Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Имад ад-Дин Занги — Википедия
Википедия

Имад ад-Дин Занги

(перенаправлено с «Занги»)

Абу́-ль-Музаффа́р Атабе́к аль-Мали́к аль-Мансу́р Има́д ад-Дин Занги́ (араб. أبو المظفر الأتابك الملك المنصور عماد الدين زنكي‎; 1084 или 1087 — 14 сентября 1146) — сельджукский военачальник, атабек Мосула (1127—1146) и Халеба (1127—1146), основатель туркоманской династии Зангидов. Сын сельджукидского полководца Ак-Сункура аль-Хаджиба.

Имад ад-Дин Занги
араб. عماد الدين زنكي‎
Imad al-Din Zengi.jpg
Атабек Мосула
1127 — 14 сентября 1146
Преемник Сайф ад-Дин Гази I
Атабек Халеба
1127 — 14 сентября 1146
Преемник Нур ад-Дин Махмуд
Рождение 1084 или 1087
Смерть 14 сентября 1146(1146-09-14)
лагерь под крепостью Джабар
Род Зангиды
Отец Ак-Сункур аль-Хаджиб
Супруга

1) вдова эмира Кундугди
2) Внучка Джекермыша

3) Фархандах-хатун, дочь Рыдвана[en] (1129/30) - Разведена.
3) Зейнеб, дочь Ахлатшаха Ахмеда (1133/34)
5) Хатун, дочь Джанах ад-Даула Хусайна (1137).
6) Зуммуруд, вдова Бури Таджу-ль-Мулик (1138)
7) Сафия, дочь Тимурташа (1139)
Дети Нур ад-Дин Махмуд,
Сайф ад-Дин Гази I,
Кутб ад-Дин Маудуд,
Нусрат ад-Дин Амир Миран
Отношение к религии Ислам

За заслуги в борьбе с крестоносцами Занги получил лакабы Имад ад-Дин («Столп веры»), Зайн аль-Ислам («Краса Ислама»), аль-Малик аль-Мансур («Царь Победитель») и Назир Амир аль-Муминин («Опора владыки правоверных»).

ИсточникиПравить

МусульманскиеПравить

Мусульманские источники, как принадлежащие перу современников Занги, так и более поздние, различаются между собой в трактовке событий и личности в зависимости от их политического или этнического происхождения. Почти все они написаны на арабском языке[1]. Ибн аль-Каланиси (1073—1160) был главой сельджукского дивана в Дамаске и представляет точку зрения противников Занги. Он был в Дамаске, когда Занги несколько раз осаждал город[1][2]. «Его информация представляет исключительный интерес»[2]. Труд Ибн аль-Каланиси более полезен, чем труд ещё одного историка из Дамаска, Ибн Асакира (1105—1175)[1]. Труды поэта и ученого из Алеппо аль-Азими (1090—1161) сохранились в цитатах у более поздних хронистов — Ибн аль-Асира, Ибн аль-Адима, Ибн Халликана, Ибн аль-Фурата и аль-Айни[2]. Усама ибн Мункыз (1095—1188), просходивший из семьи, владевшей Шейзаром, не просто был современником Занги, но знал его лично и был очевидцем некоторых событий, возможно, единственный из историков[1]. Иракский летописец Мухаммад аль-Имрани (ум. ок. 1165—1170) был очевидцем событий в Багдаде, когда Занги был атабеком Мосула. Его неизданный труд очень информативен о деятельности Занги и его связях с Ираком[3]. Труд Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи (ок. 1116—1201 г.), автора из Ирака, описывает отношения Занги с сельджуками Ирака и Ирана и с аббасидскими халифами[1]. Ибн аль-Азрак аль-Фарики (1117—1168), историк Артукидов, живший в Майяфарикине и объездивший Месопотамию, Сирию и Кавказ, написал книгу, единственную описывающую историю Джазиры. Поскольку Занги имел в этом регионе интересы и так или иначе взаимодействовал с Артукидами, труд Ибн аль-Азрака ценен при изучении деятельности атабека[4][1]. Персидский историк Имад ад-Дин аль-Исфахани (1125—1201), выступавший против Занги, сообщил необычные подробности о жестоком характере атабека[1]. В В его труде «Зубдат ан-Нугра» сохранены некоторые уникальные факты касающиеся Занги[5][1]. Поэты Ибн аль-Кайсарани[en] (ум. 1153) и Ибн Мунир ат-Тарабулси (ум. 1153), живших в Алеппо периода Зангидов, восхваляли атабека и изображали его борцом джихада. Их стихи сохранились благодаря историку Абу Шаме (1202/03-1267)[1][6].

