Лиддская икона Божией Матери

Лиддская икона Божией Матери
Лиддская икона Божией Матери
	; Лиддская (Римская) икона Богоматери, со сказанием. ; Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль», 1588 год
Иконографический тип	Одигитрия
Дата празднования	12 (25) марта (Лиддская на столпе) и 26 июня (9 июля)

Лиддская икона Божией Матери (Римская икона Пресвятой Богородицы) — почитаемая в Православной церкви икона Богородицы. Празднование совершается 12 (25) марта (Лиддская на столпе) и 26 июня (9 июля). Икона относится к иконописному типу Одигитрия. На некоторых иконах называемых Лиддской, десницы Богородицы и Иисуса соприкасаются так, что Дева Мария прикрывает кистью руку своего Сына^[2].

Патриарх Герман опускает в море Лиддскую икону Богородицы, чтобы спасти её от иконоборцев

СказаниеПравить

Согласно византийскому сказанию^[3], также изложенному святителем Димитрией Ростовским, первообраз иконы является нерукотворным и появился в городе Лидда (совр. Лод), где апостолами Петром и Иоанном был сооружен храм в честь Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы просили Божию Матерь посетить и Своим присутствием освятить и благословить этот храм. Богородица сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Вернувшись в Лиддский храм, апостолы увидели на одном из каменных столпов нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. Затем Божия Матерь посетила Лиддский храм и «подала Своему образу благодать и силу чудотворения»^[4].

В период правления императора Юлиана Отступника (361—363) образ пытались уничтожить, но каменотёсы не смогли повредить его, он лишь углублялся внутрь столпа. После этого Лидда стала местом христианского паломничества^[4].

В VIII веке будущий Константинопольский патриарх Герман посетил храм в Лидде и повелел одному иконописцу сделать на доске точный список с этого образа. После этого Герман привёз икону в Константинополь. С началом гонений на православных со стороны императора-иконоборца Льва Исаврянина патриарх Герман, находясь в изгнании, ради спасения иконы, опустил её в море. За одни сутки икона приплыла в Рим, где по божественному откровению была встречена папой Григорием и принесена им в собор Святого Петра. С тех пор от иконы происходили чудеса и подавались исцеления. Перед своим изгнанием из византийской столицы патриарх Герман также отправил по морю икону Иисуса Христа, которая также приплыла в Рим^[4].

В IX веке, когда на Востоке при императоре Михаиле III было восстановлено иконопочитание, икона снялась со своего места в соборе Святого Петра и достигнув Тибра, опустилась на его воды и поплыла по течению к морю. Вскоре икона приплыла в Константинополь, где была принесена царице Феодоре. Патриарх Мефодий перенес образ из царских палат на площадь Халкопратию и там поместили его в храме Пресвятой Богородицы^[4].

С того времени чудотворный образ стал называться «Римским». Празднование в его честь было установлено на 26 июня (9 июля)^[4]. Память Лиддской иконе Богоматери (на столпе) празднуется 12 (25) марта^[5].

История спасения иконы в период иконоборчества основана на историческом факте отправки патриархом Германом в Рим папе Григорию II ряда константинопольских святынь, которые в настоящее время хранятся в личной папской капелле Сан-Лоренцо рядом с базиликой Сан-Джованни ин Латерано^[6]^[7].

В РоссииПравить

На Руси в середине XVI века история Лиддской иконы получила новое толкование. Эта икона стала отождествляться с Тихвинской иконой Божией Матери^[8]. В одной из версий «Сказания о Тихвинской иконе Богоматери» повествуется о том, что незадолго до завоевания Константинополя турками в 1453 году, Лиддская икона исчезла из храма в Константинополе и появилась в новгородских пределах^[3]^[9].

Лиддская икона Богоматери пользовалась особым вниманием в Московском царстве во второй половине XVI века. Об этом свидетельствует создание в этот период нескольких произведений с иллюстрациями Сказания о Лиддской иконе. В настоящее время известно пять таких памятников:

фресковый цикл Троицкой церкви Александровой слободы (60-е годы XVI века),
подвесная пелена с гравированными изображениями на дробницах из Благовещенского собора Московского Кремля (60—90 годы XVI века, ныне находится в Музее Московского Кремля),
икона 1588 года с клеймами из Ростовского Борисоглебского монастыря (ныне находится в Государственном музее-заповеднике «Ростовский Кремль»),
фресковый цикл в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря в Москве (XVI век)
фресковый цикл в Благовещенском соборе Сольвычегодска (1600 год, под записью).

Все циклы представляют подробную версию повествования и отличаются друг от друга лишь некоторыми деталями, исключение составляет роспись Смоленского собора, имеющая сокращенный вариант этой же истории^[3]^[8].

