Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Назарет — Википедия
Википедия

Назарет

У этого термина существуют и другие значения, см. Назарет (значения).

Назаре́т[2][3][4][5][6][7][8] (ивр. ‏נָצְרַת‏‎ Нацра́т, араб. النَّاصِرَة‎ Э́н-На́сира, греч. Ναζαρέτ[9], лат. Nazareth[10]) — город в Галилее, на севере Израиля; священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого его называли «назаретянином» или ‏הנוצרי‏‎ — «ха-ноцри», то есть «житель города Нацрат»).

Город
Назарет
ивр. ‏נָצְרַת‏‎, араб. النَّاصِرَة‎
Вид на Назарет и базилику Благовещения
Вид на Назарет и базилику Благовещения
Флаг Герб
Флаг Герб
32°42′00″ с. ш. 35°17′00″ в. д.HGЯO
Страна  Израиль
Округ Северный
Мэр Али Салем
История и география
Основан 2200 до н. э.
Первое упоминание III век
Площадь 14,140 км²
Высота над уровнем моря 360 м
Часовой пояс UTC+2:00, летом UTC+3:00
Население
Население 77 445 человек (2020)
Плотность 5 133 чел./км²
Национальности Арабы (100%)
Конфессии 30,5% — христиане, 69,5% — мусульмане[1]
nazarethinfo.org  (иврит)
Назарет на карте
Назарет
Назарет
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

ИсторияПравить

 
Назарет, 1657
 
Назарет, 1681

Территория, где находится Назарет была заселена уже с каменного века. Археологические исследования обнаружили, что погребальный и культовый центр в Кфар-Хахореш, примерно в 3,2 км от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 годами до эпохи докерамического неолита B[11]. Были найдены останки около 65 человек, погребённых под огромными горизонтальными надгробными сооружениями, некоторые из которых состояли из 3 тонн белой штукатурки местного происхождения. Обнаруженные там украшенные человеческие черепа привели археологов к выводу, что Кфар-Хахореш был крупным культовым центром той эпохи[12].

Археологические свидетельства показывают, что сам Назарет был заселён в поздний эллинистический период, существуя и развиваясь в римский и византийский периоды[13]. Археолог Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселением в бассейне Назарета в бронзовом и железном веках, и утверждает, что «Назарет был сильно еврейским поселением в римский период»[14].

Надпись на иврите, найденная в Кесарии, датируемая концом III-го или началом IV-го века, примерно после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н.э.)[15], упоминает Назарет как дом священнической семьи Хафизаз[16][17]. Из трёх найденных фрагментов надпись, по-видимому, представляет собой список двадцати четырёх священнических сословий[18], причём каждому сословию (или семье) был присвоен свой надлежащий порядок и название каждого города или деревни в Галилее, где они обосновывались. Назарет там писался не с буквой "z", а с еврейским цаде (таким образом название города писалось как Насарет или Нацарет)[19].

Хотя Назарет упоминается в евангелиях Нового Завета, нет никаких дошедших до нас небиблейских упоминаний о Назарете примерно до 200 года н.э., когда Секст Юлий Африкан, цитируемый Евсевием Кесарийским (III—IV вв.) (Церковная история 1.7.14), пишет о селении Назара[20] как о деревне в Иудее и размещает её рядом с пока ещё неопознанной Кохабой[21]. В том же отрывке Юлий Африканский пишет о деспосуноях – их называют так по причине их родства с семьёй Спасителя, которые, как утверждает автор, разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли[22]. На основании отсутствия упоминания о Назарете в текстах первых веков, венгерский философ-религиовед, Густав Гече, в своей книге «Библейские истории», выразил мнение, что Назарет никогда не существовал во времена Иисуса Христа, он сослался на то, что о нём нет упоминаний ни в Ветхом Завете, ни в талмудической литературе, ни у латинских или греческих авторов, где перечислены все населённые пункты, а христианские тексты, по его мнению, не могут быть источниками по этому вопросу[23]. Британский же историк Кен Дарк описывает точку зрения о том, что Назарет никогда не существовал во времена Иисуса Христа, как «археологически неприемлемую»[24].

 
Назарет, изображённый на византийской мозаике в монастыре Хора, Стамбул.

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), профессор религиоведения Университета Южной Флориды[25], замечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее III века н. э. Вероятно, это свидетельствует об его недостаточной известности как в Галилее, так и в Иудее»[26]. Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480»[27]. 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопал археологические остатки в Назарете, которые относятся ко времени Иисуса Христа в ранний римский период, Александр после этого заявил журналистам: «Это открытие имеет первостепенное значение, поскольку оно впервые показывает дом из еврейской деревни Назарет»[28][29][13].

