Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Зейн аль-Абидин — Википедия
Википедия

Зейн аль-Абидин

(перенаправлено с «Имам Саджад»)

‘Али́ ибн аль-Хусе́йн Зейн аль-Абиди́н (араб. علي بن الحسين زين العابدين‎; 4 января 659, Медина[3] — 20 октября 713, 714 или 750[3], Медина, Хиджаз, Омейядский халифат), также известный как ас-Саджа́д (ٱلسَّجَّاد, букв. «совершающий поклоны») — шиитский имам, сын Хусейна ибн Али, племянник Хасана ибн Али и внук Али ибн Абу Талиба. Его имамат длился 34 года.

Зейн аль-Абидин
араб. زين العابدين‎
Zayn al-Abidin Masjid an-Nabawi Calligraphy.svg
Имам шиитов-исмаилитов
680 — 712
Предшественник Хусейн ибн Али
Преемник Мухаммад аль-Бакир
Личная информация
Имя при рождении Али ибн Хусейн
Прозвище

список:

Зейн аль-Абидин[1]

(Украшение поклоняющихся)

Саййид аль-Абидин[1]

(Предводитель поклоняющихся)

Абу аль-а’имма[2]

(Отец имамов)

Имам аль-му’минин[2]

(Предводитель верующих)

ас-Саджад[1]

(Совершающий поклоны)

аль-Амин[1]

(Надёжный попечитель)

аль-Заки[1]
(Благочестивый)
Профессия, род деятельности богослов, поэт
Дата рождения 4 января 659
Место рождения
Дата смерти 20 октября 713 (54 года), 714 или 750[3]
Место смерти
Место погребения
Страна
Религия ислам
Отец Хусейн ибн Али
Мать Шахр Бану
Супруга Фатима бинт Хасан[d]
Дети

Мухаммад аль-Бакир

Зейд аш-Шахид
Хасан
Хусейн аль-Акбар
Хусейн аль-Асгар
Абдуллах
Абдуррахман
Сулейман
Мухаммад аль-Асгар
Умар аль-Ашраф
Али
Умм Кульсум
Хадиджа
Фатима
Алия
Богословская деятельность
Учителя Хусейн ибн Али
Ученики Мухаммад аль-Бакир
Оказал влияние шииты
Труды Проповедь Али ибн Хусейна в Дамаске[d]
Военная служба
Сражения
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Зайн аль-Абидин, куньей Абуль-Хасан, именем Али и нисбой Кураши.

Имя и эпитетыПравить

Его звали Али, хотя у Хусейна было ещё два сына по имени Али, которые оба были убиты в Кербеле. Первым был младенец, которого звали Али аль-Аскар[en] («Али младший») в шиитской литературе. Вторым был Али аль-Акбар («Али старший»), хотя некоторые историки, такие как аль-Кади ан-Нуман, утверждают, что Зейн аль-Абидин был старшим братом. Некоторые суннитские историки, в том числе Ибн Сад, Ибн Кутайба, аль-Балазури и ат-Табари, называют Зейн аль-Абидина Али аль-Асгаром[4][5].

Ему было присвоено почётное звание ас-Саджад («совершающий поклоны»), а также Зейн аль-Абидин («украшение поклоняющихся») и аль-Заки («чистый»). Также стал известен как Зу-ль-сафенат в связи с мозолями, образовавшимися у него на лбу от частых земных поклонов[5].

БиографияПравить

Рождение и ранняя жизньПравить

‘Али ибн Хусейн родился 6 января 658 года в Медине. Его отцом был Хусейн ибн Али — внук пророка Мухаммеда, а матерью была персидская царевна Шахр Бану — дочь последнего сасанидского шаха Йездигерда III.

В КербелеПравить

В 61 году хиджры (680 году нашей эры) внук Мухаммеда, Хусейн, и небольшая группа сторонников и родственников были убиты в битве при Кербеле большой армией омейядского халифа Язида I, которому Хусейн отказался принести присягу на верность[6]. Али ибн аль-Хусейн присутствовал в Кербеле, но был слишком болен, чтобы участвовать в боевых действиях[4]. После убийства Хусейна и его сторонников войска Омейядов разграбили его лагерь и обнаружили Али ибн аль-Хусейна, лежащего смертельно больным в одной из палаток. Говорят, что Шимр хотел убить его, но его тётя Зайнаб обратилась к Умар ибн Са’ду, омейядскому командиру, с просьбой сохранить ему жизнь, и последний оставил его в покое[6][7].

