История медицины в Армении

Армянская медицина (арм. Հայկական բժշկություն) — совокупность знаний о классической медицине, сохранении и поддержании здоровья, гигиене и образе жизни в Древней и Средневековой Армении^[1].

ИсторияПравить

Античный периодПравить

Mедицина, являясь неотъемлемой частью культуры Древней Армении, своими корнями уходит в глубь веков. Армянская медицина вобрала в себя лечебный опыт многих поколений народных врачевателей. После принятия в 301 году христианства в Армении на месте языческих храмов были сооружены монастыри, при которых по инициативе католикоса Нерсеса I Великого (353–373) были открыты первые больницы^[1].

Армянская медицина располагает богатейшей сокровищницей лекарственных средств, включающей представителей флоры, фауны и неорганической природы Армении. Особенно славились в древности лекарственные растения Армянского нагорья, которые вывозились во многие страны Востока и Запада и вошли в древнейшие фармакопеи. Геродот, Страбон, Ксенофонт, Тацит в своих описаниях упоминают о целебных растениях армянской флоры.

Средние векаПравить

Мовсес Хоренаци пишет, что царь Вагаршак (II век н.э.) осушал болота Тайка, в первую очередь гавара Кога, создавая там сады и цветники, в которых выращивали лекарственные растения (Хоренаци, II; 6). Согласно римскому историку Тациту, армянские крестьяне для лечения ран применяли «деревенские» лекарства^[2].

Целебные свойства некоторых растений, в частности брионии двудомной, чернушки и ряда других привели к почитанию этих растений в Древней Армении. Большой популярностью пользовались также лекарственные средства неорганического происхождения (армянская глина, камень, бура, а также соединения ртути, железа, цинка, свинца). Как писал Ибн Сина, «армянская глина удивительно действует на раны... Она особенно помогает от чахоточных и моровых лихорадок»^[3].

Препараты железа применялись для лечения ряда болезней, при которых они используются и в современной медицине. В арсенале лекарственных средств прочное место занимали ртутные препараты, добывающиеся в Армении, в том числе и киноварь^[1].

Помимо этих средств, в медицине использовались также лекарственные вещества животного происхождения (органные, тканевые и ферментативные препараты): вытяжки из половых желез, мозга, печени, селезёнки, желчь некоторых животных, сывороточная закваска рубцов желудка зайца; препараты смешанной природы: так называемая влажная зуфа, мумиё и некоторые другие, обладавшие гормональным, антитоксическим и противосклеротическим действием^[1].

Армянская классическая медицина на заре своего развития испытала благотворное влияние эллинистической науки. Труды классиков античной философии, естествознания и медицины – Платона, Аристотеля, Гиппократа, Галена, Асклепиада и других, переведённые в V–VII веках усилиями грекофильской переводческой школы на древнеармянский язык, сыграли большую роль в формировании мировоззрения армянских врачей^[4]^[5]. В течение трёх веков (с V по VIII) в армянской медицине шла напряжённая работа по творческому освоению античного наследия. Средневековые врачи глубоко изучили научные труды античных классиков. В средневековой армянской книжности античное учение о четырёх стихиях и эквивалентных им четырёх кардинальных влагах (кровь, слизь, жёлтая и серная желчь) впервые встречается в труде Езника Кохбаци «Опровержение ересей» (Езник Кохбаци, 1926). С принципами гиппократовской медицины был знаком философ Давид Анахт (конец V – начало VI в.). Учёный Анания Ширакаци (VII в.), наряду с космографией, занимался также вопросами фитотерапии (Матенадаран, рукопись № 8397), где описываются лечебные свойства растения амаспюр^[6]^[7].

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ ⁴ Армяне / отв. ред. Л. М. Варданян, Г. Г. Саркисян, А. Е. Тер-Саркисянц. — Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии и этнографии НАН РА. — М.: Наука, 2012. — С. 473-477. — 648 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-02-037563-5.
↑ Тацит. Анналы. Малые произведения. История / Пер. с лат. А.С. Бобовича. М., 2003 / XII, 51
↑ Ибн Сина. Канон врачебной науки: в 5 кн. Ташкент, 1954–1961; 1954. Т. 2. С. 303
↑ Аревшатян С.С. Древнейшие армянские переводы и их культурно-историческое значение // ИФЖ. 1973. No 1. С. 23–37. С. 83–93
↑ Варданян С.А. Медико-биологические воззрения Давида Непобедимого // Философия Давида Непобедимого. М., 1984. С. 83–93.
↑ Варданян С.А. История медицины Армении. Ер., 2000 (арм.) С. 80–81
↑ Vardanian Stella. Histoire de la medicine en Armenie. Paris, 1999. P. 72, 73

ЛитератураПравить

John Greppin. A trilingual Armenian pharmaceutical lexicon // Manuscripts of the Middle East. — 1989. — № 4. — С. 69—73.

[Варданян-1] ¹ ² ³ ⁴ Армяне / отв. ред. Л. М. Варданян, Г. Г. Саркисян, А. Е. Тер-Саркисянц. — Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии и этнографии НАН РА. — М.: Наука, 2012. — С. 473-477. — 648 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-02-037563-5.

[2] Тацит. Анналы. Малые произведения. История / Пер. с лат. А.С. Бобовича. М., 2003 / XII, 51

[3] Ибн Сина. Канон врачебной науки: в 5 кн. Ташкент, 1954–1961; 1954. Т. 2. С. 303

[4] Аревшатян С.С. Древнейшие армянские переводы и их культурно-историческое значение // ИФЖ. 1973. No 1. С. 23–37. С. 83–93

[5] Варданян С.А. Медико-биологические воззрения Давида Непобедимого // Философия Давида Непобедимого. М., 1984. С. 83–93.

[6] Варданян С.А. История медицины Армении. Ер., 2000 (арм.) С. 80–81

[7] Vardanian Stella. Histoire de la medicine en Armenie. Paris, 1999. P. 72, 73

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]