Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Патриархат — Википедия
Википедия

Патриархат

(перенаправлено с «Патриархальность»)
У этого термина существуют и другие значения, см. Патриархат (значения).

Патриарха́т (букв. — «власть отца», др.-греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы или старшие члены мужского пола в семьях обладают лидирующим положением. Термин используется как антропологический для обозначения семей или кланов, контролируемых отцом, старшим мужчиной или группой мужчин. В феминистской теории он используется для описания социальных структур, отношений и практик, в которых мужчины доминируют над женщинами и детьми. Господство часто распространяется на различные области, в которых мужчины имеют социальные привилегии, эксплуатируя или угнетая других[1]. Патриархальные общества могут быть патрилинейными или матрилинейными: собственность и титулы могут наследоваться по мужской или женской линии, соответственно[2]. Структуры патриархата исследовались в таких областях, как социализация, семья, домашнее насилие, репродуктивные технологии, трудовая деятельность, культурные репрезентации.

Патриархат связан с различными идеями, формирующими патриархальную идеологию, которая объясняет и оправдывает его и приписывает ему врожденные естественные различия между мужчинами и женщинами или заповеди бога. Социологи придерживаются разных мнений о том, является ли патриархат социальным продуктом или результатом врожденных различий между полами. Социобиологи сравнивают гендерные роли человека с гендерным поведением других приматов, и некоторые утверждают, что гендерное неравенство возникает, в первую очередь, из-за генетических и репродуктивных различий между мужчинами и женщинами. Сторонники социального конструктивизма оспаривают этот аргумент, утверждая, что гендерные роли и гендерное неравенство являются инструментами власти и стали социальными нормами для сохранения контроля над женщинами.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[3]. По утверждению социолога Э. Гидденса, «все известные общества являются патриархальными, хотя степень патриархальности и природа власти мужчин над женщинами различаются»[4]. В современной антропологии и социологии cложился консенсус о том, что, хотя власть в обществе часто принадлежит тому или иному полу, патриархат не является культурной универсалией, как считалось ранее[5].

Определение и употреблениеПравить

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[6][7] и происходит от др.-греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[8][9], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[10] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю»)[11].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[12][13][14][15].

Биологическая теория возникновения патриархатаПравить

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода[16][17]. За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[18][19][20][21][22], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7—8 раз выше, чем у взрослых женщин[23]. Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше[24][25]. Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин[20]. Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции[20]. Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию[20]. Проведённые исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона[20][26][27]. В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами[20]. Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии[28][29]. Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с повышенными показателями маскулинности в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами[28]. Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте[30].

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[31], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

Общие сведенияПравить

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщёнными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

Особенность российского варианта патриархального мировоззрения — недопустимость быть жертвой. Из-за этого жертва в российском патриархальном обществе обвиняется в том, что стала объектом нападения или унижения[32][неавторитетный источник?].

ИсторияПравить

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[33][34][35]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[36]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 года до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[37][38].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[36][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[39].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[40][41][42].

Древний Рим также был патриархален: pater familias (с лат. — «отец семейства») по закону имел одинаковую власть над женой, детьми, рабами и вещами.

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[43].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[44].

С внедрением аналитических методов в археоогические исследования с конца XX века и особенно в XXI веке учёные обнаружили несоответствие между общепризнанными представлениями и материальными свидетельствами, что привело к пересмотру прежних представлений о главенстве мужчины в человеческой цивилизации с эпохи неолита. В частности, археологи обнаружили, что часть богатых могил, идентифицированных ранее как мужские, содержат останки женщин. Среди таких захоронений встречаются могилы как богатых властных знатных женщин, так и воинские могилы женщин. Благодаря этим свидетельствам всеобщее наступление патриархата оказывается существенно более поздним, чем представлялось ранее[45][46]. Такие находки вызывают много критики, которая основана на стереотипном представлении о том, что воинами могли быть только мужчины и, в целом, на неприятии критиками факта о возможном главенстве женщины в обществе. Такие критики голословно обвиняют учёных в подделке результатов генетических исследований[47][48].