В эль-КуфеПравить

После битвы Али ибн аль-Хусейн, женщины и дети были отправлены в эль-Куфу в качестве пленников вместе с головами Хусейна и его сторонников[8]. Согласно шиитскому автору Шейх аль-Муфиду, пленников везли на голых верблюдах, а на кровоточащую шею Али были надеты цепи, пока он был истощён болезнью. Куфанские женщины начали плакать при виде пленников, и Али, как говорят, прокомментировал это так: «Они плачут и оплакивают нас! Так кто же убил нас?»[9].

В ДамаскеПравить

Затем Али и других выживших отправили к Язиду в Дамаск, который жёстко обратился к пленным, на что Али и Зайнаб ответили тем же[6]. Однако, как говорят, Язид позже пожалел о резне, возможно, опасаясь общественного резонанса[10]. Он отправил потомков Мухаммеда обратно в Медину, выплатив им компенсацию за украденное имущество[6]. Дополнительные подробности предлагаются шиитскими источниками. Например, рассказывают, что Язид отпраздновал это событие, привёл пленников к своим гостям и публично позлорадствовал над головой Хусейна[10]. Али попросил разрешения произнести речь, которая не была предоставлена. Язид, однако, смягчился по просьбе своих гостей, и Али выступил в защиту Ахль аль-Байт в речи, которая по приказу Язида была прервана азаном. Когда муэдзин объявил: «Я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Бога», Али ибн аль-Хусейн спросил[11]:

Язид, Мухаммед — твой дедушка или мой? Если ты говоришь, что он твой, тогда ты лжец, а если ты говоришь, что он мой, тогда почему ты убил его семью?

Последствия КербелыПравить

По возвращении в Медину Али вёл тихую жизнь, ограничиваясь ограниченным кругом последователей, которые обращались к нему по религиозным вопросам[12]. Он отошёл от политической деятельности и посвятил своё время молитве, за что получил почётные звания Зейн аль-Абидин и Саджад[5][4].

Говорят, что в течение тридцати четырёх лет после событий в Кербеле Али плакал, когда перед ним ставили еду. Когда его спросили, не пришло ли время положить конец его печалям, он сослался на стих 12:84 Корана: «У пророка Иакова было двенадцать сыновей, и Бог заставил одного из них исчезнуть. Его глаза побелели от постоянных слёз, голова поседела от горя, а спина согнулась во мраке, хотя его сын был жив. Но я наблюдал, как моего отца, моего брата, моего дядю и семнадцать членов моей семьи убивали повсюду вокруг меня. Как должна закончиться моя печаль?»[7].

СмертьПравить

Говорят, что Зейн аль-Абидин был отравлен в Медине по наущению правящего омейядского халифа аль-Валида или его брата Хишама[13][14]. Год его смерти указан как 94 год хиджры (712 год нашей эры) или 95 год (713 год), и он похоронен рядом со своим дядей Хасаном на кладбище аль-Баки в Медине[15][16][17]. По словам Маделунга, после его смерти многие люди обнаружили, что их средства к существованию поступали от Али. Он выходил каждую ночь с мешком еды на спине, стучался в двери бедных и щедро раздавал тому, кто отвечал, прикрывая лицо, чтобы остаться неизвестным[4].

ПреемственностьПравить

По словам пакистанского историка Х. М. Джафри[en], широко известно, что Зейн аль-Абидин назначил своего старшего сына Мухаммада аль-Бакира следующим имамом перед своей смертью[18][19]. Зейд, сводный брат Мухаммад аль-Бакира, также заявил о притязаниях на имамат, заявив, что титул может принадлежать любому потомку Хасана или Хусейна, который образован, благочестив и восстаёт против тиранов своего времени[20]. На этом основании его последователи, известные как зейдиты, считают Зейда законным преемником Зейн аль-Абидина, хотя сам Зейн аль-Абидин не восстал против Омейядов, а вместо этого принял политику молчания[21]. Первоначально активистский подход Зейда завоевал ему большое количество последователей. Однако, поскольку он всё больше шёл на компромисс с традиционалистами, некоторые из сторонников Зейда, как говорят, вернулись к Мухаммад аль-Бакиру[20][22]. В конце концов, Зейд поднял восстание против Омейядов в 122 году хиджры и был убит в эль-Куфе войсками халифа Хишама[20]. Мухаммад аль-Бакир, напротив, выбрал политику молчания, как и его отец[13].

