Майкопская плита

Майкопская плита — нерасшифрованная, псевдоиероглифическая письменность. Предположительно письменность носителей майкопской археологической культуры или же более древней культуры.

Майкопская плита.

Общие сведенияПравить

Найдена случайно в 1960 году, на территории Коэщевского городища (солярного святилища)^[1].

Первая публикация была в журнале «Техника — молодёжи», № 11, 1964 г., с. 9^[1].

Единственный экземпляр каменной плиты (треугольной формы) с надписью хранится в Санкт-Петербургском этнографическом музее^[2].

ДатировкаПравить

Предварительно датируется синхронным с майкопской археологической культурой, то есть с середины 4 тыс.до. н. э. по середину 3 тыс. до н. э.

Даже при датировке конец 3 тыс. до н. э. Майкопская плита является самым древним материальным артефактом создания письменности автохтонным народом на территории бывшего СССР и России^[1].

ИсследователиПравить

Майкопская плита исследовалась: Е. И. Крупновым^[3] и Г. Ф. Турчаниновым^[4].

Попытки расшифровкиПравить

Пока известны только две попытки расшифровки.

Г. Ф. Турчанинов заявил, что успешно расшифровал надпись на Майкопской плите, используя абхазский язык, и заявил об открытии им ашуйского письма, которым по его мнению пользовались далёкие предки абхазо-адыгских народов. По его мнению плита содержит следующий текст: «Этот азегского царя Великого Марны потомок (сын) есть. Крепость Айя его собственность. Пагя из Хизы сюда выйдя в начале месяца сева в 21 году, соорудил (эту) крепость в стране скал, в золотоносной земле, в долине Паху».

Н. Г. Ловпаче предпринял попытки сопоставления Майкопской плиты с надписями на т. н. меотских таблетках, более поздней меотской археологической культуры, которые пока не позволили приблизиться к расшифровке^[5]. Также он обнародовал свою версию перевода текста Майкопской плиты, используя реконструкцию древнеадыгского языка^[6]: «Великий жрец Хебату, наместник бога касутава, 51-летний муж, придя в „сады“, построил город отпрыску царского дома Сапуле, младшему брату Арнувады. Тысячу рук (строителей), маталла и агари (граб) доставил правитель в город. В 25й год хатама (процветания?) правитель освятил дворцовую крепость Маэ жертвой 21 овцы божеству зерна Хаяме, обпахав его».

Однако эти расшифровки ещё не получили оценки или признания научного сообщества.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ Георгий Гулиа. Вестник из далекого далека (недоступная ссылка)
↑ Святилище Коэщ в г. Майкопе (неопр.). Дата обращения: 30 мая 2012. Архивировано из оригинала 29 февраля 2012 года.
↑ Е. И. Крупнов. О загадочной майкопской надписи // Вопросы истории № 3, М. 1964 г.
↑ Г. Ф. Турчанинов. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы (недоступная ссылка). Л. 1971 г.
↑ Н. Г. Ловпаче. Об истоках северокавказского единства Архивировано 10 июля 2012 года.
↑ Древнеашуйские петроглифы (Западный Кавказ) (неопр.). Дата обращения: 31 мая 2012. Архивировано 8 декабря 2020 года.

[Вес-1] ¹ ² ³ Георгий Гулиа. Вестник из далекого далека (недоступная ссылка)

[Май-2] Святилище Коэщ в г. Майкопе (неопр.). Дата обращения: 30 мая 2012. Архивировано из оригинала 29 февраля 2012 года.

[3] Е. И. Крупнов. О загадочной майкопской надписи // Вопросы истории № 3, М. 1964 г.

[4] Г. Ф. Турчанинов. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы (недоступная ссылка). Л. 1971 г.

[5] Н. Г. Ловпаче. Об истоках северокавказского единства Архивировано 10 июля 2012 года.

[6] Древнеашуйские петроглифы (Западный Кавказ) (неопр.). Дата обращения: 31 мая 2012. Архивировано 8 декабря 2020 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]