Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Не верь лисе на зелёном лугу, не верь еврейским клятвам! — Википедия
Википедия

Не верь лисе на зелёном лугу, не верь еврейским клятвам!

Не верь лисе на зелёном лугу, не верь еврейским клятвам! Книга с картинками для старых и молодых (Оригинальное название на нем. Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid! ein Bilderbuch für Gross und Klein) — антисемитская детская книжка с картинками, изданная в ноябре 1936 года в нацистской Германии[1][2][3]. Книгу написала и проиллюстрировала Эльвира Бауэр[de] (1915 г. – после 1943 г.), воспитательница детского сада, ученица художественной школы и сторонница нацизма. Это была первая из трёх детских книг, опубликованных Юлиусом Штрейхером, редактором печально известной антисемитской газеты Der Stürmer, который позже был казнён за военные преступления.

Не верь лисе на зелёном лугу, не верь еврейским клятвам!
Оригинал издан 1936
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

С помощью стереотипных нацистских карикатур, примитивных детских стишков и красочных иллюстраций детям и взрослым рассказывают, что, по мнению нацистской партии, якобы представляет собой еврей и как он выглядит; евреи представлены как «дети дьявола», злые существа, которым нельзя доверять, и противопоставляются идеализированным «арийцам». Подобные работы нацистской пропаганды использовались для внушения молодежи Германии нацистской расовой идеологии.

«Не доверяй лисе на зелёном лугу» выдержало семь изданий[4] и было напечатано не менее 70 000 экземпляров[5]. После того как Бауэр переехала в Берлин в 1943 году и поступил в художественную школу при Имперской палате культуры и изящных искусств (Reichskammer der bildenden Künste) нет никаких известных записей о её дальнейшей жизни или деятельности.

История созданияПравить

Нацистская партия и её лидер Адольф Гитлер взяли под полный контроль Рейхстаг — немецкий парламент — в 1933 году. Это позволило Гитлеру ввести в действие законы, ликвидировавшие и ограничивающие права различных рас и религий, в том числе антисемитские законы, такие как Нюрнбергские законы 1935 года. После образования в 1933 году Имперского министерства народного просвещения и пропаганды антисемитские публикации в виде книг, газет, радиопередач и выступлений стали осуществляться по заказу государства[6]. Йозеф Геббельс, министр пропаганды, описал новое министерство как способ объединения правительства и народа[6]. Нацистская партия считала, что с помощью пропаганды они могут объединить немецкий народ как нацию, поддерживающую его убеждения.

К 1935 году евреи, в частности, стали гражданами второго сорта в Германии. Это было связано как с законами, принятыми нацистской партией, так и с отношением к ним нееврейского населения. Количество бойкотов еврейского бизнеса на протяжении 1930-х годов свидетельствует об антисемитских тенденциях среди немецкого населения[7]. Антисемитизму было позволено распространяться; антисемитизм и другие формы фанатизма были систематизированы и оставались безнаказанными в немецкой правовой системе[8]. Историк Ричард Грюнбергер утверждал, что многие в Германии хотели увидеть социальные перемены, и в то время была популярна идея «народного сообщества». Антисемитизм и многие стереотипы, используемые в отношении еврейского населения, уже присутствовали в большей части Германии до прихода к власти нацистов.[9]

После принятия «редакционного закона» (Schriftleitergesetz) и других антисемитских издательских законов все формы публикаций подверглись цензуре со стороны Имперской палаты культуры (Reichskulturkammer), а не-«арийцам» было запрещено работать журналистами, что усилило антисемитизм среди неевреев в Германии. К концу 1930-х годов в Германии была создана расистская система, в которой некоторые области общественной жизни были зарезервированы за «арийцами», а некоторые — за евреями, предпочтение отдавалось «арийцам»[10].

Во время Нюрнбергского процесса над главными немецкими военными преступниками после Второй мировой войны книга «Не верь лисе на зелёном лугу» использовалась как документальное свидетельство губительного антисемитизма в нацистской Германии[11][12].