Другие источники утверждают, что во времена Иисуса Христа в Назарете проживало 400 человек и была одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей, как миква[30]

Епифаний Кипрский в своём труде «Панарион» (ок. 375 года н.э.) причисляет Назарет к городам, лишённым нееврейского населения[31]. Епифаний, пишущий об Иосифе Тивериадском, богатом римском еврее, принявшем христианство во времена Константина, пишет, что он утверждал, что получил императорский рескрипт о строительстве христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тверию, Диоцезарию, Сепфорис, Назарет и Капернаум[32]. Из этого скудного уведомления, был сделан вывод, что небольшая церковь, которая охватывала пещерный комплекс, возможно, находилась в Назарете в начале IV-го века[33], хотя городишка был еврейским до VII-го века[34].

Христианский монах и переводчик Библии Иероним Стридонский, писавший в начале V века, упоминал, что Назарет был viculus или простой деревней[35].

В VI веке религиозные рассказы местных христиан о Богородице начали вызывать интерес к этому месту у паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, сегодня известного как колодец Марии. Около 570 года анонимный автор из Пьяченцы сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он рассказывает, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус Христос учился грамоте, и скамью, на которой он сидел. По его словам, христиане могли поднять её, но евреи не могли, так как им было запрещало вытаскивать её наружу[36]. Описывая красоту тамошних еврейских женщин, он записывает, что они говорили, что Святая Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Святой Марии - это базилика»[37]. Константин I Великий приказал строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только спустя десятилетия после смерти Константина, то есть после 352 года[38].

Археологи раскопали свидетельства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века первые христиане построили там церковь, оставив после себя христианскую символику[15]. До изгнания в 630 году евреи, вероятно, продолжали пользоваться своей старой синагогой, в то время как христианам нужно было построить свой собственный храм, вероятно, на месте дома Марии[15].

Город получал прибыль от торговли христианскими паломниками, которая началась в IV веке нашей эры, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда персы захватили в Палестину[35]. Византийский писатель Евтихий писал, что евреи Назарета помогли персам устроить резню христиан[35]. Когда византийский или восточно-римский император Ираклий I изгнал персов в 629–630 годах н.э., он изгнал и евреев из деревни, превратив её в полностью христианскую[38].

Арабо-мусульманское вторжение в 638 году н.э. не оказало непосредственного влияния на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспоминал, что видел там около 670 года две церкви: одну в доме Иосифа, где Христос жил будучи ребёнком, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, но не синагога, которая была преобразована в мечеть[38]. Иконоборческий эдикт халифа Язида II в 721 году привёл к разрушению одной из церквей, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724–26 годах обнаружил там только одну церковь, посвященную Богородице, которую христианам пришлось спасать путём неоднократных платежей от уничтожения «сарацинами-язычниками» (арабами-мусульманами)[39]. Руины церкви Святого Иосифа оставались нетронутыми в течение очень долгого времени, в то время как церковь Пресвятой Богородицы неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом Аль-Масуди в 943 году[40].

В 1099 году крестоносец Танкред Тарентский захватил Галилею и устроил свою резиденцию в Назарете. Он был правителем Галилейского княжества, которое было создано, по крайней мере номинально, в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства. Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в составе княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, действовал как виконт Назарета, задокументирован в 1115 и 1130/1131 годах[41]. Назарет был первоначальным местом пребывания латинского патриарха. Древняя епархия Скифополиса была передана под управление архиепископа Назарета, как одна из четырёх архиепархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладина в битве при Хаттине, оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город[42]. Фридриху II удалось договориться о безопасном прохождении паломников из Акко в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX, король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены[42].

В 1263 году Бейбарс I, мамлюкский султан, разрушил христианские церкви в Назарете и объявил это место закрытым для католического духовенства в рамках своей попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины[42]. В то время как арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был снижен до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили только о небольшой церкви, защищающей грот[42]. В XIV веке монахам-францисканцам было разрешено вернуться и жить в руинах базилики[42].

В 1584 году монахи-францисканцы были снова выселены с места разрушенной базилики[42]. В 1620 году Фахр-ад-дин II, эмир друзов, контролировавший эту часть Османской Сирии, разрешил им построить небольшую церковь в гроте Благовещения. Францисканцы организовывали паломничество к близлежащим святыням, но монахи подвергались преследованиям со стороны окрестных племён бедуинов, которые часто похищали их с целью получения выкупа[42].

