Летопись племени Нахчу

Летопись выхода племени Нахчу из селения Нахчувана — исторический документ, представляющий собой запись (по-чеченски «тептар»), повествующую о переселении чеченцев с Ближнего Востока на Кавказ.

Описание Править

Летопись впервые опубликована по-русски в книге «Туземцы Северо-Восточного Кавказа» в 1895 году.

Пересказ Летописи на русский язык составлен на основе четырёх письменных версий предания, имевшихся в распоряжении Семёнова тептаров и принадлежавших, по словам автора, одна — жителю селения Ножай-юрт ичкерийского общества Шах-булату, другая — жителю селения Ярыксу ауховского общества Темурко Урусханову, третья — жителю селения Цонтарой (Ичкерия) мулле Арсануко и четвёртая — бывшему ичкерийскому кадию Шамилю Каратаеву.

Летопись повествует, что раньше чеченцы жили в неком городе Нахчуван. В 685 году чеченцы (точнее три брата — Абдул-хан, Рашид-хан и Хамзат-хан, сыновья господина Али Сирийского) переселились в Кагызман, затем в Арзуман, затем в Халиб, и наконец добрались до Чечни — реки Баксан, а затем к реке Аргун.

В 922 году пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, названные князьями еврейскими. Суракат поселился в Аваре, а Кагар в Чир-юрте (аул в Чечне). Очевидно, Летопись здесь зафиксировала эпоху Хазарского каганата, когда Дагестане, и на Северном Кавказе вообще, господствовали хазары, исповедовавшие иудаизм.

Кто такой Кагар непонятно. Возможно, это искажённый титул «каган». Суракат — это правитель Аварского нуцальства, лицо довольно загадочное, но жившие не в 10 веке, а в середине 13 века. Впрочем, не исключено, что имя Суракат мог носить и более ранний правитель аварцев.

«Летопись племени Нахчу» подчёркивает, что в то время «в горах» было только 3 князя — чеченский — Аргун и евреи — Суракат и Кагар, причём Аргун был мусульманином, а Суракат и Кагар — «неверными».

Летопись сообщает (от имени Аргуна), что «Ислам явился к нам с востока и начался с Кара-Хайдака, где стал имамом Шейх-Ахмад, получивший титул «владетель открытого места, старик преклонных лет и мученик за веру», прибывший туда с Абдулою и Абдул-Муслимом (полководцы халифа Мервана 8 века, обратившие дагестанцев в ислам. Вели жестокие войны с хазарами)».

«Они распространили Ислам войною от Кара-Хайдака до Чир-юрта».

Из этих уже слов чеченской летописи ясно, что горские евреи воевали с арабами и местными мусульманами, причём имам Шейх-Ахмад назван мучеником за веру, из чего можно понять, что он погиб в войне с евреями.

То что война шла именно с евреями ясно из следующих слов этой Летописи: «Кагара они убили, разрушили место его пребывания, сожгли его башни и затем ушли».

Однако война шла практически на равных, — потому что «Вскоре Шейх-Ахмад и Абдула были убиты, остался один Абдул-Муслим, выступивший со своими войсками против Сураката, жившего в горах, в Хунзахе. Сураката он убил, забрал все его сокровища и драгоценности, сжег его башни, истребил все его владение и сам остался жить в Аваре, как имам всего Дагестана и каждого мусульманина. Он сделался аварским князем».

Но войну выиграли евреи, так как после смерти Абдул-Муслима Хунзахом опять завладел потомок Сураката. Род Сураката со временем умножился и власть переходила в нем по наследству от одного к другому. Следовательно, все князья Хунзаха происходят от Сураката, а не от Магомеда. Весь Дагестан, вплоть до Яссы, остался в их власти. Это произошло в 645 году хиджры, то есть в 1247 году.

Интересно, что на этом Летопись обрывается.