Прискорбно и страшно думать, что десятки тысяч немецких детей отравлены, буквально отравлены, этим отвратительным продуктом мерзости и слабоумия. Но поскольку она, к сожалению, существует и находится в руках немецких детей, мы также должны использовать её как самый сильный из мыслимых методов пропаганды против Рейха Гитлера и Штрейхера.

— Клаус Манн об этой книге в Jewish Frontier 1937-09[13]

Если вы хотите знать, хорошо что-то или плохо, всё, что вам нужно сделать, это послушать, что говорит еврей. Когда евреи всего мира выступают против этой книги с картинками, это является доказательством её огромной ценности.

— Ответ издателя на зарубежный критицизм книги, Der Stürmer No. 10, March 1937 [14]

НазваниеПравить

 
Нацистская пропагандистская открытка 1930-х годов, на которой изображена фреска в Нюрнберге, иллюстрирующая старую антиеврейскую поговорку, приписываемую Мартину Лютеру: «Не верь ни лисе, что бы ты ни делал, ни клятве любого еврея».

Название Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid («Не доверяй ни лисе, что бы ты ни делал, ни клятве любого еврея»)[15] относится к рифмованной антисемитской поговорке, приписываемой Мартину Лютеру: " Trau keinem Wolf auf wilder Heiden / Auch keinem Juden auf seine Eiden / Glaub keinem Papst auf sein Gewissen / Wirst sonst von allen Drein beschissen[16] («Не верь волку в дикой пустоши / И не верь еврею в его присяге / Не верь папе с его совестью / Иначе все трое тебя поимеют»).

АнализПравить

Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid ориентирована на детей. Книга рассказывает, кто такие евреи и как их опознать. Это сделано как с помощью текста, так и благодаря иллюстрациям. Посредством книги автор провёл явное разделение между немцами и евреями. На обложке присутствует изображение еврея и изображение человека, обозначенного как еврей — у него большой нос, большие уши и толстая рука в двуперстии, и рядом с ним располагается Звезда Давида.

Книга разделена на десять разделов:

  • Отец жидов — дьявол
  • Вечный жид
  • Еврейские имена
  • Однажды жид всегда будет жидом
  • Жид от крупного рогатого скота
  • Суббота
  • Еврейский юрист
  • Служанка
  • Еврейский доктор
  • Молодость фюрера

Отец жидов — дьяволПравить

В этом разделе Бауэр повествует, что еврей работает на дьявола и что им никогда нельзя доверять. Она утверждала, что «дьявол привел их в Германию» и что «как воры, они украли нашу [Германскую] землю». Она описала еврея как всегда «ругающегося и ругающегося с согнутой спиной и в огромных тапочках». Это делается для того, чтобы привить детям с раннего возраста негативный стереотип о евреях. Бауэр также описала в этом разделе немца. Немец «стоит прямо» и «является гордым молодым человеком, способным работать и сражаться». Это показывает немца как сильного, а еврея как слабого. Иллюстрации на странице ещё раз демонстрируют это. Немец, у которого светлые волосы, стоит высоко выпрямившись с лопатой в руке и мускулистым телом. Еврей, напротив, толстый, курящий, с большими ногами и большими руками. Первая часть этой книги также написана в стихах, что облегчает её понимание детьми.

Вечный жидПравить

В этом разделе Бауэр связывает христианство с антисемитизмом. Она обвинила евреев в смерти Иисуса и в том, что с тех пор они «несут в себе проклятие» и их следует избегать. Их видят «отовсюду как вредителей», как лису, и что от них «детей нужно уберечь». Это учило нееврейских детей бояться и избегать евреев и еврейских детей, так как они могли подхватить еврейское проклятие. На иллюстрации на этой странице изображён мужчина с растрепанными волосами, большим носом и в темном пальто; он окружен пламенем, что связывает его с Дьяволом в предыдущем разделе.

Средневековый персонаж «Блуждающего еврея» также демонизировался в книге и на выставке (1937 г.), и документальном фильме (1940 г.) под названием «Вечный жид» (Der Ewige Jude), и другой антисемитской нацистское пропаганде.

