Посиделки

Посиде́лки (вечёрка^[1]^[2]) — сезонная форма молодёжного досуга в осенне-зимнее время, наиболее характерная для восточных и южных славян. У западных славян подобные собрания не были регулярными. В отличие от летних «улиц», посиделки проходили в доме.

«Русские посиделки». 1830

«Вечеринка», И. Е. Репин

Другие названияПравить

рус. беседа, вечорка, вечерница, гостиный, посида, посиделки, посидухи, засядки, посидки, супрядка, супрядки, супрялки, попрядухи, баня, ночлежки, досветки, дозорьки; укр. вечерница, вечер, досвитки; белор. вячоркі, вечарынкі; болг. седенки, попрелки, посяда, вечерка, беленки, трошенки; серб. седелзки; макед. седенки, вечеринки, собиранки, попретки; босн. sjèdanje, sjélo, pos’jélo, dérnek, teférić; словацк. priadky, pdracky; чеш. přátki, польск. prządki, skubaczki, drzeć pierze, obieraczki^[3]

Занятия на посиделкахПравить

Ф. В. Сычков. За работой. Подруги. 1935

Посиделки обычно проводились для женских работ (толока, помочь) и были видом деревенской взаимопомощи, например, для заготовки продуктов (польск. obieraczki «подготовка капусты к рубке для засолки», словен. lupljenje sliv «убирание косточек из слив»,болг. беленки, трошенки «чистка початков кукурузы и лущение»), прядения (в.-слав, супрядки; болг. преденка «прядение»), ощипывание птиц на перья (польск. skubaczki, чеш. dram peri) для перин и подушек. У польских гуралей посиделки могли устраиваться для знакомства парней с девушками^[4].

На посиделках днём девушки работали без парней: шили, пряли, вязали, тихо разговаривали, пели протяжные песни. Вечером гурьбой приходили парни, на пороге кланялись, снимали шапки и здоровались, после чего выбирали себе пару (рус. беседники, занималъщики, тральщики, почётники, дроли, вечеровальщики) для игр и танцев. При этом частая смена партнёров во время сезона осуждалась^[4].

На девичьи посиделки приглашали неженатых парней, и работы обычно заканчивались небольшим угощением, песен и танцами. У русских посиделки были двух видов: рабочие и «с гуляньем»^[5].

ВремяПравить

Посиделки начинались по окончании уборки урожая. У восточных славян самые яркие праздничные посиделки приходились на святки. В центральной России молодёжные вечеринки игрались со дня Кузьмы-Демьяна или Покрова до масленицы, в Белоруссии — с Филипповского (Рождественского) поста до начала Великого поста. В это время девушки занимались в основном прядением.

Первые посиделки, в зависимости от местности, приурочивались к какому-либо большому осеннему празднику: у восточных славян — к Дожинкам, а также к Семёнову дню, Осенинам, Воздвижению, дню Иоанна Богослова, Покрову и дню Параскевы Пятницы, осенним Кузьминкам, Михайлову дню, Введению.

У восточных славян посиделки устраивались в течение всей недели, у поляков — по пятницам, у болгар — в понедельник, среду и субботу. Обычно посиделки собирались после обеда или к вечеру, а в Святки переносились на дневное время. Учитывался запрет на прядения в пятницу, субботу и воскресенье, а также в канун престольных и больших праздников. Русские в пятницу, субботу и воскресенье занимались только «чистой работой»: вязанием и вышиванием.

В деревнях Ухвальского сельсовета (под Минском) существовало размежевание между вечёрками и посиделками, хотя и там и там пряли кудель. Посиделки происходили только днём и без ребят, а на вечёрки допускались ребята и они проходили с танцами и играми^[6].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Проверка слова (неопр.). Грамота.Ру. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 15 января 2021 года.
↑ Ефремова Т. Ф. Вечёрка // Современный толковый словарь русского языка : В 3 т. — М. : АСТ, Астрель, Харвест, 2006. — 3000 экз. — ISBN 5-17-013734-6, ISBN 5-271-12338-3, ISBN 985-13-4715-9.
↑ Узенёва, 2009, с. 196.
↑ ¹ ² Узенёва, 2009, с. 196—200.
↑ Узенёва, 2009, с. 196—197.
↑ Титовец и др., 2014, с. 156.

ЛитератураПравить

Посиделки / Узенёва Е. С. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 196—200. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
Титовец А., Фурсова Е., Тяпкова Т. Традиционная культура белорусов во времени и пространстве. — Litres, 2014. — 596 с. — ISBN 5457650235.
Маркевич А. И. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссии // Киевская Старина. — К.: Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — Т. X. Сентябрь. — С. 177—180.
Сумцов Н. Ф. Досветки и посиделки // Киевская старина. — К., 1886. — Т. XIV. № 3. Март. — С. 421—444. (рус. дореф.)
Мінько Л. І. Вячоркі // Этнаграфія Беларусi. Энцыклапедыя / Рэдкал.: І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. — Мн.: БелСЭ, 1989. — С. 131. — ISBN 5-85700-014-9. (белор.)
Макаренко С. Динаміка змін традиційних обрядів вечорниць на Тернопільщині Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine // Етнічна історія народів Європи — Київ, 2011. — Вип. 35 — С. 33–41 (укр.)

СсылкиПравить

Традиционные собрания молодежи в д. Кеба Лешуконского района Архангельской области Архивная копия от 17 октября 2015 на Wayback Machine (culture.ru)

[1] Проверка слова (неопр.). Грамота.Ру. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 15 января 2021 года.

[2] Ефремова Т. Ф. Вечёрка // Современный толковый словарь русского языка : В 3 т. — М. : АСТ, Астрель, Харвест, 2006. — 3000 экз. — ISBN 5-17-013734-6, ISBN 5-271-12338-3, ISBN 985-13-4715-9.

[_ca78f5610fb0532e-3] Узенёва, 2009, с. 196.

[_e3d775c6ed601df6-4] ¹ ² Узенёва, 2009, с. 196—200.

[_e3d406c6ed5d2b65-5] Узенёва, 2009, с. 196—197.

[_4232e6a251d0a17c-6] Титовец и др., 2014, с. 156.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]