Космография (Бернард Сильвестр)

Космография
Космография
	Cosmographia
	Космография
Другие названия	De mundi universitate; О совокупности мира; ; О вселенной
Авторы	Бернард Сильвестр
Дата написания	1140-е
Язык оригинала	латынь
Страна
Жанр	поэма
Содержание	сотворение мира

«Космография» — аллегорическая дидактическая поэма Бернарда Сильвестра на тему сотворения мира.

Написана прозиметром (смесью прозы и стихов). Под сильнейшим влиянием позднего неоплатонизма, оказанным через вторые руки, Бернард создаёт синкретическую картину вселенной с высшими и низшими божествами, эманациями, астральными и природными духами, пропитанную культом плодородия.

НазваниеПравить

Первые публикаторы поэмы, Барах и Вробель, приписавшие её Бернарду Шартрскому, дали ей название De mundi universitate, взяв эти слова из посвящения. Однако в большинстве рукописей (их сохранилось более 50; впрочем, Бараху и Вробелю были известны лишь две) поэма названа Cosmographia. Возможно, это не столько название, сколько жанровое обозначение.^[1]

СодержаниеПравить

Поэма состоит из двух частей: «Мегакосм» (Megacosmus) и «Микрокосм» (Microcosmus). Первая описывает сотворение мира, вторая — сотворение человека.

МегакосмПравить

В начале описано состояние материи (лат. silva): бесформенный хаос, жаждущий гармонического устроения. Натура жалуется на это Нус (женской эманации божественного разума). Нус как в зеркале видит предопределённую последовательность веков и появление культурных героев, перечисленных по преимуществу комплиментарными парами: Фороней, Этеокл и Полиник, Фаэтон, Девкалион, Кодр^[2] и Крез, распутный Парис и целомудренный Ипполит, Приам и Турн, хитроумный Улисс и могучий Геркулес, первый кулачный боец Поллукс и первый кормчий Тифий, ритор Цицерон и геометр Фалес, поэт Марон и скульптор Мирон, мудрец Платон и воин Ахилл, любящий роскошь Нерон и щедрый Тит. Венчают список Дева Мария и папа Евгений III (поэма написана при его понтификате).

Нус порождает собственные эманации: Энделехию и Мировую Душу, которые в свою очередь порождают небеса, небеса порождают звёзды, звёзды порождают мир. Над небесами обитает надматериальное божество. На небесах восседает на престоле Нус в окружении херувимов и серафимов. Далее располагаются ангелы низшего ранга, неподвижные звёзды, созвездия, знаки Зодиака и планеты. Описание земли принимает форму поэтического каталога: перечислены известные горы, животные (от бо́льших к меньшим), реки, деревья, деревья, овощи и травы, рыбы.

Итак, космос должным образом организован. Он вечен, ибо вечны причины, его породившие.

МикрокосмПравить

Натура восхваляет свои труды — она оформила материю, задала звёздам их путь, засеяла землю семенами жизни. Теперь она планирует увенчать всё это сотворением человека. Для этого необходима помощь. Нус советует ей разыскать Уранию и Фисис. Натура отправляется в путешествие через несколько небес. У самого края тверди лежит сфера, называемая «апланон», не подверженная изменениям, поскольку состоит из пятой стихии, называемой также пантоморф. Здесь Натура встречает «Оярсеса»^[3] Уранию, которая приветствует её как сестру, и они вместе возносятся в небесную святую святых, место высшего божества, чьё имя Тугатон. Богини обращаются к триединому величеству с молитвой. Затем начинается их нисхождение с небес на планеты. Каждой планете в качестве повелителя («Оярсес») назначен один из античных богов. Они следуют через Солнце, Венеру, Купидон и Элизий, а затем спускаются к области Луны, которая отделяет чистый эфир от беспокойной атмосферы Земли. Здесь обитают тысячи счастливых духов; одни из них ангелы, другие же полевые, лесные и морские божества античности. В приятном месте под названием Гранусион, пахнущем всеми цветами и травами Востока, живёт Фисис со своими дочерьми Теорией и Практикой.

Теперь к путешественникам присоединяется сама Нус. Она формирует идею человека. Он будет одновременно божественным и человеческим. Движение звёзд будет предопределять его жизнь, он познает космос, будет править Землёй, а после смерти вознесётся в эфир. Нус даёт Урании, Фисис и Натуре Зеркало Провидения, Таблицу Судеб и Книгу Памяти, после чего три богини совместно создают человека.

Поэма заканчивается описанием человека, его органов и их функций. Последние строки поэмы воздают хвалу мужским детородным органам: они борются со смертью, восстанавливают природу и продолжают род, предотвращая тем самым возвращение хаоса.

ИзданияПравить

De mundi universitate libri duo sive megacosmus et microcosmus, Hrsg. C. S. Barach und J. Wrobel (Innsbruck, 1876).
Cosmographia, ed. André Vernet, in «Bernardus Silvestris: Recherches sur l’auteur et l’oeuvre, suivies d’une édition critique de la 'Cosmographia'» (неопубликованная диссертация, École nationale des Chartes, 1938).
Cosmographia, ed. Peter Dronke (Leiden: Brill, 1978). ISBN 90-04-05767-6

ПримечанияПравить

↑ The Cosmographia of Bernardus Silvestris / Ed. by Winthrop Wetherbee. — Columbia University Press, 1990. — P. 130. — ISBN 0-231-09625-9.
↑ Ювенал, Сатиры I, 2 (теперь это имя читается «Корд» (лат. Cordus): «Вовсе измученый сам, „Тесеидой“ охрипшего Корда»).
↑ лат. Oyarses, повелитель той или иной планеты.

[1] The Cosmographia of Bernardus Silvestris / Ed. by Winthrop Wetherbee. — Columbia University Press, 1990. — P. 130. — ISBN 0-231-09625-9.

[2] Ювенал, Сатиры I, 2 (теперь это имя читается «Корд» (лат. Cordus): «Вовсе измученый сам, „Тесеидой“ охрипшего Корда»).

[3] лат. Oyarses, повелитель той или иной планеты.

[1]

[2]

[3]