В феминизмеПравить

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[49]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[50]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[51]. При этом гегемонная маскулинность основывается на насилии и признании, выступая в патриархальном обществе желаемым «нормативным» образцом и идеалом маскулинности. К токсичной маскулинности относятся формы мужского поведения, причиняющие вред обществу (например, мизогиния, гомофобия и т. п.)[52]. В результате такой трактовки ключевых проблем патриархата возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Цисгетеропатриархатом (англ. cisheteropatriarchy) в феминистской теории называется социально-политическая система, при которой цисгендерные гетеросексуальные мужчины имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Цисгетеропатриархат, как идеологическая система, насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя гетеросексуальный мужчина, маргинализует женщин и женственность, а также все трансгендерные и гендерно-неконформорные тела, бросающие вызов бинарной гендерной системе[53].

Патриархальная семьяПравить

Патриархальная семейная община состояла из 3—5 поколений родственников по отцовской линии часто адаптированных в семью в разной степени зависимых людей (пример Патриархальное рабство). Численность семьи могла доходить до 250—300 человек. Управлял семьёй старший мужчина, имеющий неограниченную власть. Часто руководя совместно с семейным советом. Женским хозяйством управляла старшая женщина[54].

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа. Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Walby, Sylvia (May 1989). “Theorising Patriarchy”. Sociology. 23 (2): 213—234. DOI:10.1177/0038038589023002004. JSTOR 42853921. S2CID 220676988 – via JSTOR.
  2. ↑ Chizuko, Ueno. Contemporary Japanese thought. — New York : Columbia University Press, 2005. — P. 236. — ISBN 9780231509886.
  3. ↑ Malti-Douglas, Fedwa. Encyclopedia of Sex and Gender (англ.). — Detroit, Mich.: Macmillan Reference USA, 2007. — ISBN 0-02-865960-0.
  4. ↑ Гидденс, Энтони. Социология. — 2-е изд., доп. и перераб. — М.: Едиториал УРСС, 2005. — С. 612. — ISBN 5-354-01093-4.
  5. ↑ Patriarchy (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  6. ↑ Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 (англ.) / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  7. ↑ Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 (англ.) / O'Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  8. ↑ πατριάρχης Архивная копия от 11 октября 2012 на Wayback Machine, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  9. ↑ Definition of Patriarchy by Oxford Dictionary on Lexico.com (англ.). Lexico Dictionaries. Дата обращения: 29 сентября 2020. Архивировано 27 октября 2020 года.
  10. ↑ πατριά Архивная копия от 11 октября 2012 на Wayback Machine, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  11. ↑ ἄρχω Архивная копия от 18 июня 2013 на Wayback Machine, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  12. ↑ Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology (англ.) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. — John Wiley & Sons, 2011. — P. 441—442. — ISBN 978-1-4051-8353-6. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  13. ↑ Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology (англ.). — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  14. ↑ Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa (англ.). — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  15. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women's Autobiography: K-Z (англ.) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  16. ↑ Barbara Smuts. The evolutionary origins of patriarchy (англ.) // Human Nature. — 1995. — Vol. 6, iss. 1. — P. 1—32. — doi:10.1007/BF02734133. Архивировано 17 февраля 2019 года.
  17. ↑ Melissa Emery Thompson. Sexual Conflict: Nice Guys Finish Last (англ.) // Current Biology. — 2014. — Vol. 24, iss. 23. — P. 1125—1127. — doi:10.1016/j.cub.2014.10.056.
  18. ↑ Menelaos L. Batrinos. Testosterone and Aggressive Behavior in Man (англ.) // International Journal of Endocrinology and Metabolism. — 2012. — Vol. 10, iss. 3. — P. 563—568. — doi:10.5812/ijem.3661. Архивировано 9 апреля 2019 года.
  19. ↑ Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior  (англ.) (рус. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — doi:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews  (англ.) (рус. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — doi:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  21. ↑ Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior  (англ.) (рус. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  22. ↑ Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  23. ↑ Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — doi:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  24. ↑ Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism  (англ.) (рус. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — doi:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  25. ↑ Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism  (англ.) (рус. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — doi:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  26. ↑ J. M. Dabbs Jr, R. L. Frady, T. S. Carr, N. F. Besch. Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1987. — Vol. 49, iss. 2. — P. 174—182. — doi:10.1097/00006842-198703000-00007. Архивировано 17 октября 2020 года.