Ибн аль-Асир из Мосула (1160—1233 г.) написал два труда, которые излагают мусульманскую историю. Отец историка был высокопоставленным чиновником Зангидов в Мосуле. Благодаря этому историк имел возможность получить подробную информацию о событиях прошлого и сумел написать историю Зангидов до монгольского нашествия. Его труд al-Bahir fi Dawlat al-Atabakiya описывает жизнь Занги, его отца и его потомков. Ибн аль-Асир восторгается хитростью Занги и никогда не критикует его за борьбу с халифом. Он приводит ценные подробности о личности Занги[7][1][8]. Его труды восхваляют Зангидов[9][7]. Сибт ибн аль-Джаузи (1185—1257), внук Ибн аль-Джаузи, родился в Багдаде, но переехал в Дамаск, где служил Айюбидам. В своем труде, описывая период жизни Занги, он цитировал многих более ранних хронистов, труды которых не сохранились[10]. Ещё одним крупным историком, жившим после смерти Занги и писавшим о нём, является хронист из Алеппо Камаль ад-Дин Ибн аль-Адим[en] (1192—1261). Он был представителем семьи, которая несколько поколений подряд занимала в Алеппо высокие посты в администрации города[7][11]. Двоюродный дед хрониста при Занги был кадием города[12]. Ибн аль-Адим считается беспристрастным в отношении Занги. Ибн аль-Адим много цитировал более ранних историков, устные сообщения и документы, сообщая уникальную информацию[7][11]. Ибн Аби Тайи[en] (1180—1228), труд которого известен лишь благодаря цитированию более поздними историками — Абу Шамой, Ибн аль-Фуратом, Ибн аль-Адимом— был противником Зангидов[9]. Существует группа историков — Абу Шама (ум. 1267), Ибн Василь (ум. 1297), аль-Калкашанди (ум. 1418), Ибн Тагриберди (ум. 1470) — которые писали о Занги, опираясь на уже упомянутых авторов[7].

НемусульманскиеПравить

Архиепископ Гийом Тирский (1130—1186/7) написал «Историю подвигов, совершенных за морем». Он использовал труды современников первых крестовых походов, но он был современником Сангвина (лат. Занги) и сообщал почти обо всех войнах, которые происходили между двумя христианами и мусульманами[13][14]. Матфей Эдесский (ум. 1144), но труд был продолжен до 1162 года Григором Священником) был уроженцем Эдессы. Он подробно рассказал об отношениях внутри сельджуков, о противостоянии между Занги и крестоносцами. Его описание падения Эдессы является самым подробным[13][15]. Другим армянским современником событий был Нерсес Шнорали (ум. 1166). Он оплакивал взятие Эдессы, описывая кошмар, постигший христиан[13]. Михаил Сириец (1126—1199) из Малатьи, патриарх Сирийской православной церкви, написал подробный отчет о событиях недавнего для него прошлого. Он общался с византийскими императорами и королями крестоносцев, что дало ему материал для истории эпохи. Он был врагом Занги и оказал влияние на других сирийских летописцев, таких как Ибн аль-Ибри (ум. 1286)[13]. Анонимная сирийская хроника, написана примерно в 1240 году в Эдессе. Она имеет особую ценность среди немусульманских источников, поскольку её автор опирался на неизвестные арабские источники. Несмотря на отдельные ошибки в целом, описание падения Эдессы «представляется достоверным»[16]. Хронография епископа Сирийской яковитской церкви Бар-Эбрея (1226—1286), основанная во многим на труде Михаила Сирийца, является одним из самых подробных источников[17].

«Наиболее захватывающее описание завоевания Эдессы оставил нам очевидец, сирийский епископ Абуль-Фарадж Базиль, который был непосредственным участником событий. Абуль-Фарадж активно участвовал в его защите, но в то же время его симпатии были больше на стороне мусульманской армии, нежели на стороне его западных „покровителей“, которых он оценивает не слишком высоко.»[18]

Надписи на памятниках и монетахПравить

Три надписи на сооружениях, касающиеся Занги, сохранились в Алеппо и столько же в Баальбеке. Надписи в Баальбеке неполные. В столице Занги, Мосул, не сохранилось ни одной надписи. Титулы Занги, написанные на арабском, турецком и персидском языках в этих надписях уникальны. С.охранилось мало монет Занги В музее Багдада хранятся две: одна отчеканена между 1127—1130 годами в Синджаре, другая — в 1145/46 году в Мосуле. На более монетах просматриваются имена султана Санджара, султана Махмуда, халифа и атабека Занги. Титул, с которым упоминается Санджару, показывает, что Занги признал его верховным султаном. Ещё две монеты находятся Британском музее и содержат вероятную тамгу Занги[19].

