Лучший из миров

Тезис о «лучшем из всех возможных миров» (фр. le meilleur des mondes possibles ; нем. Die beste aller möglichen Welten) предложен немецким математиком и философом Готфридом Лейбницем в трактате «Теодицея» (1710)^[a]. Утверждение о том, что действительный мир является лучшим из всех возможных миров, является центральным аргументом трактата Лейбница и его попытки решить проблему зла.

Готфрид Лейбниц

Проблема злаПравить

Проблема зла в богословии формулируется следующим образом: если Бог всемогущ и всеведущ, как можно объяснить страдания и несправедливость, которые существуют в мире? Исторически попытки ответить на этот вопрос делались с использованием различных аргументов, например, объясняя зло или примиряя зло с добром.

Свою теорию совершенного мира Лейбниц изложил в своей работе «Монадология» в пяти постулатах:

У Бога есть идея бесконечного множества вселенных.
Только одна из этих вселенных может существовать в реальности.
Выбор Бога неслучаен и опирается на принцип достаточной причины. То есть у Бога есть причина выбирать тот или иной вариант.
Бог благ (не злокозненный).
Следовательно, вселенная, которую избрал Бог, является лучшим из всех возможных вариантов^[2]^[b].

Свою теорию Лейбниц излагал в рамках христианства. Во-первых, Библия доказала существование и роль Бога как создателя мира^[3]. Вторая предпосылка доказана, поскольку «Бог действует всегда самым совершенным и наиболее желательным образом»^[4]. Следовательно, Его выбор всегда будет лучшим. Поскольку все предпосылки справедливы (в рамках христианской теологии), Лейбниц заключил, что «Вселенная, которую избрал Бог, является лучшим из всех возможных миров»^[2].

Начиная обсуждение, Лейбниц признаёт, что в мире, созданном Богом существует зло, хотя при создании мира Бог мог бы обойтись и без зла. Тем не менее, Лейбниц указывал, что существование зла не обязательно ухудшает мир и без зла мир, возможно, был бы хуже. По мысли Лейбница «возможно злу сопутствует ещё большее благо». Другими словами, Лейбниц утверждал, что контраст, обеспечиваемый злом, приводит к созданию большего добра. Без существования зла добро не может быть оценено по достоинству, оно будет восприниматься как должное и обыденное. Лейбниц писал: «несовершенство в части может потребоваться для совершенства в целом». Реакция людей на зло может помочь им понять добро и действовать соответственно. То есть, по мысли Лейбница, зло питает добро, что приводит к совершенной системе.

На первый взгляд может показаться, что сотворение зла противоречит природе Бога. Для решения этой проблемы Лейбниц заимствовал идею, которую использовал Августин: «Зло, хотя и существует, не является сущим, а лишь отклонением от добра Единого»^[5] . Иначе говоря, зло не может существовать без добра так же, как дырка от бублика не существует без самого бублика^[6]. «Бог бесконечен, а дьявол ограничен; добро может распространяться в бесконечность, а зло имеет свои границы»^[7]. Используя модель зла Августина, Лейбниц показывает, почему мир со злом приносит больше добра и, следовательно, лучше, чем мир без зла.

КритикаПравить

Вольтер — оппонент Лейбница

Критики Лейбница утверждают, что в мире слишком много страданий, чтобы оправдать оптимизм. Вольтер высмеял оптимизм Лейбница в сатирическом романе «Кандид, или Оптимизм» (где фразу о лучшем из миров то и дело повторяет попадающий в кошмарные ситуации горе-философ Панглосс).

Хотя Лейбниц утверждал, что страдание — это хорошо, потому что оно побуждает человеческую волю. Критики утверждают, что степень страдания слишком велика, чтобы оправдать веру в то, что Бог создал «лучший из всех возможных миров». Лейбниц решает эту проблему, указывая на разницу между тем, что Бог планирует совершить (предшествующая воля) и чему Он позволяет происходить (последующая воля) . Христианский философ Элвин Плантинга, критикуя теодицею Лейбница, утверждал, что, вероятно, нет такой вещи, как лучший из всех возможных миров, поскольку всегда можно представить себе ещё лучший мир, такой как мир с ещё одним праведником^[8].

