Йоэль Моше Саломон (8 марта 1838, Иерусалим — 23 октября 1912, там же) — раввин и печатник, издатель первого в Палестине периодического печатного органа на иврите — газеты «Ха-Леванон». Один из пионеров еврейского расселения за стенами Старого города Иерусалима, основатель кварталов Нахалат-Шива и Меа-Шеарим и мошавы Петах-Тиква.
| Йоэль Моше Саломон | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения |
|
| Место рождения | |
| Дата смерти |
|
| Место смерти | |
| Подданство |
 |
| Род деятельности |
|
| Отец |
|
 Медиафайлы на Викискладе |
![]()
![]()
Биография![]()
![]()
![]()
Править
Родился в Иерусалиме в 1838 году в семье Мордехая Саломона[2] (сына Авраама Шломо Залмана Цорефа, одного из основателей ашкеназской общины Иерусалима) и Ханы (дочери раввина Тувьи Цадика, ещё одного лидера городской ашкеназской общины). В детстве получил известность как «иерусалимский илуй (вундеркинд)», учился у ведущих знатоков Торы — раввина Шмуэля Саланта и Моше-Лейба из Кунты. В 18 лет взял в жёны Фруму Ротенберг, дочь хабадского хасида Авраама Ротенберга. В этом браке родились пятеро сыновей и две дочери[3].
После трёх лет семейной жизни продолжил учёбу в иешивах Литвы, однако впоследствии отверг предложения продолжить раввинскую карьеру и предпочёл освоить ремесло литографа в Кёнигсберге. Приобретя в Пруссии вместе со своим другом и соучеником Михелем Коэном типографский станок, вернулся с ним в Иерусалим[4] и в 1863 году открыл совместно с И. Брилем и другими компаньонами литографическую типографию[2]. Это предприятие стало второй еврейской типографией в городе после открытой Израилем Баком, который впоследствии вёл с Саломоном и его компаньонами судебные тяжбы. Уже в начале 1863 года (месяц Адар 5623 года по еврейскому летосчислению) в типографии Саломона началось издание газеты «Ха-Леванон» — первой регулярной газеты на иврите в османской Палестине, главным редактором которой стал Бриль[5]. Сам Саломон, под разными авторскими псевдонимами, также регулярно публиковался в этом издании, выражавшем позиции раввинов-прушим и идеологов палестинофильства в странах рассеяния[6]. Саломон выступал за налаживание сотрудничества с хасидами и уравнение ашкеназских евреев в Палестине в правах с сефардами, в то время обладавшими более высоким социальным статусом[2].
Примерно через год османские власти закрыли газету, и её издание было продолжено уже за границей[6]. В 1877 году типография Саломона начала выпуск ещё одного периодического издания на иврите — газеты «Иехуда в-Ирушалаим» (с иврита
— «Иудея и Иерусалим»)[2], где пропагандировались идеи еврейского заселения Земли Израильской и отказа от пожертвований из стран рассеяния (последнее вызывало яростные нападки со стороны иерусалимских раввинов, опасавшихся потери финансовой помощи из-за рубежа[2]). Издание этой газеты продолжалось около полутора лет, после чего Саломон пришёл к выводу о необходимости личного участия в практических шагах по выполнению поселенческой программы[6].
В рамках реализации поселенческой идеологии Саломон стал одним из инициаторов создания еврейских кварталов за пределами Старого города. Одной из причин, убедивших его в необходимости таких шагов, стала эпидемия холеры 1866 года в Иерусалиме, унесшая жизни его родителей. По мнению Саломона, распространению болезни способствовала скученность населения в Старом городе. В 1869 году вместе с ещё шестью энтузиастами он основал первый квартал за стенами Старого города, получивший название Нахалат-Шива (буквально «Владение семерых»), а в дальнейшем участвовал в основании кварталов Меа-Шеарим и Эвен-Исраэль. Саломон также вошёл в число основателей фонда «Керен Моше», названного в честь Мозеса Монтефиоре и предназначенного для финансирования новой застройки в Иерусалиме[5].
