Обиход

Обиход — певческая книга русской православной церкви. Основу Обихода составляют песнопения суточного круга — всенощной и литургии^[1].

ИсторияПравить

Обиход сформировался в начале XVI в. из отдельных песнопений, входивших в состав Кондакаря и Октоиха.

В певческом обиходе русских монастырей отражались главные тенденции в развитии русской культуры, находя своеобразное преломление. Наряду со знаменным распевом (старшей и младшей редакции) в монастырскую певческую практику не позднее конца XV в. входит путевой распев, а во второй половине XVI в. складывается его монастырская традиция путь троицкий, ставший заметным явлением русской культуры того периода и включивший в свой круг важнейшие песнопения богослужения^[2].

Рукописи обиходов возможно разделить :

монастырские
немонастырские, то есть происходящие из других скрипториев.

Обиходы, созданные в монастырях, свидетельствуют о том, что на певческой традиции монастырей отразились многие события, происходившие в русском церковном пении в XVII веке: смена редакций текстов и напевов, форм нотации, создание новых песнопений и выход из практики других^[3].

В разных монастырях складывается различная певческая практика. В Троицкой обители, например, получило распространение строчное пение и его нотацию — путевую и казанскую, — но в монастырском обиходе преобладало одноголосие, и монастырь вошёл в историю русской музыки как хранитель традиционных форм монодии^[2].

СоставПравить

В Обиход входят песнопения знаменного распева, авторские и местные распевы 16-17 вв., песнопения путевого распева, демественного распева, киевского распева, греческого распева, болгарского распева.

Нотолинейный Обиход был опубликован в 1772; в 1787 издан «Сокращённый Обиход нотного пения», в 1887 — «Учебный Обиход нотного пения».

Обиходный репертуар малого роспева достаточно широк и включает песнопения разных жанров. Среди них: «Богородице Дево, радуйся», «Приидите, ублажим Иосифа», «Достойно есть», «О Тебе радуется», «Владычице, приими молитву раб Своих», «На реках Вавилонских», «Взбранной Воеводе», некоторые тропари, светильны, величания, задостойники и др^[4].

В поздних Обиходах XVII и XVIII вв. одна из мелодических редакций «О Тебе радуется» иногда сопровождается пометкой «малая»^[4]

ОбработкаПравить

Многие из песнопений Обихода обрабатывали С. В. Рахманинов, А. Д. Кастальский, А. Т. Гречанинов, П. Г. Чесноков и др.

ПримечанияПравить

↑ ОБИХОД в музыкальном словаре (неопр.). www.music-dic.ru. Дата обращения: 16 мая 2021. Архивировано 16 мая 2021 года.
↑ ¹ ² Пожидаева Галина Андреевна. Монастырская культура в истории древнерусского певческого искусства (обитель преп. Сергия Радонежского) // Вестник славянских культур. — 2015. — Вып. 4 (38). — С. 157–173. — ISSN 2073-9567. Архивировано 16 мая 2021 года.
↑ Перелешина В.ю. Певческие Обиходы Антониево-Сийского монастыря: некоторые замечания о палеографии и репертуаре // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2009. — Вып. 2 (5). — С. 7–51. — ISSN 2220-5098. Архивировано 16 мая 2021 года.
↑ ¹ ² Тюрина Ольга Владимировна. Некоторые образцы малого роспева в певческих Обиходах xvii и xviii вв. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2018. — Вып. 29. — С. 56–76. — ISSN 2220-5098. Архивировано 16 мая 2021 года.

ЛитератураПравить

Разумовский Д., Церковное пение в России. в. 1. М.. 1867.

Перелешина В. Ю. Певческие Обиходы Антониево-Сийского монастыря: некоторые замечания о палеографии и репертуаре // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2009. — № 2 (5).

Пожидаева Галина Андреевна. Монастырская культура в истории древнерусского певческого искусства (обитель преп. Сергия Радонежского) // Вестник славянских культур. — 2015. — № 4 (38).

[1] ОБИХОД в музыкальном словаре (неопр.). www.music-dic.ru. Дата обращения: 16 мая 2021. Архивировано 16 мая 2021 года.

[:1-2] ¹ ² Пожидаева Галина Андреевна. Монастырская культура в истории древнерусского певческого искусства (обитель преп. Сергия Радонежского) // Вестник славянских культур. — 2015. — Вып. 4 (38). — С. 157–173. — ISSN 2073-9567. Архивировано 16 мая 2021 года.

[3] Перелешина В.ю. Певческие Обиходы Антониево-Сийского монастыря: некоторые замечания о палеографии и репертуаре // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2009. — Вып. 2 (5). — С. 7–51. — ISSN 2220-5098. Архивировано 16 мая 2021 года.

[:0-4] ¹ ² Тюрина Ольга Владимировна. Некоторые образцы малого роспева в певческих Обиходах xvii и xviii вв. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2018. — Вып. 29. — С. 56–76. — ISSN 2220-5098. Архивировано 16 мая 2021 года.

[1]

[2]

[3]

[4]