Расовая демократия

Расовая демократия (порт. Democracia racial) — термин, иногда используемый для описания межрасовых отношений в Бразилии. Отражает распространённую уверенность в отсутствии расизма и расовой дискриминации в бразильском обществе. Сторонники этого мнения утверждают, что бразильцы свободны от расовых предрассудков. Из-за этого в Бразилии раса не является фактором социальной мобильности.

Жилберто Фрейре, 1975

Концепция расовой демократии выдвинута социологом Жилберто Фрейре в книге «Хозяева и рабы» (порт. «Casa-Grande & Senzala»), опубликованной в 1933 году. Фрейре не использовал этот термин в книге, так как сформулировал его позже. Его выводы проложили дорогу другим учёным, популяризующими идею расовой демократии. Фрейре определил некоторые причины этого явления — близкие отношения между хозяевами и рабами в Бразилии до освобождения последних в 1888 году и мягкий характер португальской колониальной политики, не разделявшей людей на строгие расовые категории. Фрейре предсказывал усиление метисации населения Бразилии, постепенное его «отбеливание» и превращение в особую «высшую» «мета-расу»^[1]

Со временем термин стал широко известен в Бразилии. Расовая демократия является предметом национальной гордости, противопоставляясь расовым предрассудками, всё ещё распространённым в США.

КритикаПравить

Начиная с публикации Томаса Скидмора «Чёрное в белом» (англ. «Black into White») в 1974 году, ревизионистского исследования на тему расовой демократии, многие учёные критиковали идею, что Бразилия является «расовой демократией». По мнению Скидмора, расовая демократия придумана белыми бразильцами с целью скрыть существующие формы расовой дискриминации^[2]. Социолог Майкл Хэнкард из университета Джонса Хопкинса считает что идеология расовой демократии, продвигаемая государственными органами, препятствует принятию эффективных мер по преодолению расовой дискриминации властями, предполагая отсутствие такой дискриминации априори^[3]. Хэнкард и другие противники теории считают предсказания Фрейре об «отбеливании» бразильцев и превращении их в некую высшую расу расистскими. Он обобщил исследования других учёных о расовой дискриминации в бразильском обществе в образовании, трудоустройстве и избирательной политике^[3]. Критическую точку зрения можно кратко обобщить фразой Флорестана Фердандеса «Предрассудок об отсутствии предрассудков».

ПримечанияПравить

↑ Жилберто Фрейре. Хозяева и рабы: Исследование в развитии бразильской цивилизации (англ. The Masters and the Slaves: A Study in the Development of Brazilian Civilization / Перевод Сэмьюэла Патнэма. Беркли : Издательство Калифорнийского университета. (англ.)
↑ Томас Э. Скидмор. Чёрное в белом: раса и национальность в бразильском мышлении (англ. Black into White: Race and Nationality in Brazilian Thought). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1974. (англ.)
↑ ¹ ² Майкл Хэнкард. Орфей и власть: «Мовименто негро» в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, Бразилия, 1945—1988 (англ. Orpheus and Power: The Movimento Negro of Rio de Janeiro and São Paulo, Brazil, 1945—1988). Принстон: Издательство Принстонского университета, 1994. (англ.)

См. такжеПравить

[1] Жилберто Фрейре. Хозяева и рабы: Исследование в развитии бразильской цивилизации (англ. The Masters and the Slaves: A Study in the Development of Brazilian Civilization / Перевод Сэмьюэла Патнэма. Беркли : Издательство Калифорнийского университета. (англ.)

[2] Томас Э. Скидмор. Чёрное в белом: раса и национальность в бразильском мышлении (англ. Black into White: Race and Nationality in Brazilian Thought). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1974. (англ.)

[hanchard-3] ¹ ² Майкл Хэнкард. Орфей и власть: «Мовименто негро» в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, Бразилия, 1945—1988 (англ. Orpheus and Power: The Movimento Negro of Rio de Janeiro and São Paulo, Brazil, 1945—1988). Принстон: Издательство Принстонского университета, 1994. (англ.)

[1]

[2]

[3]