  27. ↑ J. M. Dabbs Jr, M. F. Hargrove. Age, testosterone, and behavior among female prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1997. — Vol. 59, iss. 5. — P. 477—480. — doi:10.1097/00006842-199709000-00003. Архивировано 12 ноября 2020 года.
  28. ↑ 1 2 Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior  (англ.) (рус. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  29. ↑ Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  30. ↑ Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (англ.) // Legal and Criminological Psychology  (англ.) (рус.. — 2002. — February (vol. 7, no. 1). — P. 1—13. — doi:10.1348/135532502168324.
  31. ↑ Tamsin K. Saxton, Lauren L. Mackey, Kristofor McCarty, Nick Neave. A lover or a fighter? Opposing sexual selection pressures on men’s vocal pitch and facial hair (англ.) // Behavioral Ecology. — 2016. — Vol. 27, iss. 2. — P. 512—519. — doi:10.1093/beheco/arv178. Архивировано 8 марта 2021 года.
  32. ↑ Бектемиров Ф. Культура «зашквара» : за что на самом деле затравили Артема Дзюбу // Republic. — 2020. — 12 ноября.
  33. ↑ Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history (англ.) / Adas, Michael. — Temple University Press[en], 2001. — P. 118—119. — ISBN 978-1-56639-832-9. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  34. ↑ Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423. Архивировано 31 июля 2021 года.
  35. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  36. ↑ 1 2 Robert M. Strozier. Foucault, Subjectivity, and Identity: Historical Constructions of Subject and Self : [англ.]. — Wayne State University Press, 2002. — P. 46. — ISBN 0-8143-2993-4. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  37. ↑ Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process[en] : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — doi:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784.
  38. ↑ Ehrenberg, 1989 Архивная копия от 3 декабря 2011 на Wayback Machine; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  39. ↑ Платон. Менон  (неопр.). Дата обращения: 14 марта 2013. Архивировано из оригинала 22 января 2013 года.
  40. ↑ Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice (англ.). — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  41. ↑ Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government (англ.). — Columbia University Press, 2005. — P. 5—7. — ISBN 978-0-231-13207-7. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  42. ↑ Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle (англ.). — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  43. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  44. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  45. ↑ Загадка костей: гендерная революция = Riddle of the Bones: Gender Revolution : [пер. с англ.] : док. фильм / Реж. Биргит Таннер, Карстен Гучмидт. — Германия : Arte & Gebrueder Beetz Filmproduktion ; Франция : ZDF, 2019.
  46. ↑ Загадка амазонок. Древние воины-мужчины на самом деле оказались женщинами : [арх. 12 июля 2020] // РИА Новости. — 2020. — 12 июля.
  47. ↑ Археологи доказали, что древний воин из захоронения викингов был женщиной : [арх. 5 августа 2020] // Naked Science. — 2019. — 21 февраля.
  48. ↑ Price, N. Viking warrior women? Reassessing Birka chamber grave Bj.581 : [англ.] / N. Price, C. Hedenstierna-Jonson, T. Zachrisson … [et al.] // Antiquity. — 2019. — Vol. 93, no. 367 (February). — P. 181–198. — doi:10.15184/aqy.2018.258.
  49. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  50. ↑ Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z (англ.). — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197—1198. — ISBN 978-0-415-24352-0. Архивная копия от 17 октября 2015 на Wayback Machine
  51. ↑ И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире  (рус.). www.owl.ru. Дата обращения: 29 сентября 2020. Архивировано 4 августа 2020 года.
  52. ↑ Levant, R. F. The new psychology of men (англ.) // Professional Psychology: Research and Practice. — 1996. — Vol. 27, iss. 3. — P. 259—265. — doi:10.1037/0735-7028.27.3.259. Архивировано 12 марта 2021 года.
  53. ↑ H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-1908-4599-5. Архивная копия от 18 октября 2021 на Wayback Machine
  54. ↑ Попов В. А. Патриархальная семья  (рус.). bigenc.ru. Большая российская энциклопедия (2017). Дата обращения: 11 марта 2020. Архивировано 6 мая 2020 года.

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Патриархат&oldid=128684589