Иоанн де Грокейо

Иоанн де Грокейо
Иоанн де Грокейо
	Johannes de Grocheio
Дата рождения	около 1255
Место рождения	Париж;
Дата смерти	около 1320
Страна	Франция;
Профессии	теоретик музыки

Иоанн де Гроке́йо, устаревшее написание — Грохе́о (лат. Johannes de Grocheio, Grocheo) — французский теоретик музыки конца XIII века.

Философская основа трактата о музыкеПравить

Биографические сведения об Иоанне де Грокейо отсутствуют. Авторское замечание в (единственном сохранившемся) трактате с условным названием «О музыке» (De musica, около 1300)^[1] о «молодых друзьях», помогавших ему в пору каких-то суровых жизненных испытаний (неизвестно каких), возможно, свидетельствует о его незнатном происхождении. Магистр Парижского университета в пору его расцвета, Иоанн де Грокейо впитал новейшие достижения философии и теологии своего времени, в особенности «математических» дисциплин квадривия. В плане трактата и логике рассмотрения объектов музыкальной науки явно просматривается желание подражать философскому учению Аристотеля, в особенности его гилеморфизму^[2].

Учение о музыкеПравить

Грокейо даёт собственное амбивалентное определение музыки — как теоретической «науки о числе, отнесённом к звукам»^[3], и одновременно практического знания, направленного на обучение музыканта («музыка» как свод дидактических рекомендаций). Иронически отвергая боэциеву «мировую» и «человеческую» музыку («да и кто слышал, чтобы человеческий организм звучал?»), автор предлагает собственную её классификацию. Важнейшие категории в классификации Грокейо:

популярная музыка (cantus publicus), подразумевается музыка устной традиции;
учёная музыка (musica composita, также называемая «regularis», «canonica», «mensurata»), здесь рассматриваются многоголосные формы: органум, гокет и наиболее сложная и изысканная — политекстовый мотет;
церковная музыка (cantus eccleciasticus); богослужебное одноголосное пение, плавный распев (cantus planus).

Уникальна для Средневековья детализация современной автору звучащей парижской музыки, нестрого подразделяемой им на «простую» (simplex), «отечественную», или «местную» (civilis) и «просторечную» (т.е. на вульгарном наречии, vulgaris)^[4]. В последнюю категорию автор включает шансон, эстампиду, рондó, загадочную «дукцию»^[5] и некоторые другие жанры менестрельной музыки.

В обширной классификации музыкальных инструментов («естественным инструментом» Грокейо называет голос человека, «искусственным инструментом» — музыкальный инструмент в привычном нам смысле) автор трактата выделяет виелу как инструмент, обладающий широчайшими художественными и формальными возможностями^[6].

Среди ценных музыкально-теоретических наблюдений — чёткая дифференциация интервалов на вертикальные и горизонтальные. Для этой цели переосмысливаются традиционные в теории термины «консонанс» и «конкорданс». Термин «консонанс» резервируется только для вертикальных благозвучий, «конкорданс» относится только к горизонтальным. Наконец, Грокейо утверждает, что многоголосная музыка не подчиняется законам ладовой организации церковной монодии (впрочем, альтернативы в виде учения о многоголосных ладах учёный не даёт). Эта констатация — чрезвычайная редкость для средневековой науки о музыке.

РецепцияПравить

Несмотря на яркое своеобразие трактата, рецепция учения Иоанна де Грокейо в позднейшей истории музыки полностью отсутствует. В наши дни трактат Грокейо считается важнейшим источником для восстановления картины средневековой музыки, в том числе он используется для её реконструкций в практике аутентичного исполнительства.

ПримечанияПравить

↑ Другой традиционный (в науке) заголовок «Искусство музыки» (Ars musicae) также неаутентичен.
↑ Например, музыкальный интервал понимается как материя музыки и одновременно как форма, определяемая числом; в вокальной музыке текст является материей, в которую «вводится» муз. форма, и т.д.
↑ Традиционное пифагорейское определение, в латинской науке впервые фиксируется у Кассиодора.
↑ Неправильный традиционный перевод — «народная».
↑ М.А. Сапонов понимает этот термин как латинизацию старофранцузской танцевальной песни — «каролы».
↑ «Настоящий мастер сыграет на виеле любую мелодию, любую шансон и введёт в неё любую музыкальную форму вообще».

Издания трактата и литератураПравить

Rohloff E. Die Quellenhandschriften zum Musiktraktat des Johannes de Grocheio. Leipzig, 1972 (издание текста в виде билингвы, с нем. переводом);
Stockmann D. Musica vulgaris bei Johannes de Grocheo (Grocheio) // Beiträge zur Musikwissenschaft, XXV (1983);
Fladt E. Die Musikauffassung des Johannes de Grocheo im Kontext der hochmittelalterlichen Aristoteles-Rezeption. München, 1987;
Лебедев С. Грокейо и Аристотель. Философские предпосылки трактата Иоанна де Грокейо «О музыке» // Старинная музыка в контексте современной культуры. Москва, 1989;
Saponov M. Ductia und Cantus insertus bei Johannes de Grocheio // Beiträge zur Musikwissenschaft, XXXII (1990);
Page Ch. Johannes de Grocheio on secular music: a corrected text and a new translation // PMM, II (1993), pp. 17–41.
Сапонов М. Менестрели. М., 1996;
Lebedev S. Zu einigen loci obscuri bei Johannes de Grocheio // Quellen und Studien zur Musiktheorie des Mittelalters, Bd.2, hrsg. v. M.Bernhard. München, 1997.
Johannes de Grocheio. Ars Musice, ed. Constant J. Mews, John N. Crossley, Catherine Jeffreys, Leigh McKinnon, Carol J. Williams. Kalmazoo: Medieval Institute Publications, 2011.

СсылкиПравить

[1] Другой традиционный (в науке) заголовок «Искусство музыки» (Ars musicae) также неаутентичен.

[2] Например, музыкальный интервал понимается как материя музыки и одновременно как форма, определяемая числом; в вокальной музыке текст является материей, в которую «вводится» муз. форма, и т.д.

[3] Традиционное пифагорейское определение, в латинской науке впервые фиксируется у Кассиодора.

[4] Неправильный традиционный перевод — «народная».

[5] М.А. Сапонов понимает этот термин как латинизацию старофранцузской танцевальной песни — «каролы».

[6] «Настоящий мастер сыграет на виеле любую мелодию, любую шансон и введёт в неё любую музыкальную форму вообще».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]