Стабильность вернулась с правлением Захира аль-Умара, могущественного арабского шейха, который правил Галилеей, а затем большей частью Левантийского побережья и Палестины. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет играл стратегическую роль в правлении шейха Захира, поскольку позволял ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи[43]. Он обеспечивал безопасность Назарета и по другим причинам, в том числе укрепляя связи с Францией, защищая христианскую общину и защищая одну из своих жён, которая была родом из Назарета[44].

Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Она простояла до 1955 года, когда её снесли, чтобы освободить место для более крупного и современного здания, строительство которого было завершено в 1967 году[42]. Он также разрешил францисканцам приобрести синагогальную церковь в 1741 году и разрешил православной общине отстроить церковь Благовещения в 1767 году[44]. Захир заказал строительство дома правительства, известный как Серая, который служил муниципальной штаб-квартирой города до 1991 года. Его потомки, известные как Дхавахри, вместе с семьями Зуби, Фахум и Онасса позже составили традиционную мусульманскую элиту Назарета[45].

Происхождение названияПравить

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного ‏נֵצֶר‏‎ — нецер, означающего ветвь[46]. ‏נֵצֶר‏‎ не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: „И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его“ (Ис. 11:1)[47][48][49].

НаселениеПравить

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 77 445 человек[50].

ОписаниеПравить

В современном Назарете находится грот Благовещения, над которым построена крупнейшая на Ближнем Востоке католическая базилика Благовещения (1969 год), живописная православная церковь Архангела Гавриила над источником Девы Марии, а также другие христианские церкви. Рядом с Назаретом, в двух километрах на юг от базилики Благовещения, находится гора Свержения (Низвержения), с которой, согласно католическому преданию, жители Назарета хотели низвергнуть Иисуса после Его проповеди в назаретской синагоге, после чего Он навсегда покинул город (иногда гору называют горой «Прыжка» — прямой перевод с иврита)[51]. Согласно православному преданию, место этого события находится на соседней горе[52].

В окрестностях Назарета расположены национальный парк Сепфорис (древний иудейский город Циппори, родительский дом Девы Марии, остатки крепости крестоносцев и другие археологические достопримечательности) к западу от города, гора Фавор (место Преображения Господня), деревня Наин, Кфар Кана восточнее Назарета, где Христос сотворил своё первое чудо, превратив воду в вино на свадьбе.

Исторический (то есть Нижний) Назарет населен израильскими арабами, примерно 31 % из которых составляют арабы-христиане разных вероисповеданий, и около 69 % — мусульмане (по состоянию на 31.12.2010)[53], поэтому Назарет — это самый христианский город Израиля, а также единственный город в стране, где воскресенье является выходным днём.