ИмяПравить

Хронисты не объясняют значение имени Занги. Это не прозвище, поскольку оно встречается (как минимум один раз) в официальном титуле в надписи на монументе[20]. По предположению К. Босуорта, его назвали Занги — «черный африканец» — из-за смуглого цвета кожи[21]. По мнению К. Хилленбранд, имя может происходить от персидского слова zang (ржавчина), а Занги — «ржавый», эта этимология кажется ей более подходящей, чем происхождение от слова zanj, которое относилось к чернокожим из Восточной Африки[22]. Альптекин полагал, что имя означает «черный африканец», но дано оно не из-за цвета кожи, а из уважения к старому турецкому поверью — скрыть родителей, чтобы зло не настигло ребёнка[23].

БиографияПравить

 
Владения Занги в 1146 г. (обозначены зелёным цветом)

РодителиПравить

Отец Занги, Ак-Сункур (белый сокол) аль-Хаджиб, был атабеком Алеппо в период правления сельджукского султана Мелик-шаха I. После смерти Мелик-шаха в 1092 году Ак-Сункур служил Тутушу. В 1093 году во время борьбы сельджукидов за трон Ак-Сункур и эмир Эдессы Бузан перешли к Баркияруку, предав Тутуша. Весной 1094 года Ак-Сункур, Бузан и Кербога проиграли Тутушу у Телль-ас-Султана и попали в плен. Ак-Сункура и Бузана Тутуш немедленно казнил[24][25]. Кербога остался в плену[26]. В сокровищнице Тутуша хранилась одежда Ак-Сункура, которая была на нем в момент казни[27].

Единственный сын Ак-Сункура[24][28][29], Занги родился в 1084[30][31] или 1087[32][23] году, воможно, в Алеппо[24]. Большинство современных историков согласны со второй датой[29]. Первая версия основывается на Абу Шаме, Ибн аль-Асире, Сибта Ибн аль-Джаузи и Ибн Халликане, которые писали, что Занги было десять лет, когда умер Аксунгур. Это оначает, что он родился до того, как его отец завладел Алеппо. Согласно этим авторам, Занги жил в Алеппо с туркменами своего отца. Рядом с ним был Али Кучук, такой же ребёнок, как и он[33]. Вторая версия восходит к Ибн аль-Адиму, писавшему, что Имадеддин Занги родился в 1087/1088 году во время правления его отца в Алеппо и провел здесь свое младенчество и детство[34].

Так или иначе, но на момент гибели отца Занги был ребёнком десяти или семи лет и он находился в цитадели Алеппо[24][35].

Женой Ак-Сункура была няня (кормилица) султана (вероятно, Мелик-шаха)[36][28][29]. Она умерла от руки мужа в результате несчастного случая в 1089 году: «сидел он с ней в один из дней в своем доме в Халебе, а в руке его был нож, и он в шутку замахнулся им на неё. И нож попал ей в сердце и нечаянно убил её. И умерла она, а он сильно печалился о ней и горевал о потере её»[37][38][35]. По мнению А. Севима и Альптекина, она была матерью Занги[36][23]. По мнению К. Хилленбранд, если жена Ак-Сункура была кормилицей Мелик-шаха, то с учётом рождения Маликшаха в 1055 году, к 1084/85 году ей не могло быть меньше 45 лет, и маловероятно, что она была матерью Занги[39]. Согласно Эл-Азхари, няня султана была бабушкой Занги, то есть, его мать была дочерью няни (кормилицы) султана [29]. По словам К. Хилленбранд, в любом случае, отец Занги был женат на женщине высокого ранга, и его престиж помог его сыну в карьере[39][comm 1].

Жизнь у КербогиПравить

В феврале 1095 года Тутуш умер. Его сын Рыдван освободил Кербогу по просьбе султана Баркиярука[26].

В 1096 году Кербога стал атабеком Мосула при султане Беркяруке[26]. Занги в это время было около 10 — 12 лет[28].

