Макам (святыня)

Мака́м (араб. ‏مقام‎, транслит. maqām; мн.ч.: араб. ‏مقامات‎ транслит. maqāmāt) — гробница мусульманского святого; погребальное сооружение, состоящее, как правило, из небольшого строения кубической формы, увенчанного куполом.

Макам имама ‘Али в 1930-е годы, ныне синагога в Азоре.

ЭтимологияПравить

По-арабски означает букв. «стоянка, место стоянки». Такое название святой гробницы употребляется главным образом в Сирии и Палестине. В сочинениях европейских путешественников XIX века встречается форма: mukam. Параллельно употребляются названия: вали (араб. ويلي‎, waly — «святыня»; см. авлия), мазар, машхад.

Из-за своей кубической формы эти сооружения назывались также kubbeh, kubbi, qubba, так же как и главная мусульманская святыня Кааба в Мекке. В тюркоязычных мусульманских странах аналогичные гробницы известны как тюрбе, дюрбе, азиз; в ираноязычных странах — дарга.

Устройство и назначениеПравить

Самый распространённый вид макама — однокамерное квадратное помещение с куполом, посреди которого размещается каменный кенотаф^[1], хотя само тело святого погребалось ниже уровня пола. В южной стене макама, ориентированной на Мекку, обычно имеется небольшой михраб, нередко украшенный надписями и растительным орнаментом. Вход в камеру чаще всего располагается в северной стене. В других сводчатых стенах устраиваются небольшие оконца.

Макам шейха ‘Абд Даима в оазисе Дахла (Египет).

Встречаются более крупные макамы, состоящие из двух, трёх и четырёх помещений. К купольной камере примыкают молитвенная комната, прихожая, завия или помещение для отдыха паломников. У больших макамов имеются два или три одинаковых купола. В старину купол украшался металлическим шпилем с полумесяцем, но сейчас такое украшение встречается редко.

Рядом с макамом сажалось священное дерево, чаще всего — пальма, дуб, сикомор. Поблизости имелся также колодец или источник.

В действующем макаме по углам висят светильники и лампы, кенотаф накрыт покрывалом (обычно зелёным), перед михрабом на полу расстелены молитвенные коврики.

Как правило, макамы сооружались на вершине холмов и на перекрёстках дорог и помимо своей основной функции — мест поклонения и молитвы — исполняли также роль сторожевых постов, наблюдательных пунктов и ориентиров для путников и караванов. Со временем вблизи макамов появлялись новые захоронения; считалось честью быть погребённым рядом со святым. Вокруг множества мусульманских святынь образовались целые кладбища.

ИсторияПравить

Макам в Османской империи. Рисунок Конрада Грюненберга из его описания путешествия в Иерусалим (1487)

Ранний ислам отрицательно относился к поклонению святым людям и к почитанию мест их погребения, видя в этом разновидность идолопоклонства. Но уже шииты стали сооружать пышные гробницы для своих усопших предводителей — имамов и шейхов, и превратили их в культовые объекты. Вскоре практика такая передалась и суннитам. Арабские путешественники и географы ‘Али аль-Харави (XII в.), Якут аль-Хамави и другие в своих сочинениях описали множество христианских и мусульманских святынь в Сирии, Палестине и Египте.

Макам в Антиохии, Турция. Фото ок. 1920 года.

В эпоху Мамлюков были сооружены монументальные гробницы мусульманских святых, учёных и богословов, некоторые из которых сохранились до наших дней. Основная часть их располагается в Египте, но отдельные экземпляры имеются также в Сирии и Палестине. К их числу относится прославленная Гробница Рахели в Вифлееме (хотя место погребения праматери Рахиль почиталось и раньше), роскошный мавзолей Абу Хурайры в Явне^[2] и макам шейха Абу ‘Атаби в аль-Маншийе близ Акко.

В Османский период макамы строились повсеместно, а прежние святыни проходили основательную реконструкцию. Новые сооружения не отличались такой монументальностью и помпезностью, как прежде, и внешне выглядели вполне скромно. Макамы турецкой эпохи просты в своей конструкции и не изобилуют архитектурным декором.