Еврейские именаПравить

В этом разделе Бауэр показывает, как узнать еврея по имени. Она описала, как евреи могут быть хитрыми со своими именами, и хотя некоторые из них могут звучать по-немецки, между ними мало различий. Это ещё один способ, которым детей учат распознавать еврея.

Однажды жид всегда будет жидомПравить

В этом разделе Бауэр рассказала историю о еврее, который обратился в христианина, но в пятницу продолжал есть гуся. Она утверждает, что обращение невозможно, как гусь не может превратиться в рыбу. Она утверждала, что как гусь не может стать рыбой, так и еврей не может стать христианином и всегда будет евреем. Это было подкреплено иллюстрацией, где человек с большим носом, большими ногами и большими руками ест мясо в пятницу перед священником. Это научило детей тому, что евреи подлы и лживы.

Жид от крупного рогатого скотаПравить

Этот раздел представляет евреев жадными и думающими только о деньгах; она учила детей, что евреи всегда будут пытаться обмануть немцев. Иллюстрация представляет собой красочное изображение скотного двора и еврея, забирающего животных у немца.

СубботаПравить

В этом разделе Бауэр описала, насколько евреи ленивы и то, что в субботу они ожидают, что немцы сделают всю работу. Она учила, что евреи нечестны и прячут все свои деньги. Иллюстрации в этом разделе снова показывает еврея толстым, тем самым подчеркивая, как предположительно выглядит еврей. На одной из фотографий также изображен еврей с лисой — обычная ссылка, используемая нацистской пропагандой, чтобы представить их хитрыми и скрытными.

Еврейский юристПравить

В этом разделе рассказывается, как еврейский юрист забрал всю продукцию фермера, чтобы того представляли в суде. В конце концов еврей становится толстым, а крестьянину ничего не остаётся. На иллюстрации к этому разделу показаны две сцены. В первой сцене видны хорошо одетый фермер и маленький худощавый еврей. Однако вторая сцена показывает толстого еврея и бедного фермера. Эта история научила нееврейских детей тому, что еврей возьмёт все их деньги и продукты и оставит их ни с чем.

СлужанкаПравить

В этом разделе неевреям рассказывалось об отношениях между неевреями и евреями. В нём евреи навязывали себя нееврейским женщинам, в отличие от нееврейских мужчин, отказывающихся от любых отношений с еврейскими женщинами. В этом разделе девочек-неевреек учили бояться романтических и сексуальных домогательств евреев, а мальчиков-неевреев бояться любого соблазнения со стороны еврейских женщин.

Еврейский докторПравить

В этом разделе Бауэр изображает еврейского врача как человека, который убьёт немца, чтобы спасти еврея, поскольку он следит за тем, чтобы «ни один еврей не был спасён из ада» Бауэр считала, что еврей всегда попадает в ад после смерти, и врач-еврей пытается этому помешать. Это научило детей тому, что всё, что делает еврей, плохо, и подражание евреям отправит их в ад.

Этот раздел хвалит издание Der Stürmer за его антисемитскую позицию. Красочные иллюстрации включают изображения евреев, сбившихся в кучу рядом с воронами, по-видимому, замышляющих заговор, в то время как Der Stürmer находится на стене позади них. Это иллюстрирует предполагаемую ненадёжность евреев, которых характеризуют как „подлых“. Этот раздел также призывает детей и их семьи не покупать в еврейских магазинах, объясняя предполагаемые причины отсутствия еврейских детей в школах. Заключительная часть этого раздела идеализировала удаление евреев из немецкого общества, создавая идеальное „Отечество“.

Молодость фюрераПравить

В заключительном разделе немецкую молодежь призывали вступить в Гитлерюгенд (Юнгфольк для мальчиков в возрасте 10-14 лет и Гитлерюгенд для мальчиков в возрасте 14-18 лет), чтобы объединиться как одна нация. С другой стороны, евреев просят уйти. Фотография сварливых евреев, идущих под знаком с надписью «Дорога с односторонним движением. Торопитесь. Торопитесь. Евреи — наша беда», а в тексте используется фраза «какая отвратительная картина». Это способствовало ощущению безотлагательности избавления от евреев в немецком обществе.