Согласно Ибн аль-Асиру и Ибн Василю, однажды к Кербоге приехала туркмены из Алеппо. Кербога узнал, что это туркмены Ак-Сунгура, с которыми он воевал против Тутуша. Они сообщили ему, среди прочего, что сын Ак-Сугкура все ещё находится в Алеппо. Кербога сказал: «Он сын моего брата по оружию», и приказал привезти Занги к нему в Мосул[34]. Кербога взял мальчика под свою защиту[24][28] и лично занимался его воспитанием[26][35]. По словам Ибн Василя, этот шаг Кербоги усилил обе стороны[42]. Эмир частично восстановил владения Ак-Сункура. По мнению Н. Елисеева, он использовал Занги, сына Ак-Сункура, чтобы «лучше утвердить свою власть» и «стремился узаконить перед султаном владение территориями, отданными в феодальное владение отцу его молодого подопечного»[28], по словам медиевиста Д. Паттона, Кербога мог нацелиться на Алеппо и для этого ему мог быть полезен сын Ак-Сункура[43]. Кербога назвал Ак-Сункура «мой брат», но были ли эмиры знакомы до битвы у Алеппо (в которой они тоже не пересеклись)? В исламских источниках об этом нет сообщений. Аксунгур после прибытия в Алеппо был на востоке лишь однажды, посещая Меликшаха в Багдаде. Кербога не посещал Сирию до битвы при Алеппо, и не был в Багдаде во время приезда Ак-Сункура. По мнению Али Мухаммада ас-Салляби, Кербога знал о репутации Ак-Сунгура. Он предполагал, что многие туркмены присоединятся к нему, если с ним будет Занги[44].

Свой первый военный опыт Занги получил в 1100/01 году при осаде Амида (города Ибрагима Иналогуллары) вместе с Кербогой[24][35]. Кербога напал на Амид, чтобы компенсировать расходы на неудачный поход к Антиохии[28]. В поисках союзников Ибрагим обратился за помощью к Сукману бен Артук, который прибыл на помощь со своим племянником Якути. В битве у стен города сначала перевес был на стороне Ибрагима и Сукмана[45][46][28]. Тогда Кербога представил Занги мамлюкам его отца со словами: «Он сын вашего бывшего господина, сражайтесь за него». Бывшие мамлюки Ак-Сункура помнили, что Сукман «обязан своим состоянием семье Тутуша», убийцы Ак-Сункура, поэтому удвоили силы, войска Сукмана были разбиты[28]. Но Кербога понял, что не может взять город и снял осаду[24][26][46][28].

Кербога умер от болезни в сентябре 1101 года[47]/ в 1102 году[24].

На службе у эмиров МосулаПравить

Занги был свидетелем борьбы за владение Мосулом череды эмиров. Мосул сначала попал в руки Мусы эт-Туркмани, а затем Джекермыша, правителя Джезире[24][35]. Джекермыш взял Занги под свою защиту[24] и до своей смерти в 1107 году около 6 лет заботился о нём[29][35]. Позднее, став атабеком Мосула, Занги не забыл доброе отношение Джекермыша. Он выделил его сыну Насру икта и взял дочь Насра в жены[35][48]. Нет сведений о Занги в период правления в Мосуле Джекермыша. В 1104 году Джекермыш с Сукманом при Харране победил крестоносцев, в его руках оказался Балдуин. Возможно, что Занги, которому было около 17 или 20 лет, сопровождал Джекермыша[29][49].

В июне-июле 1107 года в Мосуле утвердился Джавали (который хорошо отнесся к Занги), в июне-июле 1108 года замененный эмиром Мавдудом. Ряд эмиров, в том числе Занги, присоединились к Мавдуду[47][50][35]. Мавдуд обратил внимание на Занги в том числе и из-за из-за положения, которое когда-то занимал Ак-Сункур при султане Мелик-шахе. Он оказывал юному Занги покровительство[24][51], а тот получал на службе военный опыт[52]. С 1108/09 года Занги сопровождал атабега Мавдуда во всех его походах[51].

В 1110 г. Мавдуд получил от султана задание отправиться сражаться с франками в Сирии. В этой экспедиции принимал участие Занги, войска Сукмана аль-Кутби, Артукида Иль Гази, других эмиров. Эдессу осадили в начале мая 1110 года[51][53].

Летом 1111 года Занги принимал участие во второй экспедиции Мавдуда к Эдессе. После сорока пяти дней осады Мавдуд был вынужден отступить[24][54][50].

В 1112 году к Мавдуду обратился за помощью Тугтегин из Дамаска. Войска из Мосула и Дамаска объединились. По словам Ибн аль-Асира, для Занги это была возможность отличиться в нескольких сражениях (особенно при осаде Тивериады, где его копье попало в ворота[55]). В конце лета Занги со своим отрядом вернулся в Мосул[54][56].

Подвиги в Сирии принесли ему похвалы исламских историков и лакаб ас-Шами[57].

Теперь источники уже его называли не по отцу — Аксунгуроглу, ибн Ак-Сунгур — а по собственному имени. Занги ас-Шами теперь был лидером серьёзной туркменской группировки[58].

18 октября 1113 года в Дамаске Мавдуд был убит асассином[59][57].