Города-побратимыПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ הודעות לעיתונות  (неопр.) (недоступная ссылка — история). Дата обращения: 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
  2. ↑ Назаре́т — статья из Электронной еврейской энциклопедии. — Цит.: «Назаре́т (נָצְרַת, Нацрат, Ноцрат; по-арабски ан-Насира)».
  3. ↑ Назарет // Энциклопедический географический словарь / Вед. ред. Ю. Н. Никитенко и др.. — Рипол Классик, 2011. — С. 456. — 799 с. — ISBN 9785386030636.. — Цит.: «Назаре́т, -а; м. Город на С. Израиля, в Галилее, известен как место, где, согласно Евангелию, прошло детство и отрочество Иисуса Христа. • Др.-евр. Nazareth. Араб. An-Nasira».
  4. ↑ Страны восточного Средиземноморья // Атлас мира / сост. и подгот. к печати ПКО «Картография» в 1982 г. ; отв. ред. С. И. Сергеева, В. М. Антонов. — Испр. в 1991 г. — М. : Госгеодезия СССР, 1991. — С. 128.
  5. ↑ Кипр, Ливан, Израиль, Иордания: Общегеографическая карта / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 1996 г.; ст. ред. Л. Н. Колосова; ред. Н. Б. Трохина. — 1:1 000 000, 10 км в 1 см. — М.: Роскартография, 1996.
  6. ↑ Ливан, Сирия, Израиль, Палестинские территории, Иордания // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 2009 г. ; гл. ред. Г. В. Поздняк. — М. : ПКО «Картография» : Оникс, 2010. — С. 120. — ISBN 978-5-85120-295-7 (Картография). — ISBN 978-5-488-02609-4 (Оникс).
  7. ↑ Суперанская А. В. Словарь географических названий. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2013. — 208 с. — С. 81: Назарет [теперь Эн-Насира] (ист., Палестина).
  8. ↑ Поспелов, E. M. Географические названия мира. — М. : Русские словари : «Издательство Астрель» : ООО «Издательство ACT», 2002. — С. 281. — 512 с. — Цит: «Назаре́т, город в Палестине. Совр. иврит Нацра́т, араб. Эн-Hа́сиpa — „огороженное место“.».
  9. ↑ Также Ναζαρὲθ, Ναζαράθ, Ναζαρά
  10. ↑ Беляев Л. Назарет // Католическая энциклопедия / Глав. ред. В. Л. Задворный. — М.: Научная книга; Издательство францисканцев, 2007. — Т. 3. М—П. — С. 703.
  11. ↑ Goring-Morris, A.N. "The quick and the dead: the social context of Aceramic Neolithic mortuary practices as seen from Kfar HaHoresh." In: I. Kuijt (ed.), Social Configurations of the Near Eastern Neolithic: Community Identity, Hierarchical Organization, and Ritual (1997).
  12. ↑ Pre-Christian Rituals at Nazareth  (неопр.). Archaeology: A Publication of the Archaeological Institute of America (декабрь 2003). Дата обращения: 2 июля 2006. Архивировано 28 мая 2006 года.
  13. ↑ 1 2 Yardenna Alexandre (2020). “The Settlement History of Nazareth in the Iron Age and Early Roman Period”. 'Atiqot. 98. Архивировано из оригинала 2020-05-26. Дата обращения 2020-05-26. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  14. ↑ Jack Finnegan, The Archaeology of the New Testament, Princeton University Press: Princeton, 1992, pp. 44–46.
  15. ↑ 1 2 3 Emmett 1995, p. 17.
  16. ↑ Emmett, Chad Fife (1995). Beyond the Basilica: Christians and Muslims in Nazareth. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-20711-7.
  17. ↑ Считается, что эта семья переехала в Назарет после Первого иудейской войны (70 г. н.э.), хотя есть предположения, что переселение, возможно, произошло "во II (или даже III) веке [нашей эры]". History and Society in Galilee, 1996, p. 110. В 131 году нашей эры римский император Адриан запретил евреям проживать в Иерусалиме, вынудив евреев переезжать в другие места.
  18. ↑ cf. Books of Chronicles - 1 Chronicles 24:7–19 and Book of Nehemiah - Nehemiah 11;12
  19. ↑ Avi-Yonah, M. (1962). “A List of Priestly Courses from Caesarea”. Israel Exploration Journal. 12: 138.
  20. ↑ В оригинале топоним употреблён в форме родительного падежа множественного числа (греч. Ναζάρων).
  21. ↑ "A few of the careful, however, having obtained private records of their own, either by remembering the names or by getting them in some other way from the registers, pride themselves on preserving the memory of their noble extraction. Among these are those already mentioned, called Desposyni, on account of their connection with the family of the Saviour. Coming from Nazara and Cochaba, villages of Judea, into other parts of the world, they drew the aforesaid genealogy from memory and from the book of daily records as faithfully as possible." (Eusebius, Church History, Book I, Chapter VII Архивировано 9 мая 2019 года.,§ 14)
  22. ↑ Евсевий Кесарийский. Церковная история (1.7.14). Архивная копия от 5 мая 2012 на Wayback Machine.
  23. ↑ Гече Г. Библейские истории. — М., 1988. — 367 с. — (Библиотека атеистической литературы). — Ч. II. Гл. «География жизни Иисуса». Архивная копия от 3 августа 2018 на Wayback Machine.
