Обсуждение:Хадис

UntitledПравить

На мой взгляд, дословное цитирование хадисов без указания автора перевода и источника (со всеми выходными данными и точным указанием страницы, с которой взят соответствующий текст) является самым откровенным нарушением авторского права Raymond 10:30, 18 августа 2007 (UTC)Ответить[ответить]

Хадисы Хадисы - это изречения и поступки Посланника Аллаhа и его сподвижников - второй после Священного Корана по важности в Исламе источник знаний.

Каждый поступок и самая мельчайшая подробность жизни Пророка представляли огромный интерес для тех, кто был рядом с Ним. За многие годы собралось большое количество записей (хадисов) о поступках и высказываниях Пророка Мухаммеда.

На сегодняшний день нам доступно огромное количество хадисов. Главными считаются шесть собраний хадисов: Сахих Бухари, Муслим, Суннан Абу Дауд, ат-Тирмизи, Хасан и Ибн Мудхаас. В Коране содержится явное указание на необходимость следовать жизнеописанию Пророка Мухаммеда: "Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример..." (33:21)

Хадисы по степени достоверности делятся на три группы: 1. достоверные (сахих), 2. хорошие (хасан) 3. слабые (даиф).

Хадисы сахих Это такой вид хадисов с непрерывным иснадом, каждый передатчик которого от первого до последнего отличался беспристрастностью и точностью, в силу чего в его иснаде нет никаких отклонений или недостатков. Нет никаких сомнений, что такие хадисы переданы от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Как видно из вышеизложенных определений, для возведения хадиса в степень сахих необходимо учитывать некоторые условия. Эти условия следующие:

а) Добросовестность (а’даля) передатчиков хадиса. Под словом добросовестность имеется в виду, отсутствие у передатчиков проявлений неверия, нововведений и всех иных больших и малых грехов, а так же, что бы они были богобоязненными и искренними мусульманами. Передатчиков обладающих этими качествами в науке хадис называют «адиль» т.е. достойный доверия, добросовестный.

б) Точность передатчиков. Передатчики хадисов должны обладать качеством точного запоминания хадисов и рассказывать их одинаково, даже если проходит много лет. Хадисы, переданные от передатчиков, которые не обладают качествами запоминания и сохранения хадисов, не принимаются как достоверные.

в) Непрерывность иснада. Это значит, что каждый из передатчиков этого хадиса от первого до последнего воспринял его непосредственно от предыдущего передатчика.

г) Отсутствие отклонений. Под этим подразумевается такие случаи, когда достойный доверия передатчик передаёт хадис, отличающийся по матну от хадиса, переданного ещё более достойным доверия лицом.

д) Отсутствие недостатков и причин, которые дают основания сомневаться в достоверности хадиса, хотя внешне он представляется безупречным.

Все хадисы соответствующие вышеизложенным условиям следует считать достоверными

Хадисы хасан. Значение этого слова «красота». Хасан называются хадисы, которое занимают среднее положение между достоверными и слабыми хадисами, и более ближе к достоверным. Разница между этими хадисами, в неопределённости точного положения передатчиков, но в то же время, ни один из передатчиков не должен обвиняться во лжи, и отличаться добросовестностью. Степень памяти передатчиков таких хадисов находится ниже степени памяти передатчиков хадисов сахих.

Хадисы даиф. Это те хадисы, в которых отсутствует один или несколько условий хадисов сахих и хасан. Хадис считается слабым, если есть недостаток в добросовестности передатчика по причине слабости его памяти или разрыва цепочки передатчиков. Учёные – мухаддисы выдвинули три мнения, по поводу совершения или не совершения действий основываясь на слабые хадисы:

1. Не совершать никаких действий на основе слабых хадисов. Это мнение принимали аль-Бухари и Муслим.

2. Можно совершать любые действия, основываясь на слабый хадис. Этого мнения придерживались Абу Давуд и Ахмад бин Ханбаль, и говорили: «лучше слабый хадис, чем решение на основе сравнения (кийас)».

3. При наличии некоторых условий, можно совершать действия на основе слабых хадисов, когда речь идёт о совершении добровольно достойных дел. Ибн Хаджар аль-Аскалани перечисляет эти условия следующим образом:

а) хадис должен быть не очень слабым;

б) хадис должен иметь отношение к такой основе, которая имеет практическое применение в религии;

в) человек должен применять то, о чём говорится в таком хадисе, из предосторожности, а не в силу своей убеждённости в его достоверности

Здравствуйте! Полезные внешние ссылки по теме статьи "Хадис"Править

• Проверка достоверности хадисов
• Можно ли работать по слабым хадисам
• Важности науки хадиса и опасность слабых хадисов

41.235.5.70 11:27, 12 ноября 2010 (UTC) Абу МусаОтветить[ответить]

Ссылка на сервис поиска по хадисамПравить

http://hadith.islamnews.ru - крупнейший сервис поиска по хадисам (русский и арабский языки). С уважением, Алмаз Абдрахманов (рук.отделом развития IslamNews). 178.140.131.205 11:22, 3 сентября 2011 (UTC)Ответить[ответить]

арабское написаниеПравить

а почему в [арабской Википедии] в слове "хадис" между "даль" и "сэ" нет "йе"? Петр93.125.83.3 08:57, 2 января 2019 (UTC)Ответить[ответить]

Удалить салават, привести имя Пророка к единому написаниюПравить

1. Это светская энциклопедия, которую читаю и атеисты, и представители других конфессий. Это не религиозный справочник или учебник. Упоминание благословения после имени Мухаммеда в светской литературе неуместно. 2. В части упоминаний Пророк указан как Мухаммад, в части -- как Мухаммед. Так как консенсус в основной статье упоминает его как Мухаммеда, предлагается изменить везде на это имя. --Etogusev (обс.) 09:49, 17 мая 2019 (UTC)Ответить[ответить]