал двенадцать главных учеников или апостолов для своей церкви. Церковь, по Писанию, — «тело Христово» и является одним единым телом верующих и на небе, и на земле. Таким образом, существует только одна истинная Церковь, а не несколько. Первоначальное руководство Церковью приписывается апостолу Петру, а вслед за ним — епископам. Католики верят, что Церковь всегда будет верна истине и всегда будет находиться под покровительством Святого Духа, как заповедал Христос. Другими словами, Церковь всегда правильно учит истинному учению. Эти истины в трудах и традициях бережно сохранены в Церкви.

Социальная доктринаПравить

Социальная доктрина Католической церкви наиболее развита по сравнению с другими христианскими конфессиями и течениями. В XVII веке немецкий теолог Руперт Мельдений[en] (1626), по другим исследованиям первое авторство принадлежит Марку Антонию Доминису (1617)[21], выдвинул знаменитую максиму: «in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas» — «в необходимом — единство, в сомнениях — свобода, во всём — любовь»[22]. Известный теолог кардинал Йозеф Хёффнер определил социальное учение Католической церкви как «совокупность социально-философских (взятых, в сущности, из социальной природы человека) и социально-теологических (взятых из христианского учения о Спасении) знаний о сущности и устройстве человеческого общества и о вытекающих отсюда и применимых к конкретным общественным отношениям нормам и задачам строя».

Социальное учение Католической церкви опиралось сначала на августинизм, а позже — на томизм и основывается на ряде принципов, среди которых выделяются персонализм и солидаризм. Католическая церковь предложила свою трактовку теории естественного права, сочетающую религиозные и гуманистические идеи. Первичный источник достоинства и прав личности — Бог, однако, сотворив человека как существо телесное и духовное, личностное и социальное, Он наделил его неотъемлемыми достоинством и правами. Это стало результатом того, что все люди стали равны, уникальны и причастны Богу, но имеют свободную волю и свободу выбора. Грехопадение повлияло на природу человека, но не лишило его естественных прав, а поскольку его природа до окончательного Спасения человечества неизменна, то даже Бог не властен отнять или ограничить свободу человека. По мнению Иоанна Павла II, «человеческая личность есть и должна оставаться принципом, субъектом и целью всех социальных обществ». В решениях Второго Ватиканского Собора и энцикликах Иоанна Павла II отстаивалась необходимость разделения властей и правового характера государства, при котором первичны законы, а не воля уполномоченных должностных лиц. В то же время, признавая различие и самостоятельность природы и цели Церкви и государства, католические теологи подчёркивают необходимость их сотрудничества, поскольку общей целью государства и общества является «служение одним и тем же». Одновременно Католическая церковь противостоит тенденциям закрытости государств, то есть противопоставляет «национальные традиции» общечеловеческим ценностям.

Социальное учение Восточнокатолических церквей принципиально не отличается от социальной доктрины Римско-католической церкви; при этом некоторые поместные Церкви имеют свой собственный подход к социальным проблемам, обусловленный историческими и общественно-культурными реалиями народов. В частности, Украинская грекокатолическая церковь делает особенный акцент на биоэтике и этике политических отношений[23].

Отношения с другими церквями и христианскими организациямиПравить

Католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей. Представители католиков состоят при ВСЦ в качестве наблюдателей, а также принимают участие в деятельности совместной рабочей группы «ВСЦ-Католическая Церковь»[24].

Католическая церковь ведёт диалог с другими Церквями и христианскими организациями. Организация экуменического диалога возложена на Папский совет по содействию христианскому единству. Одним из результатов диалога явилось подписание в 1993 году с представителями Православных церквей Баламандского соглашения[25]. В 1999 году была подписана Совместная декларация о доктрине оправдания с руководством Всемирной Лютеранской Федерации. Принципы католического экуменизма изложены в декрете Второго Ватиканского собора Unitatis Redintegratio и энциклике Иоанна Павла II Ut Unum Sint.