  24. ↑ Ken Dark, "Book review of The Myth of Nazareth: The Invented Town of Jesus", STRATA: Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society, vol. 26 (2008), pp. 140–146; cf. Stephen J. Pfann & Yehudah Rapuano, "On the Nazareth Village Farm Report: A Reply to Salm", STRATA: Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society, vol. 26 (2008), pp. 105–112.
  25. ↑ University of South Florida. James F. Strange is Distinguished University Professor in Religious Studies at the University of South Florida
  26. ↑ Статья «Nazareth» в кн.: Anchor Bible Dictionary. — New York: Doubleday, 1992.
  27. ↑ E. Meyers & J. Strange, Archaeology, the Rabbis, & Early Christianity Nashville: Abingdon, 1981; Article «Nazareth» in the Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday, 1992.
  28. ↑ House from Jesus' time excavated Архивировано 6 июля 2013 года. (December 23, 2009) in Israel 21c Innovation News Service Архивировано 29 февраля 2012 года. Retrieved 2010-01-05
  29. ↑ For the Very First Time: A Residential Building from the Time of Jesus was Exposed in the Heart of Nazareth (12/21/09)  (неопр.). Israel Antiquities Authority. Дата обращения: 7 января 2017. Архивировано 21 декабря 2016 года.
  30. ↑ Korb, Scott. Life in Year One. New York: Riverhead books, 2010. print, 109. ISBN 978-1-59448-899-3.
  31. ↑ Epiphanius, Panárion 30.11.10, cited Andrew S. Jacobs,Remains of the Jews: The Holy Land and Christian Empire in Late Antiquity, Stanford University Press, p.50 n.124, p.127.
  32. ↑ Frank Williams,The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1–46) E. J. Brill (1897), rev.ed. 2009, p.140.
  33. ↑ Taylor, J. Christians and the Holy Places. Oxford: Clarendon Press, 1993, p. 265.
  34. ↑ Taylor 229, 266; Kopp 1938:215.
  35. ↑ 1 2 3 C. Kopp, "Beiträge zur Geschichte Nazareths." Journal of the Palestine Oriental Society, vol. 18 (1938), p. 215. Kopp is citing the Byzantine writer Eutychius (Eutychii Annales in Migne's Patrologia Graeca vol. 111 p. 1083).
  36. ↑ Andrew S. Jacobs, Remains of the Jews,p.127.
  37. ↑ P. Geyer, Itinera Hierosolymitana saeculi, Lipsiae: G. Freytag, 1898: page 161.
  38. ↑ 1 2 3 Emmett 1995, p. 18.
  39. ↑ Emmett 1995, pp. 18-19.
  40. ↑ Emmett 1995, p. 19.
  41. ↑ Murray, Alan, The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History 1099-1125 (Unit for Prosopographical Research, Linacre College, Oxford, 2000) p. 217.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dumper, p. 273.
  43. ↑ Yazbak, Mahmoud. Haifa in the Late Ottoman Period, A Muslim Town in Transition, 1864–1914. — Brill Academic Pub, 1998. — P. 15. — ISBN 90-04-11051-8.
  44. ↑ 1 2 Emmett 1995, p. 22.
  45. ↑ Srouji, Elias S. Cyclamens from Galilee: Memoirs of a Physician from Nazareth. — iUniverse, Inc., 2003. — P. 187. — ISBN 9780595303045.
  46. ↑ «The etymology of Nazara is neser» («Nazareth. Архивная копия от 26 ноября 2010 на Wayback Machine», The Catholic Encyclopedia, 1911.)
    «NAZARETH, NAZARENE — Place name meaning, 'branch.'» (Holman’s Bible Dictionary, 1994.)
    «Generally supposed to be the Greek form of the Hebrew netser, a „shoot“ or „sprout.“ (Easton’s Bible Dictionary. Архивная копия от 13 февраля 2011 на Wayback Machine, (1897)).
  47. ↑ Miller, Fred P., Isaiah’s Use of the word „Branch“ or Nazarene. Архивная копия от 27 июня 2017 на Wayback Machine»
  48. ↑ Квинт Септимий Флорент Тертуллиан О плоти Христа  (неопр.). Дата обращения: 2 декабря 2010. Архивировано из оригинала 27 апреля 2015 года.
  49. ↑ В переводе НМ Исаия 11:1. Архивная копия от 7 января 2013 на Wayback Machine "Побег выйдет из пня Иессе́я, и отросток, отходящий от его корней, будет плодоносным.
  50. ↑ Официальные данные по населённым пунктам Израиля на конец 2019 года (ивр.). Центральное статистическое бюро Израиля. Дата обращения: 25 января 2021.
  51. ↑ Mount Precipice. Sanctuary Nazareth // Custodia Terræ Sanctæ.  (неопр.) Дата обращения: 26 декабря 2017. Архивировано из оригинала 8 октября 2018 года.
  52. ↑ Блинова Л. Н. Пензенская дворянка Мария Михайловна Киселева — попечительница Святой Земли  (неопр.). Дата обращения: 26 декабря 2017. Архивировано 27 декабря 2017 года.
  53. ↑ Данные ЦСБ Израиля.Архивная копия от 21 декабря 2014 на Wayback Machine (иврит)

ЛитератураПравить

  • Юрий Полторак. Назарет и окрестности. Кафр-Кана, гора Фавор, Наин, Циппори. — Издательство Евгения Озерова, 2013. — 272 с. — ISBN 9789659215607.

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Назарет&oldid=128222090