ПримечанияПравить

↑ Изображения на клеймах: слева-направо (кроме средних клейм), сверху-вниз. Архивная копия от 16 сентября 2021 на Wayback Machine: 1. Евангелист Лука пишет икону Богоматери, 2. Апостолы Петр и Павел в Иерусалиме молят Богоматерь прийти в Лидду и благословить построенный там ими храм, 3. Апостолы, получившие благословение Богоматери, возвращаются в Лидду и видят на одном из столпов храма Ее Нерукотворный образ, 4. Чудеса и знамения верующим от Нерукотворного Лиддского образа Богоматери, 5. Чудо от иконы при князе, 6. Будущий патриарх Герман приказывает сделать список на доске с Нерукотворного образа в Лидде, 7. Начало иконоборчества в Константинополе, 8. Патриарх Герман отпускает иконы Лиддской Богоматери и Спаса Нерукотворного плыть по морю в Рим, 9. Прибытие икон в Рим, 10. Папа Григорий с клиром встречает иконы и вносит в алтарь собора святого Петра, 11. Чудесное возвращение иконы в Константинополь по окончании иконоборчества, 12. Чудо исцеления от Лиддской-Римской иконы Богоматери, 13. Принесение иконы царице Феодоре, 14. Поклонение иконе, 15. Поставление патриархом чудотворного образа в Халкопратийском храме Богородицы.
↑ Икона Божией Матери Лиддская. Архивная копия от 16 июля 2008 на Wayback Machine на сайте Православие.
↑ ¹ ² ³ Квливидзе Н. В. Сказание о Лиддской-Римской иконе Богоматери в Московском искусстве второй половины XVI в. — Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология, 2007 (неопр.). Дата обращения: 16 сентября 2021. Архивировано 16 сентября 2021 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ О чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Лидской, или Римской // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. X: Июнь, День 26.
↑ Лиддская (Римская) икона Богоматери (неопр.). Дата обращения: 16 сентября 2021. Архивировано 16 сентября 2021 года.
↑ The Holy Staircase (History and Devotion). Rome, 2000. p. 5
↑ Фотография алтаря капеллы с константинопольскими святынями Архивировано 13 июля 2010 года.
↑ ¹ ² ³ Вилкова М. В., Заиграйкина С. П. Лиддская (Римская) икона Божией Матери // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLI : «Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь». — С. 46—49. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9.
↑ Кириллин В. М. Предание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия»: текстологическое и историко-литературное исследование. — 2005. — C. 129, 145, 152.

ЛитератураПравить

Вилкова М. В., Заиграйкина С. П. Лиддская (Римская) икона Божией Матери // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLI : «Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь». — С. 46—49. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9.
О чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Лидской, или Римской // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. X: Июнь, День 26.

СсылкиПравить

Икона Божией Матери Лиддская на сайте Православие.

[1] Изображения на клеймах: слева-направо (кроме средних клейм), сверху-вниз. Архивная копия от 16 сентября 2021 на Wayback Machine: 1. Евангелист Лука пишет икону Богоматери, 2. Апостолы Петр и Павел в Иерусалиме молят Богоматерь прийти в Лидду и благословить построенный там ими храм, 3. Апостолы, получившие благословение Богоматери, возвращаются в Лидду и видят на одном из столпов храма Ее Нерукотворный образ, 4. Чудеса и знамения верующим от Нерукотворного Лиддского образа Богоматери, 5. Чудо от иконы при князе, 6. Будущий патриарх Герман приказывает сделать список на доске с Нерукотворного образа в Лидде, 7. Начало иконоборчества в Константинополе, 8. Патриарх Герман отпускает иконы Лиддской Богоматери и Спаса Нерукотворного плыть по морю в Рим, 9. Прибытие икон в Рим, 10. Папа Григорий с клиром встречает иконы и вносит в алтарь собора святого Петра, 11. Чудесное возвращение иконы в Константинополь по окончании иконоборчества, 12. Чудо исцеления от Лиддской-Римской иконы Богоматери, 13. Принесение иконы царице Феодоре, 14. Поклонение иконе, 15. Поставление патриархом чудотворного образа в Халкопратийском храме Богородицы.

[2] Икона Божией Матери Лиддская. Архивная копия от 16 июля 2008 на Wayback Machine на сайте Православие.

[Квливидзе-3] ¹ ² ³ Квливидзе Н. В. Сказание о Лиддской-Римской иконе Богоматери в Московском искусстве второй половины XVI в. — Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология, 2007 (неопр.). Дата обращения: 16 сентября 2021. Архивировано 16 сентября 2021 года.

[Димитрий_Ростовский-4] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ О чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Лидской, или Римской // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. X: Июнь, День 26.

[5] Лиддская (Римская) икона Богоматери (неопр.). Дата обращения: 16 сентября 2021. Архивировано 16 сентября 2021 года.

[6] The Holy Staircase (History and Devotion). Rome, 2000. p. 5

[7] Фотография алтаря капеллы с константинопольскими святынями Архивировано 13 июля 2010 года.

[Прав._энц.-8] ¹ ² ³ Вилкова М. В., Заиграйкина С. П. Лиддская (Римская) икона Божией Матери // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLI : «Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь». — С. 46—49. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9.

[9] Кириллин В. М. Предание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия»: текстологическое и историко-литературное исследование. — 2005. — C. 129, 145, 152.

[2]

[1]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]