Крест святого Петра

Крест святого Петра (также известный как перевёрнутый крест) — обычный латинский крест (изображённый в соответствии с римско-католической традицией), перевёрнутый на 180 градусов. Крест святого Петра с IV века является одним из символов святого Петра, который, по церковному преданию, был распят головой вниз в 67 году н. э. во время правления в Риме императора Нерона. В последнее время также используется в качестве антихристианского символа или символа сатанизма^[1].

Крест святого Петра

В христианствеПравить

Распятие Святого Петра. Микеланджело Меризи да Караваджо (1601)

Распятие св. Петра, фрагмент фрески Филиппино Липпи

Происхождение данного символа связывается с церковным преданием о том, что апостол Пётр был распят на кресте вниз головой по своей собственной просьбе, поскольку считал себя недостойным умереть той же смертью, какой умер Иисус Христос. В связи с тем, что Пётр считается основателем Католической церкви, данный символ изображён на троне папы римского.

Сатанинское и антихристианское представлениеПравить

Христианский крест в перевёрнутом виде может пониматься как антихристианский символ. В силу этого перевёрнутый крест, усилиями средств массовой информации, получил широкое распространение в современной массовой культуре как символ сатанизма. В популярной культуре, включая такие фильмы как «Шесть демонов Эмили Роуз», «Омен», «Сверхъестественное», перевёрнутый крест часто показывается как символ Сатаны. Наряду с перевёрнутой пентаграммой, перевёрнутый крест иногда используется музыкантами, играющими блэк-метал. Некоторые представители дэт-метала также используют перевёрнутый крест, например антихристианская группа Deicide (вокалист которой, Глен Бентон, даже выжег перевёрнутый крест у себя на лбу). Перевёрнутый крест присутствует на логотипах таких групп, как Belphegor, Mayhem, Impaled Nazarene, Dark Funeral.

Сатанисты (в том числе сатанисты в блэк-метале) никогда не называют данный крест «крестом святого Петра», и используют исключительно название «перевёрнутый крест». Они не подразумевают никакой связи с распятием Петра, латинский крест переворачивается для святотатства. Ношение перевёрнутого креста для блэк-металлистов означает не только сильное презрение к христианству, но и выступает в качестве знака для других, указывая на то, что носитель перевёрнутого креста принял антихристианскую жизненную позицию^[2]. Блэк-металлисты из стран, где христианство наиболее распространено, ношением перевёрнутого креста также демонстрируют презрение к обществу, в котором они проживают, и демонстрируют, что желают быть отличными и удалёнными от него^[2].

Традиционный христианский крест в религиозных эпистемологических системах является символом для абсолюта, Бога, конечного происхождения всей истины и её откровений^[3]. Перевёрнутый крест же символ отвержения таких утверждений абсолютизма^[3]. В любом случае, в римском католицизме крест святого Петра не рассматривается как сатанинский символ.

Перевёрнутый крест в геральдикеПравить

Перевёрнутый крест используется в геральдике, например на гербе Здеховице, гербе Кучеров:

Герб Здеховице
Герб Кучеров
Герб Епископа Мориса Пича

ПримечанияПравить

↑ Kimberly Daniels. The Demon Dictionary: An Exposé on Cultural Practices, Symbols, Myths, and the Luciferian Doctrine (англ.). — Charisma Media, 2014. — P. 41. — ISBN 978-1-62136-556-3.
↑ ¹ ² Vivek Venkatesh, Jeffrey S. Podoshen, Kathryn Urbaniak, Jason J. Wallin. Eschewing Community: Black Metal (англ.) // Journal of Community & Applied Social Psychology. — 2015. — Vol. 25, no. 1. — P. 66—81. — ISSN 10529284. — doi:10.1002/casp.2197.
↑ ¹ ² Jesse McWilliams. Dark epistemology: An assessment of philosophical trends in the black metal music of Mayhem (англ.) // Metal Music Studies : journal. — 2014. — Vol. 1, no. 1. — P. 25—38. — ISSN 20523998. — doi:10.1386/mms.1.1.25_1.

[Daniels2014-1] Kimberly Daniels. The Demon Dictionary: An Exposé on Cultural Practices, Symbols, Myths, and the Luciferian Doctrine (англ.). — Charisma Media, 2014. — P. 41. — ISBN 978-1-62136-556-3.

[VenkateshPodoshen2015-2] ¹ ² Vivek Venkatesh, Jeffrey S. Podoshen, Kathryn Urbaniak, Jason J. Wallin. Eschewing Community: Black Metal (англ.) // Journal of Community & Applied Social Psychology. — 2015. — Vol. 25, no. 1. — P. 66—81. — ISSN 10529284. — doi:10.1002/casp.2197.

[McWilliams2014-3] ¹ ² Jesse McWilliams. Dark epistemology: An assessment of philosophical trends in the black metal music of Mayhem (англ.) // Metal Music Studies : journal. — 2014. — Vol. 1, no. 1. — P. 25—38. — ISSN 20523998. — doi:10.1386/mms.1.1.25_1.

[1]

[2]

[3]