Культ императора

Ку́льт импера́тора — разновидность государственной религии, при которой император (или императорская династия) почитается как бог или полубог, или объявляется мессией. Слово «культ» в данном случае означает религиозный культ. При этом речь может идти как о эвгемерическом культе личности, так и об этническом (египетский фараон, эфиопский император, японский император), и надэтническом, если речь идёт о полиэтническом государстве (китайский император, римский император). Sacred king — версия статьи «Божественный царь» на английском языке Божественный царь (англ.) (рус. является монархом, который имеет особое религиозное значение для своих подданных, и служит как глава государства и воплощённое божество или главный религиозный деятель. Эта форма правления сочетает в себе теократию и абсолютную монархию.

ИсторияПравить

Древний ЕгипетПравить

В Древнем Египте на протяжении всей его истории фараон понимался как воплощения бога Хора (Гора) и Хатхор (позднее Исиды или Нут).

Древний КитайПравить

В императорском Китае монарх именовался Сыном Неба. Как принадлежащий к небесному роду и его представитель на Земле, китайский император был законодателем Поднебесной и носителем небесного мандата, а его воля считалась священным указанием. Таковыми, например, были Жёлтый император и Нефритовый император.

Древний РимПравить

Ещё до воцарения Гая Юлия Цезаря в древнеримском обществе имели место зачатки священной монархии. Так в ранней истории Древнего Рима цари были духовными вождями и патрициями, занимая положение в обществе выше, чем фламины. Примером таких царей был Нумитор. Позднее только тесно связанный с плебсом титул rex sacrorum напоминал об этом.

Один из основателей Рима Ромул был отождествлён с «непобеждённым богом» Квирином, к которому впоследствии возводили свою родословную все римские цезари.

Марк Теренций Варрон писал о сокровенности и могуществе римского царства (лат. adytum et initia regis), недоступного простым непосвящённым.

Плутарх писал о том, как греческий посол заявил римскому Сенату, что ощущает себя будто в середине «целого сообщества царей»^[1].

По мере развития Римской империи культ императора постепенно был установлен, что выразилось в поклонении римским императорам как богам, затем стало естественной частью римской религии. Начало этому положил Октавиан Август.

Культ распространился по всей империи в течение нескольких десятилетий, причём сильнее на востоке, чем на западе страны. Диоклетиан упрочил культ императора, введя проскинезу и установив священным всё, что так или иначе относилось к личности императора.

Обожествление императоров в Византийской империи прекратилось с введением христианства Константином Великим.

Древняя ЯпонияПравить

В древней Японии было принято для каждого рода возводить свою родословную к одному из богов (удзигами), а императорская семья или отдельный клан обычно определяли своего ками как самого главного и важного из всех. В дальнейшем это стало обычаем в знатных семьях, главы которых, включая и императора, не обожествлялись. Это происходило вплоть до Мэйдзи Исин, когда японский император начал почитаться на волне подъёма национализма.

Арахитогами (англ.) (рус. — понятие о «боге, который стал как человек», применяемое к императору Хирохито после окончания Второй мировой войны и подписания Нингэн-сэнгэн.

Древняя Юго-Восточная АзияПравить

Devaraja — версия статьи «Дэвараджа» на английском языке Дэвараджа (англ.) (рус. — индуистско-буддийский религиозный культ обожествления Royal family — версия статьи «Царственная семья» на английском языке царственной семьи (англ.) (рус..^[2] Предполагается, что данный культ возник путём синкретизма, соединив индуизм и с культом предков австронезийских народов.^[3] Монарх здесь рассматривается как живое воплощение Шивы и Вишну, что восходит к Чакравартину. В политике подобное рассматривается как божественная воля в законах монарха. Исторически дэвараджа была на Яве и в Камбодже, где расположены Прамбанан и Ангкор-Ват.

В государстве Матарам было принято возводить храм (англ. candi), чтобы почтить душу умершего монарха. Образ гарбхагрихи представляет монарха как бога, поскольку считалось, что душа сливается с богом на Сварге. На Яве традиция обожествления монарха распространилась в XV веке Кедири и Маджапахит. Традиция публичного почитания короля Камбоджи и короля Таиланда является продолжением дэвараджа. Сусухунан в Суракарте и султанат Джокьякарты являются прямыми преемниками основанного в XVII веке султаната Матарам, который, в свою очередь, причисляет себя к преемниками Матарама.

ТибетПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Plutarch Phyrro, 19.5
↑ Sengupta, Arputha Rani (Ed.). God and King : The Devaraja Cult in South Asian Art & Architecture (неопр.) (2005). Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года.
↑ Drs. R. Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. — 2nd ed. — Penerbit Kanisius, 1973. — P. 83.

ЛитератураПравить

Maria Baptist. The Rastafari (неопр.). Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
Rick Effland. Definition of Divine kingship (неопр.). Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
The World of God Kings (неопр.). Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
H.E. Ameresekere. The Kataragama God: Shrines and Legends (неопр.) // Ceylon Literary Register. — 1931. — July (т. 1, № 7). — С. 289—292.
F. A. Marglin. Wives of the God-King. The RituaLs of the Devadasis of Puri (англ.). — New Delhi: Oxford University Press, 1989. — ISBN 0-19-561731-2.
Sharer, Robert J. (англ.) (рус.; Loa P. Traxler. The Ancient Maya (неопр.). — 6th (fully revised). — Stanford, CA: Stanford University Press, 2006. — ISBN 0-8047-4817-9.
Гаврилов И. Б., Джарман О. А. К характеристике древнеримского культа императора рецензия на монографию I. Gradel. Emperor worship and roman religion (Oxford classical monographs). Oxford University press, 2004. 428P. Христианское чтение. 2017. № 5. С. 256—259.

[1] Plutarch Phyrro, 19.5

[God_and_King-2] Sengupta, Arputha Rani (Ed.). God and King : The Devaraja Cult in South Asian Art & Architecture (неопр.) (2005). Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года.

[3] Drs. R. Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. — 2nd ed. — Penerbit Kanisius, 1973. — P. 83.

[1]

[2]

[3]