Иллюминированная рукопись

Иллюминированные рукописи (от лат. illumino — освещаю, делаю ярким, украшаю) — рукописные средневековые книги, украшенные красочными миниатюрами и орнаментами. В русской традиции помимо термина «иллюминированные» для рукописных книг с миниатюрами часто используется термин лицевые рукописи. С изобретением книгопечатания рукописные книги постепенно вышли из употребления.

«Вавилонская башня». Древнерусская миниатюра из «Христианской топографии Косьмы Индикоплова» (1539)

ТехникаПравить

Для создания книг использовались краски из натуральных пигментов, в результате получались удивительные по насыщенности и глубине красные, синие, зелёные, жёлтые и прочие цвета. Помимо этого для создания миниатюр использовалось серебро и золото.

Иллюминированные рукописи по регионам и эпохамПравить

Армянское иллюминированиеПравить

1. Страница «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, рук. XIV века. 2. Художник Саргис Пицак, 1338 год

Из сохранившихся около 30 тыс. армянских средневековых рукописей около 10 тыс. являются иллюстрированными, из которых 5-7 тыс. — полноценными миниатюрами^[1]. Древнейшие сохранившиеся армянские миниатюры относятся к VI—VII векам^[2]. Полностью иллюстрированные книги сохранились с IX века^[2]. В числе наиболее ранних из них «Евангелие царицы Млке» (862 год) и «Эчмиадзинское Евангелие» (989 год). Существовали киликийская, гладзорская, васпураканская, татевская и др. школы армянской миниатюры. В Средневековье были созданы особые руководства по изобразительному искусству — «Паткерусуйцы». Наиболее ранний из сохранившихся «Паткерусуйцев» рукопись XV—XVI веков^[3]. Среди известных средневековых армянских миниатюристов Ованес Сандхкаванеци, Торос Рослин, Момик, Акоп Джугаеци и др.

Иллюминирование в ВизантииПравить

Искусство создания иллюминированных рукописей в Византии продолжает античную традицию, к которой можно отнести старейшие известные рукописи, такие как Амброзианская Илиада и Венский Диоскорид. В период иконоборчества литургическая книжная живопись свелась к изображению креста и различных орнаментов. К правлению македонской династии относится т. н. македонский ренессанс, когда произошли важные стилистические сдвиги в монументальном искусстве и мозаике. от этого времени до нас дошло довольно большое количество рукописей, самая ранняя из которых — выполненный между 880 и 883 для Василия I кодекс Григория Назианзина.

Вторая половина XI века и весь XII век являются классической эпохой византийского искусства. С конца XI века миниатюра начинает играть исключительно видную роль, поскольку экспансия столичного искусства была теснейшим образом связана с проникновением легко перевозимых рукописей в самые отдаленные области обширной империи. К этому времени окончательно складывается чисто миниатюрный стиль. В отличие от рукописей X века миниатюры редко занимают целый лист. Лишенные обрамлений либо заключенные в узкие рамочки, они располагаются в виде крохотных изображений на полях и в тексте, образуя вместе с последним строгое композиционное единство.

В XII веке искусство миниатюры находится в упадке, а к XIII веку относится большое количество качественных рукописей, вышедших в как в столице, так и в провинциях.

Кельтское иллюминированиеПравить

Книги, созданные в конце первого тысячелетия нашей эры на Британских островах считаются одним из наиболее ярких памятников в общем наследии кельтской культуры, являясь заметным вкладом в мировую художественную культуру в целом. Три наиболее ярких примера таких Евангелий — Келлская книга, а также Линдисфарнское и Дарроуское Евангелия.

Иллюминирование эпохи Каролингского возрожденияПравить

Книжная культура эпохи Каролингов сосредотачивалась вокруг придворного кружка в Ахене, представлена она была «Школой Карла Великого» и «Группой Ады» (сестры императора). Миниатюристы дворцовой школы испытывали как влияние гиберно-саксонской традиции, так и византийское и итальянское влияния. После смерти Карла Великого традиции оформления рукописей были сохранены в скрипториях Реймса, Тура и Меца. С IX века каролингская традиция начинает подвергаться ещё большему островному влиянию (так называемому франко-саксонскому), что привело к новой эре в оформлении книг — оттоновскому периоду (с X века).