В 1874 году принял участие в создании «Компании заселения Земли Израильской», целью которой было приобретение земель под постройку еврейских сельскохозяйственных поселений[6]. После того, как первая попытка приобрести землю в районе Иерихона окончилась неудачей, в 1877 году Саломон, Д. Гутман, И. Штампфер и Э. Рааб купили участок земли в пяти милях от Яффы[2]. На этой земле, ранее принадлежавшей жителям арабской деревни Мулаббис, была основана мошава (поселение) Петах-Тиква[6]. Несмотря на тяжёлые условия жизни, включавшие физический труд в поле и малярию, Саломон несколько лет прожил в Петах-Тикве, подавая личный пример другим еврейским поселенцам[5]. Спустя некоторое время при его участии неподалёку от Петах-Тиквы было создано ещё одно поселение, Йехуд, куда ему удалось привлечь знатоков Торы и других образованных евреев. В Йехуде начала работу иешива[7]. В этой иешиве, основанной движением «Дегель Тора», преподавал зять Саломона, раввин Реувен Готфрид[5].
По прошествии семи лет вернулся в Иерусалим, где возобновил деятельность на благо местной общины[2]. Активно поддерживал развитие больницы «Бикур-Холим»[6] (на расширение которой пожертвовал значительную сумму уже в 1873 году[2]). К этому времени интерес, вызванный в диаспоре (в особенности среди российских евреев) поселенческой инициативой, привёл к снижению объёма пожертвований на старый ишув, и иерусалимские евреи начали нищать. Чтобы остановить этот процесс, 60-летний Саломон отправился в Литву, где убедил авторитетного виленского раввина Хаима-Ойзера Гродзенского, а затем и других еврейских лидеров, возобновить поддержку иерусалимской общины[5]. Во время визита в Литву Саломон посетил в Бауске раввина Кука, известного как приверженец идей заселения Земли Израильской, и завязал с ним дружеские отношения. Позже, в 1902 году, когда после смерти Нафтали Герца Халеви освободилось место главного раввина Яффы и мошав, именно Саломон рекомендовал на этот пост раввина Кука и помог убедить палестинских еврейских лидеров поддержать его кандидатуру[6].
Ближе к концу жизни предпринял окончившуюся неудачей попытку основать ещё одно еврейское поселение на землях, прилегавших к Рафаху поблизости от Синайского полуострова. Умер в Иерусалиме в 1912 году, оставив вдовой Фруму, дожившую до 93 лет. Наследие Йоэля Моше Саломона, помимо публицистических работ, включает также стихотворные произведения на иврите[8], изданные в 1937 году И. Граевским в сборнике «Гинзей Иерушалаим» (с иврита
— «Сокровища Иерусалима»)[2].
![]()
![]()
Примечания![]()
![]()
![]()
Править
↑ 1 2
Swartz A. Joel Moses Salomon // Open Library
(англ.)
— 2007.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Саломон Иоэль Моше — статья из Электронной еврейской энциклопедии
↑
Тидхар, 1947, с. 56, 58.
↑
Тидхар, 1947, с. 56—57.
↑ 1 2 3 4 5
Тидхар, 1947, с. 57.
↑ 1 2 3 4 5 6 7
Элиав Шохетман. Раввин Йоэль Моше Саломон (иврит) = הרב יואל משה סולומון ז"ל // Мегед Ерахим. — 2008. —
Iss. 108. Архивировано 19 апреля 2022 года.
↑
Encyclopaedia Judaica, 2007.
↑
Тидхар, 1947, с. 57—58.
![]()
![]()
Литература![]()
![]()
![]()
Править
Давид Тидхар.
Йоэль Моше Саломон // Энциклопедия первопроходцев и строителей ишува = אנציקלופדיה לחלוצי הישוב ובוניו. — 1947. — Т. 1. — С. 56—58.
Yehuda Slutsky.
Salomon, Joel Moses // Encyclopaedia Judaica / Ed.
Fred Skolnik
[en],
Michael Berenbaum
[en]. — Second edition. — Detroit:
Macmillan Reference USA
[en], 2007. — Vol. 17 (Ra-Sam). — P. 698. — ISBN 978-0-02-865945-9.
Элиав Шохетман. Раввин Йоэль Моше Саломон (иврит) = הרב יואל משה סולומון ז"ל // Мегед Ерахим. — 2008. —
Iss. 108.