Бертран Рассел считал Теодицею Лейбница нелогичной^[9]. Рассел утверждал, что моральное и физическое зло должно быть результатом метафизического зла (несовершенства). Но несовершенство — это просто ограничение; если существующее совершенно, как утверждает Лейбниц, то само существование зла требует, чтобы зло также было добром. Кроме того, христианское либертарианство^[en] (не связанное с политическим либертарианством) определяет грех не как необходимый, а как случайный результат свободной воли.

Другим философом, которого упоминают в связи с Лейбницем, является Кант. Хотя Лейбниц оказал большое влияние на Канта, последний считал, что философия Лейбница «вводит в заблуждение». Кант считал, что вводящий в заблуждение характер работ Лейбница связан с односторонностью его теории.

Математик Поль дю Буа-Реймон в своих «Лейбницевых мыслях в современной науке» писал, что Лейбниц думал о Боге как о математике.

ПримечанияПравить

Комментарии

↑ Стала ответом на аргументы Пьера Бейля, который утверждал, что человеческий разум не способен постичь, почему в Божьем мире так много страданий^[1].
↑ Одна вселенная не исключает существования несколько миров

Сноски

↑ Готлиб, 2020, с. 274.
↑ ¹ ² Leibniz, Gottfried. Discourse on Metaphysics and Other Essays (англ.). — Indianapolis: Daniel Garber and Roger Ariew, 1991. — P. 53—55. — ISBN 0872201325.
↑ Leibniz: The Best of All Possible Worlds (англ.). Colin Temple (1 марта 2012). Дата обращения: 17 мая 2016. Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года.
↑ The Rationalists: René Descartes, translated by John Veitch: Discourse on method, Meditations (англ.).
↑ Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity. The Early Church to the Dawn of the Reformation (англ.).
↑ Murray and Greenberg. Leibniz on the Problem of Evil (неопр.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Дата обращения: 9 декабря 2019. Архивировано 11 декабря 2019 года.
↑ Leibniz, Gottfried. Philosophy of Religion: an Anthology.
↑ Best of all possible worlds (неопр.). Дата обращения: 20 марта 2011. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года.
↑ Russell, Bertrand. A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz. London: George Allen & Unwin (1900).

ЛитератураПравить

Готлиб Э. Мечта о Просвещении. Рассвет философии Нового времени = The Dream of Enlightenment: The Rise of Modern Philosophy. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — ISBN 978-5-00139-078-7.

СсылкиПравить

Project Gutenberg provides an online English translation of the Theodicy (англ.)
Leibniz’s solution to the problem of evil (англ.)

[2] Стала ответом на аргументы Пьера Бейля, который утверждал, что человеческий разум не способен постичь, почему в Божьем мире так много страданий^[1].

[4] Одна вселенная не исключает существования несколько миров

[_d5b324bbd6e093d2-1] Готлиб, 2020, с. 274.

[:0-3] ¹ ² Leibniz, Gottfried. Discourse on Metaphysics and Other Essays (англ.). — Indianapolis: Daniel Garber and Roger Ariew, 1991. — P. 53—55. — ISBN 0872201325.

[5] Leibniz: The Best of All Possible Worlds (англ.). Colin Temple (1 марта 2012). Дата обращения: 17 мая 2016. Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года.

[6] The Rationalists: René Descartes, translated by John Veitch: Discourse on method, Meditations (англ.).

[7] Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity. The Early Church to the Dawn of the Reformation (англ.).

[8] Murray and Greenberg. Leibniz on the Problem of Evil (неопр.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Дата обращения: 9 декабря 2019. Архивировано 11 декабря 2019 года.

[9] Leibniz, Gottfried. Philosophy of Religion: an Anthology.

[10] Best of all possible worlds (неопр.). Дата обращения: 20 марта 2011. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года.

[11] Russell, Bertrand. A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz. London: George Allen & Unwin (1900).

[a]

[2]

[b]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[1]