Социальный статусПравить

Несмотря на большое число последователей Мухаммад ибн аль-Ханафии, мусульмане и особенно учёные круги Медины, по-видимому, относились к Али с большим уважением[23][24], особенно как к правнуку Мухаммеда[7] и видному традиционалисту[25]. Ряд ведущих юристов того времени, таких как аз-Зухри и Саид ибн аль-Мусаййиб, были среди близких соратников Али[23], и он также фигурирует как передатчик хадисов в суннитских источниках[4]. Аз-Зухри, в частности, описал Али как самого превосходного из хашимитов[4] и дал ему почётное имя Зейн аль-Абидин[26]. По словам Джафри, неопровержимые доказательства свидетельствуют о том, что Али пользовался большим уважением в мусульманской общине за его благочестие, терпимость, учёность и щедрость[25].

Говорят, что аль-Фараздак, известный поэт того времени, сочинил множество стихотворений в честь Али. Среди них есть ода, в которой описывается случай, когда будущий халиф Хишам посетил Мекку, но не смог попасть в Каабу через толпу. Однако, к гневу Хишама, толпа расступилась из уважения к Али и позволила последнему беспрепятственно войти в Каабу[4][27].

Индивидуальность и внешний видПравить

Передают такие слова Муслима ибн Укбы (преступного командира войска, отправленного Язидом для расправы над мединцами и раз- грабления их имущества): «У Зейн аль-‘Абидина — облик Пророка»[28][29]. Некоторые авторы сообщают, что люди, видевшие имама Саджада, не могли насмотреться на него[28].

Шиитский писатель Шариф аль-Караши считает, что Зейн аль-Абидин отказался от мирских удовольствий, не поддавшись бедности и немощи. В одном рассказе, когда Али увидел плачущего нищего, он утешил его, сказав, что даже если бы он потерял весь мир, это все равно не стоило бы того, чтобы из-за этого плакать. Аз-Зухри, известный арабский юрист, как сообщается, описал Зейн аль-Абидина как самого аскетичного из всех людей. Принимая во внимание его благочестие, суфийские авторы писали об Али[30]. Когда его спросили об этом, Зейн аль-Абидин ответил, что аскетизм был обобщён в одном стихе (57:23) Корана: «Следовательно, вы можете не горевать о том, что ускользнуло от вас, и не радоваться тому, что Он дал вам»[31].

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Сайиди, 2018, p. 10.
  2. ↑ 1 2 Сайиди, 2018, p. 9.
  3. ↑ 1 2 3 4 Али-заде А. Али Зайн аль-Абидин // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Madelung, 1985.
  5. ↑ 1 2 3 Kohlberg, 2022.
  6. ↑ 1 2 3 4 Veccia Vaglieri, 1986.
  7. ↑ 1 2 3 Ali ibn al-Husayn, 1988, p. xv.
  8. ↑ Momen, 1985, p. 30.
  9. ↑ Sharif al-Qarashi, 2000, p. 107.
  10. ↑ 1 2 Momen, 1985, p. 31.
  11. ↑ Sharif al-Qarashi, 2000, pp. 111—114.
  12. ↑ Donaldson, 1933, p. 107.
  13. ↑ 1 2 Momen, 1985, p. 37.
  14. ↑ Donaldson, 1933, pp. 110, 11.
  15. ↑ Madelung, 1985, pp. 137, 138.
  16. ↑ Momen, 1985, pp. 36, 37.
  17. ↑ Moosa, 1987.
  18. ↑ Jafri, 1979.
  19. ↑ Ali ibn al-Husayn, 1988, p. xvi.
  20. ↑ 1 2 3 Momen, 1985, pp. 49, 50.
  21. ↑ Jafri, 1979, p. 175.
  22. ↑ Jafri, 1979, p. 173.
  23. ↑ 1 2 Momen, 1985, p. 36.
  24. ↑ Jafri, 1979, p. 170.
  25. ↑ 1 2 Ali ibn al-Husayn, 1988, p. ix.
  26. ↑ Jafri, 1979, p. 171.
  27. ↑ Jafri, 1979, p. 169.
  28. ↑ 1 2 Сайиди, 2018, p. 12.
  29. ↑ Donaldson, 1933, p. 110.
  30. ↑ Sharif al-Qarashi, 2000, pp. 55, 56.
  31. ↑ Sharif al-Qarashi, 2000, p. 228.

ЛитератураПравить

На русском
На английском

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Зейн_аль-Абидин&oldid=129373773