Нартамонга

Нартамонга, в других вариантах — Амонга, Уацамонга, Ацамонга (осет. Уацамонгæ, Ацамонгæ, Нартамонгæ, Амонгæ) — в осетинской (нартской) мифологии волшебная чаша («указательница»), присутствующая на пирах нартских воинов-героев.

Фонтан «Танцующий Сослан на чаше Уацамонга», Владикавказ

МифологияПравить

Образ Уацамонги в осетинском нартском эпосе персонифицирован: она является действующим персонажем эпоса, наделённым даром определять достоинства нартовских героев. К устам того героя, кто совершил славные подвиги и правдиво об этом рассказал, чаша поднималась сама. Она наполнялась целительным напитком и сама поднималась к губам очередного героя, рассказывающего правдивую историю о своих подвигах и поила его неиссякаемым чудесным напитком. В случае, если рассказчик говорил неправду, чаша наполнялась зловонным варевом с ящерицами и прочими пресмыкающимися, прогоняя лжеца прочь.

Уацамонга хранится в доме одного из нартских родов Алагата, представители которого славились рассудительностью и умом. В доме рода Алагата проходили знаменитые нартские пиршества, во время которых нарты рассказывали о своих подвигах.

«Они хранят у себя Нартамонга и торжественно приносят её на пир. Она используется ими и для других целей, и тогда Алагата ставят условия. Например, во время пира, когда соперничавшие друг с другом Сослан и Челахсартаг плясали и на полу и на столах, а один из них даже на концах поднятых кверху нартовских мечей, Алагата вынесли Уацамонга, четырёхугольную чашу Нартов, полную ронга и сказали: «Кто спляшет с чашей на голове, не пролив ни капли, тот и есть лучший плясун». ^[1].

Нартский рассказ о Уацамонга является осетинским вариантом легенды о чаше «святого Грааля»^{[источник не указан 3619 дней]} и скифской «золотой чаше», упавшей с небес и ставшей достоянием сыновей достославного Таргитая. Чаша, или на осетинском языке — «къус», практически у всех народов являлась символом веры и религии.

Один из знатных родов Осетии именовался «Кусагонта» (осетинский аналог русской фамилии «Чашниковы»).^{[источник не указан 3619 дней]} С древних времен представители этого рода поклонялись культу «чаши», вознося молитвы к Богу с чашей в руке.^{[источник не указан 3619 дней]} Представители этого рода почти всегда были жрецами и судьями.^{[источник не указан 3619 дней]} Жители Алагирского общества Осетии с родовым центром «Кусагонта» в селе Мизуре, где находился «ныхас» — собрание народных депутатов — всегда выбирали судей из этого рода.^{[источник не указан 3619 дней]}

ПримечанияПравить

↑ Ж. Дюмезиль, Осетинский эпос и мифология, стр. 179

ЛитератураПравить

Гаглоева З. Д. Осетинские фамилии. Цхинвал. 2002;
Дзаттиаты Р. Г. Культура позднесредневековой Осетии. Владикавказ. 2002;
Гутнов Ф. К. Аристократия алан. Владикавказ. 1995; Полевые исследования Института этнографии.1979 год. М.1983 и др.
Дзадзиев А. Б., Этнография и мифология осетин, Владикавказ, 1994, ISBN 5-7534-0537-1
Ж. Дюмезиль, Осетинский эпос и мифология, Владикавказ, изд. Наука, 2001.
Нартамонга // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
Нартамонга // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Советская энциклопедия
Осетия. Ист.-этногр. справочник. СПб-Владикавказ. 1998;

СсылкиПравить

[1] Ж. Дюмезиль, Осетинский эпос и мифология, стр. 179

[1]