Данная летопись является единственным источником, в котором приписывается еврейство Суракату. Иногда это толкуют как попытку обосновать еврейское (хазарское) происхождение аварских ханов, которые в 19 веке придерживались пророссийской ориентации и при этом претендовали на происхождение от курейшитов. Аварские ханы были окончательно истреблены имамом Шамилем. В доказательство нападок на Суроката со стороны автора Летописи можно видеть и в том, что он приписывает Суракату предка фараона, одиозного для мусульманина.

С этим трактованием трудно согласится, ведь война хазар иудеев с арабами действительно была. Русов иногда отождествляли с хазарами, а предком Сураката назван некий Урусхан. Между тем, писарь Имама Шамиля Хаджи али Нахибаши из с. Чох, указывал, что хунзахские правители — это пришельцы с Севера из племени «руссов». В хронике «История Ирхана», говорится, что Хазары и Авары упомянуты как «чистые русы». Дело в том, что русы служили хазарам в армии и флоте, и поэтому хазар и русов иногда стали смешивать восточные авторы. Следовательно, Суракат и вправду мог быть хазарским иудеем.

Другим важным тезисом Летописи является указание на ближневосточное происхождение чеченцев.

Текст Править

(Летопись выхода племени Нахчу из селения Нахчувана в 17-день месяца Раджаба 63 года после хиджрии, по смерти пророка (да будет над ним мир и благословение от Аллаха)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров!

Да будет благословение и мир над тем, после которого не пророка!

Из вышеупомянутого благословенного селения Нахчувана вышли три брата:

Абдул-хан, Рашид-хан и Хамзат-хан, сыновья господина Али Сирийского, носившего в свое время титул «князь правителей и властелин властителей», жившего сто лет и умершего — да помилует его Аллах — в Сирии.

После смерти отца их княжеская и султанская власть перешла в руки людей неправедных, а именно, место его занял Омар-бену-Хасан-Шами.

Вследствие этого братья бежали в Нахчуван. Из Нахчувана они ушли в Кагызман, где жили родственники отца их, в том числе их дядя Гази-Хамзат. Там они прожили десять лет. Младший брат Хамзат-хан там и умер. Из Кагызмана Абдул-хан и Рашид-хан перешли в Арзуман, где прожили шесть лет. Там умер второй брат Рашид-хан, — да помилует его Всевышний Аллах; он был шахид. Абдул-хан перешел в Халиб со своим семейством, состоявшим из трех сыновей, четырех дочерей, жены и племянника - сына Рашид-хана. Здесь племянник Абдул-хана женился на дочери князя неверных Албулата. Оставив племянника в Халибе, Абдул-хан перешел со своим семейством в одно место, где кроме волков и других зверей никого больше не было, и где протекала небольшая речка Басхан. Там он построил несколько каменных башен. Из родившихся у него на том месте сыновей одного он назвал Басханом. Там он и умер — да помилует его Всевышний Аллах.

После Абдул-хана осталось три сына: Шам-хан, Сейд-Али и Фахруддин, и четыре дочери: Загидат, Фатимат, Хабисат и Зайнаб. Он умер, будучи девяносто лет от роду.

Я, бедный Шам-хан, пишущий эти строки, — третье поколение от нашего предка, господина Али Сирийского. В 153 году после хиджрии я выдал сестер своих замуж за князей Абазака и у них взял себе жену, дочь Сурхая. Из-за сестер моих между мною и абазаками возникла вражда и ненависть, вследствие чего мы — я и братья мои — переселились с Басхана к небольшой речке Аргун, где основали свое местожительство. У брата моего Сейд-Али после того родился сын, которого мы назвали Аргуном. Сейд-Али на этом месте и остался. Для Фахруддина мы избрали место жительства Байна-Саврайни, а я ушёл в Нашах и поселился там, в построенной мною каменной башне. Это было 213 году после хиджрии.

Шам-хан умер в Нашахе. После того в Нашахе образовалось тринадцать колен.

