Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Катада ибн Диама — Википедия
Википедия

Катада ибн Диама

Абу аль-Хатта́б Ката́да ибн Диа́ма ас-Саду́си аль-Басри́ (араб. أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي البصري‎; 680 — 735 или 736, Васит, Ирак, Омейядский халифат) — исламский учёный-богослов, табиин, хадисовед, толкователь Корана и знаток арабского языка. Ученик сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также ряда других выдающихся деятелей раннего ислама (Хасан аль-Басри, Джабир ибн Зейд и др.). Автор нескольких трудов о Коране, которые не сохранились до наших дней.

Катада ибн Диама
араб. قتادة بن دعامة‎
Личная информация
Профессия, род деятельности мухаддис, муфассир
Дата рождения 680(0680)
Дата смерти 735(0735)
Место смерти
Страна
Религия ислам
Отец Диама ибн Катада ас-Садуси
Богословская деятельность
Направление деятельности хадисоведение и тафсир
Учителя
Ученики
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абуль-Хаттаб, именем Катада и нисбой Басри.

БиографияПравить

Его полное имя: Абу-ль-Хаттаб Катада ибн Ди‘ама [ибн Катада[1]] ибн ‘Азиз [или ‘Укаба[2]] ибн ‘Амр ибн Раби‘а ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Садус ас-Садуси аль-Басри (أبو الخطاب قتادة بن دعامة [بن قتادة] بن عزيز [عكابة] بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس السدوسي البصر‎)[3].

Родился в 60 году хиджры[3][2] (680 год н. э.), по происхождению — араб-бедуин из племени бакр ибн ваиль[en]. Прибыл в Басру будучи ребёнком и прожил там всю жизнь. Был учеником сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также обучался в Басре у Хасана аль-Басри, Ибн Сирина[4], Джабира ибн Зейда, в Хиджазе у Саида ибн аль-Мусаййиба, Абу-ль-Алии ар-Рияхи[ar] и Ата ибн Абу Рабаха. Многие хадисоведы той поры ставили Катаду выше других учеников Хасана аль-Басри из-за его надёжности и превосходной памяти[5].

В Басре сформировалась школа Катады, где под его руководством обучались многочисленные ученики. Именно его последователи записывали мнения учителя, который был слепым и не мог делать это самостоятельно[5].

По сообщению Ибн Улайи[en], Катада скончался в 118 году по хиджре[2] (736 год н. э.). Согласно Абу Хатиму, он скончался на год раньше, во время эпидемии чумы в Васите в 117 году по хиджре[6] (735 год н. э.).

КритикаПравить

Среди хадисоведов существует разногласие о степени достоверности преданий от Катады ибн Диамы. Сомнения о его статусе существуют со времён Ахмада ибн Ханбала и аль-Хакима ан-Найсабури, который считал, что Катада не встречал ни одного из сподвижников Мухаммеда, за исключением Анаса ибн Малика, жившего в Басре. Такого же мнения о нём придерживались ан-Насаи, Ибн Хайян, ад-Даракутни, ас-Самани, Ибн аль-Асир и Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Более того, Ибн Хаджар считал Катаду плодовитым фабрикатором подложных хадисов, но делал исключения для некоторых преданий от него[7].

Как рассказывал ученик Катады Шуба ибн аль-Хаджжадж, он приказывал записывать всё, что он рассказывал по памяти, и злился, когда кто-нибудь спрашивал об иснаде (цепь рассказчиков) данного предания. Другой его ученик — Хаммад ибн Салама[en] говорил, что Катада стал упоминать имена рассказчиков хадисов после того, как в Басру прибыл Хаммад ибн Абу Сулейман, который использовал такой способ при передаче хадисов. Из этих сообщений становится ясно, что в то время (до начала II века хиджры) терминология хадисов не получила широкого распространения в Басре, Куфе и даже в Хиджазе, в том виде, который был позднее принят в качестве обычной практики среди хадисоведов[8].

Ещё одним поводом для критики Катады ибн Диамы стала его позиция по вопросу о предопределении (кадар) и отношение к кадаритам. В трудах под общим названием «Табакат аль-му‘тазила» («Поколения мутазилитов») его называли ведущим кадаритским богословом. Согласно этим источникам, многие его учителя были сторонниками кадаритов — Амр ибн Динар, Асим аль-Ахваль, Абдуллах ибн Абу Наджих, Сулейман ибн Абу Муслим, Абдуллах аль-Макки аль-Ахваль, Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Саид ибн аль-Мусаййиб, Абу-ль-Асвад ад-Дияли и Тавус ибн Кайсан. К числу кадаритов причисляли и некоторых учеников Катады: Хишама ад-Даствани, Саида ибн Абу Арубу, Хаммама ибн Яхью и др.[9]

ТрудыПравить

Труды Катады, посвященные Корану, не сохранилась в полном объёме до наших дней, но его взгляды известны из двух источников: «Тафсира» Абд ар-Раззака ас-Санани (со слов Абу Урвы Маамара ибн Рашида) и «Джами аль-Баяна» ат-Табари (со слов Бишра ибн Муаза, аль-Хасана ибн Яхьи, Мухаммада ибн Абд-аль-Ала и аль-Валида)[10].

Три страницы из труда Катады об отменённых аятах Корана, датируемые 1177 годом сохранились в Александрии и были опубликованы в 1988 году. У ибадитов существует сборник хадисов под названием «Акваль Катада» («Высказывания Катады»), составленный ибадитом Бишром ибн Ганимом (ум. 815)[11]. Сборник состоял из семи частей, из которых сохранилось только четыре. Они, веротяно, были переняты у Катады его учеником ар-Раби ибн Хабибом[ar], который является автором самого авторитетного сборника ибадитов — Муснада ар-Раби ибн Хабиба.

ПримечанияПравить

  1. ↑ Аль-Хаким аль-Кабир. Китаб аль-асами ва-ль-куна. — 2014. — Т. 3. — С. 616. — ISBN 9789960028637. Архивировано 26 июня 2021 года.
  2. ↑ 1 2 3 Аз-Захаби. Сияр алам ан-нубала. — Ар-Рисала, 1994. — Т. 5. — С. 270—283. Архивировано 26 июня 2021 года.
  3. ↑ 1 2 Ибн Халликан. Вафайат аль-айан. — Дар аль-кутуб аль-илмия, 1998. — Т. 3. — С. 512. Архивировано 26 июня 2021 года.
  4. ↑ Katâde b. Diâme / Birışık A. // TDV İslâm Ansiklopedisi : [тур.] : 44 c.. — İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2022. — Т. 25. — С. 22—23.
  5. ↑ 1 2 al-Salimi A., 2017, p. 4.
  6. ↑ Ибн Касир. Катада ибн Диама ас-Садуси // Аль-Бидая ва-н-Нихая = البداية والنهاية.
  7. ↑ al-Salimi A., 2017, p. 5—6.
  8. ↑ al-Salimi A., 2017, p. 6—7.
  9. ↑ al-Salimi A., 2017, p. 7—8.
  10. ↑ al-Salimi A., 2017, p. 5.
  11. ↑ Sezgin F. Geschichte des arabischen Schrifttums. — Leiden: Brill, 1967. — С. 586.

ЛитератураПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Катада_ибн_Диама&oldid=128004470