Осквернение гостии

Осквернение гостии («жертвенный навет») — кощунственные действия над гостией (облаткой для причастия в католической и лютеранской церквах), традиционно приписываемые евреям.

ИсторияПравить

С момента принятия в 1215 году на Латеранском соборе католической доктрины о том, что гостия есть «воплощение тела Христова», евреев неоднократно обвиняли в похищении и осквернении гостии.

Такое обвинение является разновидностью кровавого навета и называется «жертвенным наветом»^[1]. Как отмечает Мири Рубин, хотя изначально мотивы обвинения в ритуальном убийстве и обвинения в осквернении гостии были разными, но затем легко соединялись и переплетались между собой. Осквернение гостии является проекцией собственных представлений христиан на иноверцев^[2]^[3].

Такие обвинения были распространены в Европе в Средневековье. Они приводили к погромам, изгнаниям и казням евреев, в частности в Белитце под Берлином (1243), в Париже (1290), Деггендорфе (Бавария, 1337—1338), Барселоне (1367), Брюсселе (1370), Теруэле и Уэске (Испания, 1377), Познани (1399), Сеговии (1415), Кноблаухе (1510). Всего известно около ста таких обвинений^[1].

Последнее обвинение в осквернении гостии было выдвинуто в 1836 году в Румынии.

В искусствеПравить

Тема осквернения гостии нашла отражение в искусстве. Часовня в Пулькау (Австрия) украшена полотном 1520 года, изображающим осквернение гостии^[2].

Цикл из шести картин «История об осквернении святыни» в 1465—1469 годах написал флорентийский художник Паоло Учелло^[4]. Картину «Осквернение гостии» в 1929 году написал Сальвадор Дали^[5].

Цикл картин Учелло «История об осквернении святыни»:

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Лимор О. Часть девятая. Кровавый навет // Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур. — Открытый университет Израиля, 2006. — С. 281-282. — ISBN 9789650608378. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
↑ ¹ ² John Klier. Gentile Tales: the Narrative Assault on Late Medieval Jews (англ.). The Institute of Historical Research (сентябрь 2009). Дата обращения: 11 августа 2013. Архивировано 22 мая 2013 года.
↑ Гуревич А. Я., Андреев М. Л. Словарь средневековой культуры. — РОССПЭН, 2003. — С. 168. — 631 с.
↑ Харитонович Д. Пауло Учелло. Цикл из 6 картин «История об осквернении святыни» (неопр.). Лекции online. Дата обращения: 14 мая 2013. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 года.
↑ Геташвили Н. В. Сальвадор Дали. 1904—2004. — ОЛМА Медиа Групп, 2004. — С. 67. — 156 с. — (Галерея гениев). — ISBN 9785948495569.

СсылкиПравить

Гостии осквернение — статья из Электронной еврейской энциклопедии

[Лимор-1] ¹ ² Лимор О. Часть девятая. Кровавый навет // Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур. — Открытый университет Израиля, 2006. — С. 281-282. — ISBN 9789650608378. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine

[Klier-2] ¹ ² John Klier. Gentile Tales: the Narrative Assault on Late Medieval Jews (англ.). The Institute of Historical Research (сентябрь 2009). Дата обращения: 11 августа 2013. Архивировано 22 мая 2013 года.

[3] Гуревич А. Я., Андреев М. Л. Словарь средневековой культуры. — РОССПЭН, 2003. — С. 168. — 631 с.

[4] Харитонович Д. Пауло Учелло. Цикл из 6 картин «История об осквернении святыни» (неопр.). Лекции online. Дата обращения: 14 мая 2013. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 года.

[5] Геташвили Н. В. Сальвадор Дали. 1904—2004. — ОЛМА Медиа Групп, 2004. — С. 67. — 156 с. — (Галерея гениев). — ISBN 9785948495569.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]