Беседа разочарованного со своим духом

Беседа разочарованного со своим духом
Беседа разочарованного со своим духом
	; Папирус Berlin 3024
Жанр	поэтический диалог
Автор	неизвестно
Дата написания	XXII—XXI века до н. э.
Дата первой публикации	папирус Berlin 3024

«Беседа разочарованного со своим духом»^{[источник не указан 1400 дней]} (также «Беседа разочарованного со своим Ба»^[1], «Разговор разочарованного со своим духом»^[2]^[3], «Разговор разочарованного со своим Ба»^[4]^[5], «Спор разочарованного со своей душой»^[6]) — условное название в науке древнеегипетского философского произведения (текст папируса № 3024 Берлинского музея)^[3], написанного в жанре поэтического диалога. Датируется предположительно XXII—XXI веками до н. э. До наших дней дошли списки XX—XIX веков до н. э.

ИсточникПравить

Записан иератическим письмом на папирусе Berlin 3024 XII династии^[7], хранящемся с 1843 года в Берлинском музее^[3]. Первая часть текста не сохранилась и в современном виде состоит из 155 вертикальных колонок^[7]. Утерянное начало составляло не менее 14 строк. Строки (1) и (2) относятся к предыдущей речи Ба, и их смысл из-за отсутствия контекста практически непонятен^[5].

СюжетПравить

Фрагмент из Книги мёртвых с изображением крылатой Ба и человека. Египетский музей в Милане (Италия)

В одной из элегий человек жалуется душе на одиночество («Видишь, моё имя ненавистно»; вариант перевода — «Моё имя смрадно»). Также собеседник ба отмечает ужасающее падение нравов и нивелирование ценностей современным ему обществом («Кому открыться мне сегодня?»). «Разочарованный» прославляет смерть и всё, что с ней связано, воспринимая её как долгожданное освобождение от нестерпимых земных тягот («Мне смерть представляется ныне /…/ исходом из плена страданий»). В произведении утверждается, что, тот, кто перейдёт в царство мёртвых, сможет обрести статус божества, которое будет творить «возмездие за зло», что указывает на архетипическое отношение древних египтян к загробному миру.

Что касается реплик ба, то они во многом созвучны философическим и нравственным концепциям, высказанным в «Песне Арфиста», другом значимом поэтическом произведении Древнего Египта. Ба возражает последнему утверждению «разочарованного», отмечая неизвестность за пределами жизненного исхода человека. Те пирамиды и гробницы, на строительство которых у людей уходят многие годы, со временем превратятся в прах и рассыплются. Ба советует получать сиюминутные радости жизни и полностью отказаться от тягостных и губительных размышлений о дальнейшей судьбе и о том, что произойдёт с человеком после окончания жизненного пути.

«Беседа разочарованного со своим Ба» считается древнейшим дошедшим до нас письменным источником, посвящённым обсуждению проблемы самоубийства^[8].

ОписаниеПравить

Деревянная статуэтка Ба (332–330 годы до н.э. или позднее). Метрополитен-музей

Диалог состоит из 24 песен-элегий, названных по рефренам, которые их замыкают.

Произведение представляет соединение трёх основных стилей древнеегипетской литературы: прозу, симметрично выстроенную речь и лиричную поэзию^[7].

Художественная форма диалогического произведения, по мнению египтологов-литературоведов, повторяет формы погребальных заплачек, канон которых сформировался в древнеегипетской литературе ещё до создания «Спора». Также текст лиричен, поскольку в нём присутствуют ярко выраженные черты индивидуальности поэта, акцентирована глубина и тонкость его душевных переживаний и поисков. Возможно, это произведение отражает становление поэтической индивидуальности в древнеегипетской литературе, формирование личного самосознания авторов поэтических текстов.

