Полуариане

Полуариа́не (др.-греч. ἡμιάρειοι от др.-греч. ἡμι- — приставка со значением: «полу-, наполовину» + др.-греч. Ἄρειος — «Арий») или семиариа́не (лат. semiariane от лат. semi — «полу» + лат. ariane — «ариане») — одна из «партий» христианских богословов, образовавшаяся после Никейского собора, в ходе арианского спора IV века.

Полуариане в книге В. Н. Бенешевича Древнеславянская кормчая XIV титулов без толкования. СПб, 1907. Т. 1.

Между арианами в IV веке шли постоянные споры и существовало несколько арианских партии. Главным пунктом расхождения позднего арианства с учением Никейского собора стала формулировка Никейского Символа веры: «Сын единосущный (др.-греч. ὁμοούσιος) Отцу»; вместо неё были предложены другие формулировки. Евстафий Севастийский изобрел формулу «подобие по сущности» (др.-греч. κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον). В 358 году созывается Анкирский собор под председательством Василия Анкирского, на нём присутствует Евстафий и принимается формула Евстафия о том, что Сын подобен (ὁμοῖος) Отцу не только по власти (κατ̓ ἐξουσίαν), но и по сущности (κατ̓ οὐσίαν), а учение Никейского собора о единосущии Сына Отцу было проклято^[1]^[2]; его сущность подобна сущности Отца, различаясь от нее только тем, что она не тождественна с нею; Сын есть истинно сын, рожденный вне времени и прежде всех веков. Вождями полуариан были епископы Василий Анкирский и Георгий Лаодикийский. Первый Никейский собор не вынес суждение о Святом Духе; по этой причине среди христианских богословов существовали различные мнения о Святом Духе в IV веке^[3]; споры о единосущии Духа с Отцем и Сыном начались позднее споров о единосущии Сына с Отцем. Полуариане у авторов IV–V веков получили другое название — «македониане» или «духоборцы», по имени Константинопольского патриарха Македония I, который не исповедовал Святого Духа Богом. Учение полуариан явилось подготовительной стадией к окончательной победе Никейского символа, завершившейся на Константинопольском соборе 381 года.

Само учение полуариан было предано анафеме на Константинопольском соборе 381 года:

... и да предается анафеме всякая ересь, и именно: ересь евномиан, аномеев, ариан или евдоксиан, полуариан или духоборцев, савеллиан, маркеллиан, фотиниан, и аполинариан.

Полуариане описанны Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 67 ересь, у второго автора это 52 ересь. У Епифания Кипрского в книге Панарион и у Иоанна Дамаскина в книге «О ста ересях вкратце» полуариане это 73 ересь.

Древнерусское название полуариан — др.-рус. наполъιнєчистии.

ПримечанияПравить

↑ Василий Великий. Письмо 255 (263). К западным Архивная копия от 4 января 2017 на Wayback Machine
↑ П. Б. Михайлов // Евстафий, еп. г. Севастия // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : «Евангелическая церковь чешских братьев — Египет». — С. 303-304. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.
↑ «Что же касается до мудрецов нашего времени, то одни почитали Его (Святого Духа) действованием, другие тварью, иные Богом, а иные не решались сказать о Нем ни того, ни другого из уважения, как говорят они, к Писанию» (Григорий Богослов. Том 1. Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе. стр. 444) Архивная копия от 9 января 2017 на Wayback Machine

СсылкиПравить

Семиариане // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Семиариане // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
Полуариане // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Первый канон II Вселенского собора Архивная копия от 3 марта 2021 на Wayback Machine
Духоборчество // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XVI : «Дор — Евангелическая церковь союза». — С. 368-372. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8.
Епифаний Кипрский. Панарион. Против Полуариан. Пятьдесят третья, а по общему порядку семьдесят третья ересь. Архивная копия от 9 января 2017 на Wayback Machine
Никодим (Милаш). Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями. Правила Второго Вселенского Собора, Константинопольского. Правило 1 Архивная копия от 28 ноября 2016 на Wayback Machine
Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам
Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. 73. Полуариане Архивная копия от 9 января 2017 на Wayback Machine
Аврелий Августин («Ереси, попущением Бога, в одной книге») Augustinus. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus». Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine; «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» — «Livre sur les hérésies À Quodvultdeus» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine.
PL 12 col. 1181 Архивная копия от 31 августа 2017 на Wayback Machine
John Henry Blunt. Dictionary of Sects, Heresies, Ecclesiastical Parties, and Schools of Religious Thought. Rivingtons p. 433, p. 550 Архивная копия от 10 января 2017 на Wayback Machine

[1] Василий Великий. Письмо 255 (263). К западным Архивная копия от 4 января 2017 на Wayback Machine

[2] П. Б. Михайлов // Евстафий, еп. г. Севастия // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : «Евангелическая церковь чешских братьев — Египет». — С. 303-304. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.

[3] «Что же касается до мудрецов нашего времени, то одни почитали Его (Святого Духа) действованием, другие тварью, иные Богом, а иные не решались сказать о Нем ни того, ни другого из уважения, как говорят они, к Писанию» (Григорий Богослов. Том 1. Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе. стр. 444) Архивная копия от 9 января 2017 на Wayback Machine

[1]

[2]

[3]