В каждом селении имеется небольшое белое здание с низким куполом — “мукам” или “место”, священное в глазах местных жителей. Почти в каждой местности такое строение мерцает на вершине какого-то холма, точно так же, как и в древние ханаанские времена.^[3]

Период Британского мандата в Палестине стал временем последнего расцвета макамов. Были отремонтированы мусульманские святыни, пришедшие в упадок, а также построены новые. Повредившие макам бедуинского шейха Нурана во время Синайско-Палестинской кампании англичане за свой счёт заново построили его и преподнесли в дар бедуинам. В 1948 году этот макам оказался в эпицентре боёв во время Арабо-израильской войны. Овладевшие им израильские солдаты переоборудовали его в наблюдательный пункт и огневую точку. С тех пор макам шейха Нурана служит памятником доблести Армии обороны Израиля.

Макам шейха Нурана в киббуце Маген, переоборудованный в ДОТ.

После образования государства Израиль целый ряд мусульманских святынь был приватизирован евреями и превращён в свои религиозные святыни. Это постигло мавзолей шейха Абу Хурайры, ставшего гробницей раббана Гамлиэля в Явне; девятикупольный макам Имама ‘Али, переделанный в синагогу в Азоре; мазар Ситт Сакины (Сукейны), ставший гробницей Рахиль, супруги рабби Акивы, в Тверии; макам шейха аль-Гарбави, ставшего гробницей Маттафии Хасмонея; гробницу нэби Шемана у дорожной развязки Эяль, ставшей гробницей Симеона, сына Иакова. Процесс приватизации мусульманских святынь продолжается и сегодня.

В древности все макамы вместе с куполами окрашивались в белый цвет. В последнее время у палестинских и израильских арабов вошло в обычай перекрашивать купола своих святынь в зелёный цвет («цвет Ислама»). На территории Израиля борьба за обладание той или иной святыней вылилась в то, что в прессе было названо «войной цветов»^[4]. Приватизируя мусульманскую святыню, религиозные евреи красят купол в синий или белый цвет и устанавливают еврейскую символику, а мусульмане, возвращаясь, удаляют еврейские символы и перекрашивают купол в зелёный цвет.

Наиболее известные палестинские макамыПравить

Из примерно 800 макамов, существовавших на территории Палестины в 1948 году, к настоящему времени сохранилось не более 300, половина из которых находится на территории Израиля, другая половина — в пределах Палестинской Автономии. По другим оценкам, общее количество сохранившихся палестинских макамов — 184, из них только 70 внутри границ Израиля^[5].

Название	Расположение	Координаты	Нынешнее состояние
‘Абд эн-Нэби	Тель-Авив	32°05′15″ с. ш. 34°46′11″ в. д.^HGЯO
Макам аль-Хидр	Шломи	33°04′41″ с. ш. 35°08′36″ в. д.^HGЯO	Разрушается
Муаз ибн Джабаль (шейх Му‘алла)	Латрун	31°50′08″ с. ш. 34°59′30″ в. д.^HGЯO	Отреставрирован
Нэби Булус	Бейт-Шемеш	31°42′51″ с. ш. 34°58′51″ в. д.^HGЯO	Разрушается
Нэби Кифль	Тират-Йехуда	32°00′25″ с. ш. 34°55′35″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Нэби Шитт	Асерет	31°49′28″ с. ш. 34°44′54″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Хасан эр-Рай	Нэби Муса	31°46′51″ с. ш. 35°25′29″ в. д.^HGЯO
Шейх ‘Абдаллах	Бейт-Эль	31°56′57″ с. ш. 35°13′55″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх ‘Абдаллах эс-Сахили	Нешер	32°46′18″ с. ш. 35°02′33″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх Абу ‘Атаби	Аль-Маншия, Акко	32°56′15″ с. ш. 35°05′30″ в. д.^HGЯO	Жилой дом
Шейх Абу Газаля	Но'ам	31°34′04″ с. ш. 34°46′47″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх Абу Шуша	Мигдаль (местный совет)	32°51′13″ с. ш. 35°30′26″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх ‘Авад	Ашкелон	31°41′15″ с. ш. 34°33′47″ в. д.^HGЯO	Сооружён в Османский период
Шейх ‘Али эд-Давайими	Амация	31°32′09″ с. ш. 34°53′13″ в. д.^HGЯO	Основан во времена Аббасидов
Шейх ‘Амир	Джеба‘	32°39′17″ с. ш. 34°57′46″ в. д.^HGЯO	Отреставрирован
Шейх Ахмад аль-Хубани		31°43′31″ с. ш. 35°04′49″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх Бараз эд-Дин (шейх эс-Садик)	Мигдаль-Цедек	32°05′00″ с. ш. 35°19′40″ в. д.^HGЯO	Отреставрирован
Шейх Билаль	Элон-Море	32°14′32″ с. ш. 35°19′40″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх Бурейк (‘Абрейк)	Кирьят-Тивон	32°42′03″ с. ш. 35°07′43″ в. д.^HGЯO
Шейх Ганим	Гризим	32°12′05″ с. ш. 35°16′26″ в. д.^HGЯO	Отреставрирован
Шейх аль-Катанани	Холон (город)	32°01′16″ с. ш. 34°48′17″ в. д.^HGЯO	Отреставрирован
Шейх Марзук	Голанские высоты	33°03′01″ с. ш. 35°42′01″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх эс-Салихи		31°40′58″ с. ш. 34°57′59″ в. д.^HGЯO	Заброшенный объект
Шейх ‘Ушейш	Дейр Наххас	31°36′39″ с. ш. 34°56′00″ в. д.^HGЯO

