Псалом 110

Сто деся́тый псалóм — благодарственный «алфавитный» псалом, 110-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 111-й). Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144^[1]^[2].

Псалом радости за избавление от рабства, поэтому начинается со слова «аллилуйя» («восхвалите Господа»). Псалмы 110 и 111 — связаны друг с другом и, вероятно, написаны кем-либо из окружения Неемии. Псалом 110 оканчивают словами о страхе Господнем («страх Господень»), словами, которыми начинают последующий псалом 111 («боящийся Господа») как продолжение общей темы.

Прославление Бога за щедроту, правоту, истину, твёрдость в Его обещаниях. Он заслуживает благоговения и выполнение Его заповедей — начало мудрости^[3].

ТекстПравить

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание^[4] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по 2 буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по 3 буквы)^[5], то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23 стихов — надписание-призыв для общины для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по 3 слова в стихе:

Греческий текст	Церковнославянский текст	Еврейский текст
αλληλουια (алелуйа)	аллилу́iа	‏הללו יה‏‎ (восхвалите господа)
ἐξομολογήσομαί σοι κύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου	исповѣ́мся тебѣ́ го́споди всѣ́мъ се́рдцемъ мои́мъ	Алеф ‏אודה יהוה בכל לבב‏‎
ἐν βουλῇ εὐθείων καὶ συναγωγῇ	въ совѣ́тѣ пра́выхъ^[6] и со́нмѣ	Бет ‏בסוד ישרים ועדה‏‎
μεγάλα τὰ ἔργα κυρίου	ве́лiя дѣла́ госпо́дня	Гимель ‏גדלים מעשי יהוה‏‎
ἐξεζητημένα εἰς πάντα τὰ θελήματα αὐτοῦ	изы́скана во всѣ́хъ во́ляхъ его́	Далет ‏דרושים לכל חפציהם‏‎
ἐξομολόγησις καὶ μεγαλοπρέπεια τὸ ἔργον αὐτοῦ	исповѣ́данiе и великолѣ́пiе дѣ́ло его́	Хе ‏הוד והדר פעלו‏‎
καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος	и пра́вда его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка	Вав ‏וצדקתו עמדת לעד‏‎
μνείαν ἐποιήσατο τῶν θαυμασίων αὐτοῦ	па́мять сотвори́лъ е́сть чуде́съ свои́хъ	Зайн ‏זכר עשה לנפלאתיו‏‎
ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων ὁ κύριος	ми́лостивъ и ще́дръ госпо́дь^[7]	Хет ‏חנון ורחום יהוה‏‎
τροφὴν ἔδωκεν τοῖς φοβουμένοις αὐτόν	пи́щу даде́ боя́щымся его́	Тет ‏טרף נתן ליראיו‏‎
μνησθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκης αὐτοῦ	помяне́тъ въ вѣ́къ завѣ́тъ сво́й	Йод ‏יזכר לעולם בריתו‏‎
ἰσχὺν ἔργων αὐτοῦ ἀνήγγειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ	крѣ́пость дѣ́лъ свои́хъ возвѣсти́ лю́демъ свои́мъ	Каф ‏כח מעשיו הגיד‏‎
τοῦ δοῦναι αὐτοῖς κληρονομίαν ἐθνῶν	да́ти и́мъ достоя́нiе язы́къ	Ламед ‏לעמו לתת להם נחלת גוים‏‎
ἔργα χειρῶν αὐτοῦ ἀλήθεια καὶ κρίσις	дѣла́ ру́къ его́ и́стина и су́дъ	Мем ‏מעשי ידיו אמת ומשפט‏‎
πισταὶ πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ	вѣ́рны вся́ за́повѣди его́	Нун ‏נאמנים כל פקודיו‏‎
ἐστηριγμέναι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος	утверже́ны въ вѣ́къ вѣ́ка	Самех ‏סמוכים לעד לעולם‏‎
πεποιημέναι ἐν ἀληθείᾳ καὶ εὐθύτητι	сотворе́ны во и́стинѣ и правотѣ́	Айн ‏עשוים באמת וישר‏‎
λύτρωσιν ἀπέστειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ	избавле́нiе посла́ лю́демъ свои́мъ	Пе ‏פדות שלח לעמו‏‎
ἐνετείλατο εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκην αὐτοῦ	заповѣ́да въ вѣ́къ завѣ́тъ сво́й	Цади ‏צוה לעולם בריתו‏‎
ἅγιον καὶ φοβερὸν τὸ ὄνομα αὐτοῦ	свято и стра́шно и́мя его́	Куф ‏קדוש ונורא שמו‏‎
ἀρχὴ σοφίας φόβος κυρίου	нача́ло прему́дрости стра́хъ госпо́день	Реш ‏ראשית חכמה יראת יהוה‏‎
σύνεσις ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν	ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ	Шин ‏שכל טוב לכל עשיהם‏‎
ἡ αἴνεσις αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος	хвала́ его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка	Тау ‏תהלתו עמדת לעד‏‎

ТолкованиеПравить

Первый стихПравить

«Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании»

Толкование протоиерея Григория Разумовского: «Ветхозаветная иудейская церковь называется советом правых, или праведных, не потому, что все, принадлежавшие к ней были праведными, а потому, что должны быть таковыми. Для того она и установлена была, чтобы на земле были такие люди, которые благочестиво и праведно чтили Бога, живя по предписанным от Бога законам».

Десятый стихПравить

«Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек».

Толкование профессора Лопухина: «Истинное познание Господа не у того, кто теоретически в Него верует, но кто живёт согласно Его заповедей: теория и практика, вера и жизнь должны быть объединены».

Богослужебное использованиеПравить

В талмудическом иудаизме отдельные стихи псалма использованы в праздничной молитве «Амида» иудейского праздника Рош ха-шана. Также последние строки псалма «начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек» цитируют после утреннего пробуждения.

Рецепция в музыкеПравить

Анри Демаре сочинил «Confitebor tibi Domine» (1707) по мотивам псалма. Марк-Антуан Шарпантье сочинил 4 произведения на тему псалма также.

ПримечанияПравить

↑ Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
↑ Поэзия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»
↑ Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»
↑ Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется алфавитным. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
↑ Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. – 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»
↑ комментарий протоиерея Григория Разумовского «Ветхозаветная иудейская церковь называется советом правых, или праведных не потому, что все, принадлежавшие к ней были праведными, а потому, что должны быть таковыми»
↑ Исх. 34:6

[1] Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

[2] Поэзия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»

[3] Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»

[4] Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется алфавитным. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»

[5] Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. – 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»

[6] комментарий протоиерея Григория Разумовского «Ветхозаветная иудейская церковь называется советом правых, или праведных не потому, что все, принадлежавшие к ней были праведными, а потому, что должны быть таковыми»

[7] Исх. 34:6

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]