Мощи в буддизме

Мощи в буддизме — останки высших иерархов в буддизме или лиц, достигших просветления. Являются объектами поклонения верующих.

Мощи Будды ГаутамыПравить

Будда Гаутама сам определил способ своего захоронения в соответствии с обрядом для Вселенского властителя (чакравартина). Тело заворачивается в пятьсот слоёв хлопковой ткани. Железный гроб заполняется маслом, закрывается двумя металлическими крышками и сжигается на костре. Для дров используются породы драгоценных деревьев. Затем огонь тушат молоком, а кости складывают в урну. При горении в масле кости сохраняются целыми, а мышцы не оставляют золы или углей. По преданию, два слоя ткани (внутренний и внешний), в которые было завёрнуто тело Будды Гаутамы, остались целыми. Останки Будды Гаутамы были разделены на восемь частей и сложены в специальные урны, над которыми были возведены ступы. Девятая ступа была построена над погребальным костром, а десятая — над гробом. Согласно легенде, после кремации Гаутамы, один из его учеников достал из погребального костра зуб и сохранил для почитания. Многие века 3уб Будды хранился в Индии, а затем был перевезён на остров Шри-Ланка, где для этой реликвии впоследствии построили храм Зуба Будды^[1]^[2].

Реликвии, остающиеся после кремацииПравить

После кремации духовных лиц, достигших состояния святости, часто находят реликвии, которые представляют знаки, появившиеся на костях, или образования особого рода, называемых Рингсэл. Так, по некоторым данным:

После кремации моего коренного Учителя, Тулку Ургьен Ринпоче, также появились несколько реликвий Рингсэл, а на его черепе проявился слог «А», означающий перенос в Дхармакаю. Помимо этого я лично держал в руках реликвию, возникшую после кремации махасиддхи Тангтонг Гьялпо (XVI—XVII век н. э.), и не упустил случая её сфотографировать. Она представляет собой маленький кусочек бедренной кости этого великого тибетского мастера, на котором под лупой можно видеть отчётливое барельефное изображение тысячерукого Авалокитешвары. Также есть фотография маленькой статуэтки Будды, сидящего на лотосе, образовавшейся из кости умершего в 1981 году в клинике в Чикаго, США, 16-го Кармапы, Рангджунг Дордже, после кремации в 1982 году в Индии. Среди его останков и пепла было найдено сразу несколько изображений Будд и множество мелких реликвий рингсэл^[3]^:56.

Феномен ламы ИтигэловаПравить

Большой резонанс вызвало обнаруженное в 2002 году нетленное тело ламы Итигэлова, пролежавшее в земле 75 лет.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Буддийский словарь: Зуб Будды (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2016. Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года.
↑ Журнал «Вокруг света» Зуб Будды (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2016. Архивировано 12 мая 2010 года.
↑ Лонгчен Рабджам Смерти вопреки. Антология секретных учений о смерти и умирании в традиции дзогчен тибетского буддизма. Архивная копия от 3 февраля 2013 на Wayback Machine Перевод с тибетского и комментарий Ламы Сонам Дордже. М., Грааль 2003, с.194, тир. 1000, ISBN 5-94688-034-9

ЛитератураПравить

Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.
Лонгчен Рабджам Смерти вопреки. Антология секретных учений о смерти и умирании в традиции дзогчен тибетского буддизма. Перевод с тибетского и комментарий Ламы Сонам Дордже. М., Грааль 2003, с.194, тир. 1000, ISBN 5-94688-034-9

[1] Буддийский словарь: Зуб Будды (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2016. Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года.

[2] Журнал «Вокруг света» Зуб Будды (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2016. Архивировано 12 мая 2010 года.

[3] Лонгчен Рабджам Смерти вопреки. Антология секретных учений о смерти и умирании в традиции дзогчен тибетского буддизма. Архивная копия от 3 февраля 2013 на Wayback Machine Перевод с тибетского и комментарий Ламы Сонам Дордже. М., Грааль 2003, с.194, тир. 1000, ISBN 5-94688-034-9

[1]

[2]

[3]