Паулианство

Паулиа́нство, или павлини́зм, или паулини́зм (от лат. Paul «Павел», англ. Pauline Christianity «павлово христианство») — термин, который используется для описания традиционного христианства как религиозного учения, возникшего в результате искажения первоначального учения Иисуса Христа под влиянием идей апостола Павла. Такой взгляд на традиционное христианство, порицающий вклад Павла как искажение первоначального христианства, называют антипавлинизмом.

Термин вошёл в употребление трудами исследователей, отмечавших существование разных взглядов в раннем христианстве, где Павел приобрёл заметное и постепенно доминирующее влияние^[1]. Данный тезис получил широкое распространение в среде критиков, рассматривающих идеи посланий Павла радикально отличающимися от других книг Нового Завета, а также от ряда неканонических текстов древних христиан.

Вместе с этим, термин используется современными христианскими исследователями, как, например, Зайслер (Ziesler) и Маунд (Mount), которых интересует восстановление происхождения христианства и вклад Павла в развитие христианской доктрины^[2].

Известные сторонники идеи о том, что современное христианство есть паулианство: Ф. Ницше, Б. Рассел, А. Бадью, С. Жижек, Л. Н. Толстой.

Ф. Ницше в «Антихристе» считал Павла подлинным основателем христианства, «распявшего Спасителя на своем кресте»^[3].

В статье Л. Н. Толстого «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении», написанной им в 1907 году (опубликована в 1917 году), автор отмечает^{[значимость факта?]}: Евангелия говорят, что люди равны, Павел же делит людей на рабов и господ; Иисус отменяет подати, Павел их узаконивает; там, где у Христа прощение, у Павла — проклятие. Религия Павла основана на страхе наказания: человек должен придерживаться добрых намерений только для того, чтобы избежать воздаяния и получить награду после смерти. Апостол оправдывает насилие, казни, рабство. Толстой приписывает Павлу авторство идей воскресения, спасения, посмертного возмездия, учения о повиновении власти. Павел возглавил новую религию, в основу которой положил «очень неопределённые и неясные понятия, которые он имел об учении Христа».^[4]

Философ А. Бадью в работе «Апостол Павел. Обоснование универсализма», напротив, отмечает положительный вклад Павла в становление христианства как универсалистского учения.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Hans Lietzmann. A History of the Early Church (нем. Geschichte der Alten Kirche) Vol 1 p.206
↑ Ziesler J. A. Pauline Christianity Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
↑ Щепетова А. А. Образ Христа в Новом Завете и произведениях Ницше // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003. — С. 115—116, 123—135.
↑ «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении» // Сайт посвящён творчеству Льва Толстого. Архивировано 6 сентября 2009 года.

[1] Hans Lietzmann. A History of the Early Church (нем. Geschichte der Alten Kirche) Vol 1 p.206

[2] Ziesler J. A. Pauline Christianity Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine

[3] Щепетова А. А. Образ Христа в Новом Завете и произведениях Ницше // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003. — С. 115—116, 123—135.

[4] «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении» // Сайт посвящён творчеству Льва Толстого. Архивировано 6 сентября 2009 года.

[1]

[2]

[3]

[4]