Мустафа Наима

Эта персона из Османской империи. В Османской империи фамилии не использовались. В Турции они начали использоваться лишь с 1934 года, когда был принят закон о фамилиях.

Мустафа Наима (1655—1716; 1065—1218 по календарю Хиджры) — чиновник Османской империи и османский историк, который написал хронику, известную как Ta’rīkh-i Na'īmā (Тарих-и Наима). Часто считается первым официальным историком Османской империи, хотя эта должность, вероятно, была создана уже при его преемнике, Рашиде.

Мустафа Наима
Дата рождения	1655[…]
Место рождения	Алеппо, Османская империя
Дата смерти	1716[…]
Место смерти	Патры, Архипелаг, Османская империя
Страна	Османская империя

БиографияПравить

Мустафа Наима родился в семье янычара в городе Алеппо. Он поступил во дворцовую охрану в Константинополе и здесь получил образование секретаря. Он поднимался по ступеням системы финансового управления империи, пока в результате дворцовых интриг не был выслан на провинциальную административную должность в 1715 году. Как историк, он вспоминает о прибытии послов от Империи Великих Моголов: Каим-Бека, Сеида Атаулли и Хаджи Ахмад Саида, посланных Императором Моголов Шах-Джаханом. Послы были размещены в серале Сайвуш-паши.

«Сад Хусейна в перечне хроник Востока и Запада»Править

Основная работа Мустафы Наима — Ravḍatü 'l-Ḥüseyn fi ḫulāsat-i aḫbāri 'l-ḫāfiqayn (روضة الحسين فى خلاصة أخبار الخافقين османской; литературной — «Сад Хусейна в перечне хроник Востока и Запада». Работа была закончена в 1704 году и посвящена визирю Амказаду Хусейн-паши. В книге рассматриваются события с 1591 по 1660 год.

«История Наима»Править

Мустафа Наима — автор одного из самых известных в турецкой историографии летописей.

Между тем хроника содержит огромное количество доселе мало изученной информации об отношениях Российского царства с Османской империей, жизнь Крымского ханства и т д.

Здесь стоит отметить ещё два момента из биографии хрониста. Первый — её исследователи предполагают, что тот был сторонником суфизма и мог принадлежать к ордену Бекташи. Следовательно, и отношение хрониста к соседним народам не было таким категоричным, строгим, как в ортодоксальной части тогдашней Османской элиты. В 17 веке в империи противостояли друг другу две партии: улемы и янычары. Именно к последней и принадлежал летописец.

Момент второй — вполне вероятно, что Мустафа Наима, сочиняя эту хронику, пользовался теми историческими источниками, как летописями своих предшественников, которые навсегда потеряны для современных исследователей, так как сгорели в средневековых стамбульских пожарах.

СсылкиПравить

• Мустафа Наима на сайте britannica.com
• Norman Itzkowitz: Ottoman Empire and Islamic Tradition, University of Chicago Press 1980, ISBN 0-226-38806-9.
• Lewis V. Thomas, Norman Itzkowitz (ed.): A Study Of Naima, New York University Press 1972, ISBN 0-8147-8150-0 / Hodder & Stoughton Ltd 1972, ISBN 0-340-16893-5.
• Annals of the Turkish Empire: from 1591 to 1659. Trans. Charles Fraser. London: Oriental Translation Fund, 1832.
• Gül Şen: Das Ereignis von Edirne (1703). Astrologie als Strategie zur Herrschaftslegitimation und Kontingenzbewältigung. In: Das Mittelalter, vol. 20, no. 1 (2015), pp. 115—138 (online) (German).
• Gül Şen: Kompilation als Handwerk des Historiographen — Zur Narrativität in Naʿīmās (gest. 1716) Hofchronik Tārīḫ-i Naʿīmā. In: Stephan Conermann (ed.): Innovation oder Plagiat? Kompilationstechniken in der Vormoderne. EB Verlag: Berlin 2015, ISBN 978-3-86893-004-7, pp. 169—218 (online) (German).