СимволизмПравить

На протяжении всей книги Бауэр использовала несколько животных, символизирующих евреев. Два животных, которые часто использовались, — это лиса и ворона. Лиса в греческих легендах часто представляла дьявола, но в нацистской Германии лисе часто придавали другие значения[17]. Лисы считались подлыми и хитрыми и поэтому хорошо вписывались в антисемитскую пропаганду. Лисица также считалась переносчиком бешенства. Связав лису с евреем, она укрепила идею о том, что иудаизм — это болезнь, подобная бешенству. Лиса была очень распространена в немецкой пропаганде и в таких фильмах, как «Лис Рейнард» и «Еврейское животное», которые изображали связь между лисой и евреем.

Другое животное, используемое в книге, — ворона. Их часто видели рядом с евреями. Вороны ассоциировались с работой Дьявола, и отождествление их с евреями подразумевало, что евреи работали с Дьяволом. 

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Thurston. Hitler mobilizes "Mother Goose" (англ.), The Nation, Nation Company L.P. (20 March 1937), С. 317–318.
  2. ↑ Roos, Daniel. Julius Streicher und "Der Stürmer" 1923 - 1945 : [нем.]. — Verlag Ferdinand Schöningh, 2014. — P. 446. — ISBN 978-3-657-77267-4.
  3. ↑ Trust No Fox on his Green Heath And No Jew on his Oath  (неопр.). German Propaganda Archive.
  4. ↑ Pan, Sneha (August–September 2020). “Breeding Hatred: Dissecting the Pedagogy of Propaganda of Nazi Anti-Semitism in German Children's Literature”. New Literaria. 1 (1): 15—22.
  5. ↑ Hürlimann, Bettina. Three centuries of children's books in Europe. — London : Oxford University Press, 1967. — P. 183.
  6. ↑ 1 2 Noakes, Jeremy. Volume 2: Nazism, State Economy and society 1933-1939 / Jeremy Noakes, Geoffrey Pridham. — Exeter : University of Exeter Press, 2000. — P. 186. — ISBN 978-0859895996.
  7. ↑ Burleigh, Michael. The Radical State, Germany 1933-1945 / Michael Burleigh, Wolfgang Wippermann. — Cambridge, 1991. — P. 82.
  8. ↑ Crew, David. Hitler and the Nazis. — Oxford, 2005. — P. 72.
  9. ↑ Grunberger, Richard. A Social History of the Third Reich. — London, 2005. — P. 68.
  10. ↑ Crew, David. Hitler and the Nazis. — Oxford, 2005. — P. 73.
  11. ↑ Procès des grands criminels de guerre devant le tribunal militaire international (pages 129—153), Nuremberg, 14 novembre 1945 — 1er octobre 1946 : [documents et autre matériel de preuve]. Tome 38 / [Tribunal militaire international],
  12. ↑ Nazi Conspiracy and Aggression: Partial translation of Document M-32 (pages 20-21), Nuremberg Trial of Major German War Criminals, Nuremberg, Germany, 1945—1946]
  13. ↑ Klaus Mann in Jewish Frontier 1937-09 page 8
  14. ↑ Der Stürmer No. 10, March 1937: (...) Wenn man wissen will, ob etwas gut oder schlecht ist, braucht man bloß darauf zu hören, was der Jude dazu sagt. Daß die Juden der ganzen Welt gegen jenes Bildebuchvom leder ziehen, beweist seinen großen Wert.
  15. ↑ Trial of the Major War Criminals Before the International Military Tribunal, Nuremberg, 14 November 1945 — 1 October 1946 Document 032-M (page 129)]
  16. ↑ Roos, Daniel. Julius Streicher und "Der Stürmer" 1923 - 1945 : [нем.]. — Verlag Ferdinand Schöningh, 2014. — P. 446. — ISBN 978-3-657-77267-4.
  17. ↑ Mills. Propaganda and Children during the Hitler Years  (неопр.). The Nizkor Project.

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Не_верь_лисе_на_зелёном_лугу,_не_верь_еврейским_клятвам!&oldid=129042312