Еврейское иллюминированиеПравить

Иллюстрация из «Птичьей Агады». Ок. 1300

Еврейские иллюминированные рукописи содержат в себе исключительно религиозные тексты: Пятикнижье или его фрагменты, свиток Эстер. Встречается влияние исламских и западно-христианских традиций рукописи, в зависимости от места, где была написана рукопись. Некоторые еврейские рукописи оформлены художниками-иноверцами по заказу еврейской общины^[4]. Иногда в рукописях можно встретить отражения художественных ограничений, наложенных второй из десяти заповедей. Выдающийся пример — «Птичья Агада», созданная около 1300 года в Южной Германии, в которой персонажи-евреи изображены с птичьими головами^[5].

Готика и начало эпохи ВозрожденияПравить

В эпоху Позднего средневековья (конец XIV—XV вв.) стали появляться книги, адресованные не священнослужителям, а представителям аристократии. В соответствии с этим изменяется и содержание рукописных книг: религиозные тексты всё ещё популярны, однако высокопоставленных заказчиков интересует и светская литература. На первый план выходит оформление книги, её декор, миниатюры. Наряду с уже известными приёмами: вычурными инициалами, орнаментальными бордюрами, популярность приобрели многофигурные композиции, часто полностью занимающие страницу, а то и целый разворот. Появилась мода на виньетки, в которые были вписаны сценки из повседневной жизни^[6]. В это время появились известные рукописные кодексы: «Большие французские хроники», «Великолепный часослов герцога Беррийского» и «Апокалипсис Сен-Севера», «Библия Жеронимуш», манускрипты Робине Тестара, выполненные для Карла Ангулемского и Луизы Савойской (в том числе «Нравоучительная книга о шахматах любви»), «Книга сокровищ герцогини Анны Баварской» (манускрипт созданный Гансом Милихом в середине XV века), «Парижская псалтырь» из Византии, древнерусское «Евангелие Хитрово».

См. такжеПравить

ЛитератураПравить

Лазарев В. Н. История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.
Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Почитание святых на Руси: Матер. IV Российской науч. конф., посвященной памяти Святителя Макария (5-7 июня 1996 г.) / Администрация г. Можайска, Программа «Храм» Санкт-Петербургского фонда культуры, Об-во памяти святителя Макария, Российская Академия художеств, УНИКОМБАНК. Вып. IV. Ч. II. Можайск, 1996. С. 108-119.

ПримечанияПравить

↑ Dickran Kouymjian. The arts of Armenia. — Lisbon, 1992. Архивировано 6 апреля 2020 года.
↑ ¹ ² Армения // Православная энциклопедия. — 2001. — Т. III. — С. 286—322. Архивировано 29 ноября 2009 года.
↑ А. Мирзоян. Армянская миниатюра : Альбом. — Ер., 1987. Архивировано 4 марта 2016 года.
↑ Ilana Tahan. Illumination of Jewish biblical texts (англ.). Дата обращения: 4 сентября 2022. Архивировано 4 сентября 2022 года.
↑ Информация о Птичьей Агаде на странице Израильского музея (англ.). imj.org.li. Дата обращения: 23 июля 2022. Архивировано 29 октября 2022 года.
↑ С. Дзуффи. Возрождение. XV век. Кватроченто. — М.: Омега-пресс, 2008. — С. 86.

СсылкиПравить

На Викискладе есть медиафайлы по теме Иллюминированные рукописи

[Armenian_Studies-1] Dickran Kouymjian. The arts of Armenia. — Lisbon, 1992. Архивировано 6 апреля 2020 года.

[Манукян-2] ¹ ² Армения // Православная энциклопедия. — 2001. — Т. III. — С. 286—322. Архивировано 29 ноября 2009 года.

[3] А. Мирзоян. Армянская миниатюра : Альбом. — Ер., 1987. Архивировано 4 марта 2016 года.

[4] Ilana Tahan. Illumination of Jewish biblical texts (англ.). Дата обращения: 4 сентября 2022. Архивировано 4 сентября 2022 года.

[5] Информация о Птичьей Агаде на странице Израильского музея (англ.). imj.org.li. Дата обращения: 23 июля 2022. Архивировано 29 октября 2022 года.

[6] С. Дзуффи. Возрождение. XV век. Кватроченто. — М.: Омега-пресс, 2008. — С. 86.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]