ПримечанияПравить

↑ McCown C. C. Muslim Shrines in Palestine. — The Annual of the American School of Oriental Research in Jerusalem. Vol. 2/3, 1921/1922. P. 50.
↑ Клермон-Ганно, Шарль Симон так описал этот памятник: «Внешняя часть здания представляет довольно живописное зрелище, с его тремя луковичными арками, с его куполами и двором, усаженным прекрасными деревьями» — Clermont-Ganneau C. Archaeological researches in Palestine. London, 1896, Vol. II. P. 167–168.
↑ Geikie J. C. The Holy Land and the Bible. A Book of scripture illustrations gathered in Palestine. N.Y. 1888 Vol. I. P. 578.
↑ Война цветов на гробнице шейха Симеона (на араб.)
↑ Frantzman S. J. and Bar D. Mapping Muslim Sacred Tombs in Palestine During the Mandate Period // "Levant", 2013, Vol. 45, No 1. P. 109–110.

ЛитератураПравить

Benveniśtî, Mêrôn (англ.) (рус.. Sacred landscape: the buried history of the Holy Land since 1948 (англ.). — Illustrated. — University of California Press, 2000. — ISBN 0-520-21154-5.
Canaan, Tawfiq (англ.) (рус.. Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine (англ.). — London: Luzac & Co, 1927.
Conder, C. R. (англ.) (рус.. The Moslem Mukams (неопр.) // Quarterly statement - Palestine Exploration Fund. — 1877. — Т. 9. — С. 89—103. (p. 89)
Frantzman, S. J. and Bar, D. (2013) Mapping Muslim Sacred Tombs in Palestine During the Mandate Period. // "Levant", 2013, Vol. 45, No 1. P. 96–111.
Khalidi, Walid (1992). All that remains: the Palestinian villages occupied and depopulated by Israel in 1948. London, 1992.
McCown, C. C. (1922) Muslim Shrines in Palestine. — The Annual of the American School of Oriental Research in Jerusalem. Vol. 2/3, 1921/1922.
Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine: Part I. — British Academy Monographs in Archaeology. London, 2001.

СсылкиПравить

[1] McCown C. C. Muslim Shrines in Palestine. — The Annual of the American School of Oriental Research in Jerusalem. Vol. 2/3, 1921/1922. P. 50.

[2] Клермон-Ганно, Шарль Симон так описал этот памятник: «Внешняя часть здания представляет довольно живописное зрелище, с его тремя луковичными арками, с его куполами и двором, усаженным прекрасными деревьями» — Clermont-Ganneau C. Archaeological researches in Palestine. London, 1896, Vol. II. P. 167–168.

[3] Geikie J. C. The Holy Land and the Bible. A Book of scripture illustrations gathered in Palestine. N.Y. 1888 Vol. I. P. 578.

[4] Война цветов на гробнице шейха Симеона (на араб.)

[5] Frantzman S. J. and Bar D. Mapping Muslim Sacred Tombs in Palestine During the Mandate Period // "Levant", 2013, Vol. 45, No 1. P. 109–110.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]