В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между Вселенским Патриархом Афинагором, предстоятелем Константинопольской православной церкви, и Римским Папой Павлом VI, в результате которой в декабре 1965 года были сняты взаимные анафемы и подписана Совместная Декларация[26].

В 2016 году в столице Кубы — Гаване — состоялась встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московский и всея Руси Кирилла (см. Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска). Встреча такого уровня стала первой за всю историю Русской православной и Католической церквей, ряд экспертов и СМИ называли её исторической[27][28][29][30][31][32]. Также состоялся обмен подарками: патриарх подарил папе список Казанской иконы Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» на испанском языке, Франциск в свою очередь преподнёс в дар Кириллу частицу мощей святителя Кирилла и чашу для причастия[33]. По итогам встречи патриарх и папа торжественно подписали совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов[33].

Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церквиПравить

Основная статья: Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви
См. также: Целибат § В католицизме

В 1990-х — 2000-х годах церковный скандал, связанный с выявлением целого ряда случаев сексуального насилия над детьми (мальчиками и девочками в возрасте от 3 до 11—14 лет[34]) в среде священников[35][36], монахинь[37] и членов религиозных орденов[38] Католической церкви. Скандал вокруг домогательств разразился в католических епархиях США после того, как стало известно о таких случаях в Бостонской митрополии. Стало известно, что архиепископ Бостона кардинал Бернард Фрэнсис Лоу знал о сексуальных домогательствах к детям со стороны священников своей митрополии, но ничего не предпринимал и даже покрывал преступников. Это привело к выплате семьям пострадавших огромных штрафов, а сам Лоу подал в отставку 13 декабря 2002 года. Эти события подхлестнули развитие скандала. В настоящий момент семьям пострадавших было в сумме выплачено около двух миллиардов долларов штрафа; папа Бенедикт XVI заявил, что он «глубоко пристыжен» произошедшим, извинился перед пострадавшими и сказал, что педофилы не могут быть полноправными священниками Католической церкви[39]. С этого момента жертвы изнасилований из разных городов мира стали заявлять о себе. По разным оценкам, в случаях насилия над детьми замешаны от 0,2 % до 5 % католических священников[40][41].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

Комментарии

  1. ↑ Подпись папы появляется в латинской версии.