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. — С. 69.
↑ Василий Васильевич Струве. История древнего Востока / Институт истории (Академия наук СССР). — Огиз, Госполитиздат, 1941. — С. 223. — 518 с.
↑ ¹ ² ³ Советская историческая энциклопедия / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1973—1982.
↑ Акимов В. В. Древнеегипетский «Разговор разочарованного со своим Ба» и библейская книга Екклезиаста (рус.) // Труды Минской духовной академии. — Жировичи, 2010. — № 8. — С. 106—127. Архивировано 24 января 2022 года.
↑ ¹ ² Мария Эндель. Разговор разочарованного со своим Ба // Энгурра. Архивировано 26 сентября 2017 года.
↑ Поэзия и проза Древнего Востока / Ред. В. Санович. — М.: Художественная литература, 1973. — Т. 1. — (Библиотека всемирной литературы. Серия первая). Архивная копия от 17 сентября 2018 на Wayback Machine
↑ ¹ ² ³ Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian Literature: The Old and Middle Kingdoms. — University of California Press, 1975. — С. 163. — 274 с. — ISBN 9780520028999.
↑ Антоненко М. М. Эвтаназия как разновидность убийства в уголовном праве России: Дисс. на соискание уч. степени канд. юр. наук. — Калининград: Балтийский федеральный университет им. И. Канта, 2018. — С. 19. — 253 с.
↑ Акимов, 2010, с. 123.

ЛитератураПравить

Акимов В. В. Древнеегипетский «Разговор разочарованного со своим Ба» и библейская книга Екклезиаста // Труды Минской духовной академии. — Жировичи, 2010. — № 8. — С. 106—127.
Svetlana A. Spirina. Some aspects of translation and interpretation of «The Dispute between a Man and his Ba» (Papyrus Berlin 3024) // Древний Египет. Сборник трудов Ассоциации по изучению Древнего Египта «МААТ». — М.-СПб., 2006. — Вып. II. — С. 137—141.
Richard B. Parkinson: The Missing Beginning of «The Dialogue of a Man and His Ba»: P.Amherst III and the History of the «Berlin Library», In: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (ZÄS) 130, 2003, S. 120—133
Odette Renaud: Le dialogue du Désespéré avec son Âme. Une interprétation littéraire. In: Cahiers de la Société d’Egyptologie Vol. 1, 1991
Faulkner R. О/. The man who was tired of life (англ.) // Journal of Egyptian Archaeology. — 1956. — Vol. 42.

СсылкиПравить

Энгурра. Разговор разочарованного со своим Ба. Перевод с древнеегипетского и примечания: Мария Эндель.
Мария Эндель. Разговор разочарованного со своим Ба (неопр.). Солнечное сплетение. Архивировано 14 августа 2018 года.

[:0-1] ¹ ² Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. — С. 69.

[2] Василий Васильевич Струве. История древнего Востока / Институт истории (Академия наук СССР). — Огиз, Госполитиздат, 1941. — С. 223. — 518 с.

[:1-3] ¹ ² ³ Советская историческая энциклопедия / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1973—1982.

[4] Акимов В. В. Древнеегипетский «Разговор разочарованного со своим Ба» и библейская книга Екклезиаста (рус.) // Труды Минской духовной академии. — Жировичи, 2010. — № 8. — С. 106—127. Архивировано 24 января 2022 года.

[:2-5] ¹ ² Мария Эндель. Разговор разочарованного со своим Ба // Энгурра. Архивировано 26 сентября 2017 года.

[6] Поэзия и проза Древнего Востока / Ред. В. Санович. — М.: Художественная литература, 1973. — Т. 1. — (Библиотека всемирной литературы. Серия первая). Архивная копия от 17 сентября 2018 на Wayback Machine

[:3-7] ¹ ² ³ Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian Literature: The Old and Middle Kingdoms. — University of California Press, 1975. — С. 163. — 274 с. — ISBN 9780520028999.

[8] Антоненко М. М. Эвтаназия как разновидность убийства в уголовном праве России: Дисс. на соискание уч. степени канд. юр. наук. — Калининград: Балтийский федеральный университет им. И. Канта, 2018. — С. 19. — 253 с.

[_fef4f3017260e7b6-9] Акимов, 2010, с. 123.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]