Я, бедный Хамзат, сын Шам-хана, четвертый потомок наших предков, повествую: Аргун, сын Сейд-Али, оставил своё местожительство своим братьям и перешел на жительство в Махкете, вместе с ними перешел туда и наш дядя Фахруддин. Там они прожили десять лет, я же оставался жить в Нашахе, в башне. Однажды мы с Аргуном и Фахруддином, по уговору, пошли осматривать окрестные горы, и нашли в них одно прекрасное место, покрытое лесом. Аргун переселился на это место, и там образовалось большое селение, названное Аргуном. Фахруддин не остался там, а перешел на жительство ко мне в Нашах. В то время на горах, кроме селений Аргуна, Карата и Нашаха, других не было. Тогда же пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские. Суракат поселился в Аваре, а Кагар в Чир-юрте. Суракат был сын Суртана, сына Аулхана, сына Умахана, сына Прусс-шаха, сына Бакира, сына Намруда, сына Баяра, сына Переда, сына Тахмаза, сына Саита, сына Амира, а Амир был сыном фараона. — От Адама до фараона было 98 поколений людей. Князья пришли в Авар в 370 году после хиджрии.

Всю плоскость занимали калмуки, царём которых был Навруз-хан, живший на Тереке. Владения Навруз-хана находились между севером, Сарисином, лежащим между двумя валами, и Абазаком. Навруз-хан и сын его Карабит владели этим местом 163 года.

Потом явился шах шиитов по имени Таймасхан и завладел пространством от Терека до Грузии и от севера до Сарисина, но на третий год он возвратился из этого края в свою страну, где и умер.

После Таймасхана явился некто Темир-Султан-хан, шах шиитов, и завладел всем краем. Он предпринимал со своими войсками, подобно своему предшественнику, военные движения и кое-чего из задуманного им достиг.

В Сарисине он оставил летопись, чтобы известны были дела прежних правителей страны. Потом он возвратился из Сарисина в Притеречный край и потом куда-то исчез. Был он жив или умер — никто не знал, кроме одного человека, чародея. Этот человек рассказывал, что видел его в царстве злых духов, женатым на дочери царя духов; он был прикрыт покрывалом. Войско его, сильно опечаленное, рассеялось. Большая часть этого войска поселилась на горах, в стране, называемой Награйни и после того в Награйни стали жить шииты. И теперь живущие на пространстве от Сарисина до Койсу люди, не знающие своего происхождения, суть потомки их. Это было в 430 году после хиджрии.

Я, бедный Аргун, пятый потомок наших предков, был князем в горах. Других князей не было, кроме Сураката и Кагара. Они были неверные, а я был мусульманином. Ислам явился к нам с востока и начался с Кара-Хайдака, где стал имамом Шейх-Ахмад, получивший титул «владетель открытого места, старик преклонных лет и мученик за веру», прибывший туда с Абдулою и Абдул-Муслимом. Все они были корейши из дома пророка, — да будет над ним благословение и мир. Они распространили Ислам войною от Кара-Хайдака до Чир-юрта. Кагара они убили, разрушили место его пребывания, сожгли его башни и затем ушли. Вскоре Шейх-Ахмад и Абдула были убиты, остался один Абдул-Муслим, выступивший со своими войсками против Сураката, жившего в горах, в Хунзахе. Сураката он убил, забрал все его сокровища и драгоценности, сжёг его башни, истребил все его владение и сам остался жить в Аваре, как имам всего Дагестана и каждого мусульманина. Он сделался аварским князем.

После смерти Абдул-Муслима Хунзахом опять завладел потомок Сураката. Род Сураката со временем умножился и власть переходила в нём по наследству от одного к другому. Следовательно, все князья Хунзаха происходят от Сураката, а не от посланника Аллаха — да будет над ним благословление и мир. Весь Дагестан, вплоть до Яссы, остался в их власти. Описанное произошло в 645 году после хиджрии.

Эта летопись переписана в год появления нашего великого имама Гази-Мухаммеда Гимрийского в 1244 году после хиджрии, который впоследствии, после третьего намаза в понедельник, 12 рабиуль-ахира 1248 года хиджрии, умер мучеником в рукопашном бою во время сражения с неверными.

Факты Править

• Во многих публикациях Летописи в интернете, фраза «князья еврейские» убрана.

См. также Править

• Чеченцы, хазары и евреи