Источники

  1. ↑ Marshall, T. W. Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church / Thomas William Marshall. — L. : Levey, Rossen and Franklin, 1844.
  2. ↑ 1 2 Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation, 05.03.2016 : [арх. 15 июля 2019] // Summary of Bulletin. (Дата обращения: 25 января 2017)
  3. ↑ 1 2 Vaticano, non si ferma il calo delle vocazioni sacerdotali  (неопр.). RomaSociale.com (27 марта 2021). Дата обращения: 22 августа 2021. Архивировано 22 августа 2021 года.
  4. ↑ Lumen gentium. Глава III  (неопр.). Дата обращения: 28 ноября 2007. Архивировано 6 сентября 2014 года.
  5. ↑ 1 2 O’Collins, p. v (preface).
  6. ↑ Катехизис Католической Церкви. Компендиум. Архивировано 18 апреля 2021 года.
  7. ↑ Кирилл Александрийский, свт. На святой символ  (неопр.). Дата обращения: 19 января 2019. Архивировано 19 января 2019 года.
  8. ↑ Катехизис Католической Церкви. — Libreria Editrice Vaticana, 2003. Архивировано 6 февраля 2012 года.
  9. ↑ Документы Второго Ватиканского собора  (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 25 мая 2013 года.
  10. ↑ Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church  (неопр.). Catholic News Service. Дата обращения: 17 марта 2012. Архивировано 10 июля 2007 года.
  11. ↑ Woods, pp. 115-27
  12. ↑ Duffy, p. 133.
  13. ↑ Кодекс канонов восточных церквей  (неопр.). Дата обращения: 20 сентября 2015. Архивировано 2 октября 2015 года.
  14. ↑ John Paul II, Pope Laetamur Magnopere  (неопр.). Vatican (1997). Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 25 мая 2013 года.
  15. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 777—778  (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
  16. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 1256  (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 24 мая 2013 года.
  17. ↑ Краткий катехизис  (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 10 сентября 2014 года.
  18. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 1021—1022, 1051  (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
  19. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 1023—1029, 1042—1050  (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
  20. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 1030—1032, 1054  (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
  21. ↑ Friedrich Meinecke. Neue Briefe und Dokumente. — Oldenbourg Verlag, 2012.
  22. ↑ Выражение часто приписывают Августину Блаженному.
  23. ↑ Социальное учение УГКЦ  (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 26 ноября 2019 года.
  24. ↑ JWG with Roman Catholic Church  (неопр.). Дата обращения: 1 апреля 2016. Архивировано 4 апреля 2016 года.
  25. ↑ Текст Баламандского соглашения. Архивная копия от 14 апреля 2016 на Wayback Machine на русском языке
  26. ↑ Совместная декларация Римско-Католической Церкви и Константинопольской Православной Церкви по случаю снятия взаимных анафем  (неопр.). Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
  27. ↑ Коробов П., Пушкарская Е. Ввиду сложившихся предстоятельств // Коммерсантъ. — № 20 (6 февраля 2016). — С. 1. Архивировано 6 февраля 2016 года.
  28. ↑ Алексей Букалов, Вера Щербакова. «Огромное событие»: встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей  (неопр.). // ТАСС (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 7 февраля 2016 года.
  29. ↑ Сергей Старцев. Профессор: встреча понтифика и патриарха — благая весть для христиан  (неопр.). РИА Новости (6 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 6 февраля 2016 года.
  30. ↑ Религиовед: встреча патриарха и папы — историческая и сенсационная  (неопр.). // РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения: 12 февраля 2016. Архивировано 12 февраля 2016 года.
  31. ↑ Слуцкий: встреча папы римского и патриарха может стать эпохальной  (неопр.). // РИА Новости (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 6 февраля 2016 года.
  32. ↑ Rosie Scammell. Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough (англ.). // Washington Post (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 16 февраля 2016 года.
  33. ↑ 1 2 Встреча тысячелетия: патриарх и понтифик встали на защиту христиан  (неопр.). // РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения: 13 февраля 2016. Архивировано 15 февраля 2016 года.
  34. ↑ Don Lattin. $30 Million Awarded Men Molested by `Family Priest' / 3 bishops accused of Stockton coverup, // San Francisco Chronicle (17 июля 1998). Архивировано 11 декабря 2020 года. Дата обращения: 16 июня 2015. «Attorney Jeff Anderson said the Howard brothers were repeatedly molested between 1978 and 1991, from age 3 to 13».
    Reverend Oliver O'Grady  (англ.) (рус. later confessed to the abuse of many other children and the documentary Deliver Us from Evil was made about his story and the cover-up by Diocesan officials.
  35. ↑ Hundreds of priests shuffled worldwide, despite abuse allegations, // USA Today (20 июня 2004).
  36. ↑ Scott Stephens. Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt, // ABC Religion and Ethics (27 мая 2011). Архивировано 6 сентября 2018 года. Дата обращения: 23 июля 2012.
  37. ↑ Nun faces 87 charges of sex abuse. Архивная копия от 22 июня 2012 на Wayback Machine // Irish Independent, 07.03.2012.
  38. ↑ Секс-скандал в элитной католической гимназии Берлина обанкротил орден иезуитов. Архивная копия от 25 февраля 2010 на Wayback Machine // NEWSru.com, 22.02.2010.
  39. ↑ Pope Benedict apologises for Irish priests' sex abuse Архивная копия от 15 февраля 2017 на Wayback Machine // BBC, 20.03.2010.
  40. ↑ Jenkins P. Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis. — N. Y.: Oxford University Press, 2001. — 224 p. — ISBN 0-19-514597-6
  41. ↑ Riazat Butt, Anushka Asthana. Sex abuse rife in other religions, says Vatican. Архивная копия от 27 января 2013 на Wayback Machine // The Guardian, 18.09.2009.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Католическая_церковь&oldid=128191691