В 1114/15 году султан назначил наместником Мосула и атабеком своего сына Месуда[en] Ак-Сункура аль-Бурсуки. Занги поступил к нему на службу[24][60][50][61].

После неудачной кампании против Эдессы Ак-Сункур аль-Бурсуки был смещен, а Мосул был доверен эмиру Гуюш-беку, новому атабеку Месуда[24][60][56]. Перед отъездом Бурсуки из Багдада султан велел эмиру защищать Занги[62].

Когда Мухаммед Тапар вызвал Иль-Гази в армию, Иль-Гази не явился, поскольку не желал подчиняться Ак-Сункуру. Тот вместе с сыном султана Месудом (формально считавшимся командующим) отправился к Мардину, чтобы заставить Иль-Гази подчиниться. Иль-Гази решил подчиниться, но отправился не сам, а отправил Аяза во главе отряда из 300 всадников[63][64]. Ак-Сункур воспринял это как личное оскорбление[63]. Сначала он выполнил задание султана и с армией из 15 000 человек двинулся к Эдессе. После двухмесячной осады он отступил, разрушив окрестности города, а также Самосату и Сарудж. После окончания кампании он не удержался от сведения счётов с Иль-Гази — он арестовал Аяза, а затем разграбил окрестности Мардина[65]. В ответ на это нападение Иль-Гази вызвал своих племянников, Дауда из Хисн-Кейфы [66] и Балака [67]. Втроём они внезапно атаковали лагерь Ак-Сункура, воины которого бежали. Аяз смог сбежать[68]. Иль-Гази взял в плен Месуда, сына султана. Он сразу отпустил его и отправил к отцу, но эта ситуация сильно осложнила положение Ак-Сункура, который не только потерял армию султана, но и не смог защитить его сына[69][61].

Это привело к увольнению эмира с поста вали Мосула. Новым вали и атабеком Месуда стал Гуйуш-бей, под командование которого перешел и Занги[70].

В 1115 году султан организовал кампанию против франков. Командующим был назначен правитель Хамадана Бурсук бен Бурсук, которому служил в то время Занги[24][60][56]. Сельджуки захватили Хомс и Кафартаб. Но Рожер Антиохийский разбил медленно их у Телль-Данита[71].

Восстания МесудаПравить

После смерти султана Мухаммеда в 1118 году в государстве сельджукидов началась очередная борьба за трон среди членов правящей семьи. Наследником Мухаммеда был его сын Махмуд. Недовольные эмиры группировались вокруг дяди Мухаммеда, Санджара, и братьев Месуда, Сулейман и Тогрул. Эмиры в Мосуле подталкивали Месуда и его атабега эмира Гуйуша к нападению на Багдад. В начале апреля 1118 года халиф умер, его сменил его сыном Мустаршид биллах. Эмиры надеялись убедить его возвести на трон Месуда. Кроме того, эмиры рассчитывали, что Махмуд, находившийся в Исфахане, не успеет прибыть раньше. В октябре 1118 года армия Мосула, в которой был и Занги, двинулась в сторону Багдада. Занги рекомендовал верность законному султану, но Гуйуш желал провозгласить Месуда султаном и решил напасть на Махмуда[72][73]. Эмир Хиллы Дубайс так же провоцировал Месуда выступить против Махмуда. Месуд решил отправиться в Мосул и занять трон при поддержке Дубайса. 14 июня 1120 года у Хамадана состоялась битва между армиями Месуда и Махмуда. Армией Махмуда командовал Ак-Сункур аль-Бурсуки. В ходе битвы Месуд был разбит. Со своим атабеком он отступил в Мосул, а потом отправился просить у брата прощения. За ним последовал и его атабек[72][74][75]. Не подчинился султану Махмуду только Дубайс, укрывшийся у Иль-Гази в Мардине[76][77].

Через два года Дубайс снова начал планировать мятеж. Он тайно писал Гуйуш-бею, провоцируя и убеждая его и Месуда восстать. Он желал наказать Бурсуки, которого винил в смерти отца. Бурсуки узнал о планах Дубайса и бежал к султану Махмуду, который написал брату и его атабеку, предостерегая от восстания. В это время Занги находился под командованием Гуйуша как атабека Мосула. Он сказал Гуйушу и Месуду, что они должны отказаться от планов восстать. Занги уже было за тридцать, он извлек урок из прошлого мятежа Месуда. Вероятно, он решил не участвовать в мятеже и покинул армию Мосула вместе с Бурсуки[78].

Мятежники не обратили внимания на предупреждения. В 1120 году они потерпели поражение от Ак-Сункура ал-Бурсуки, командовавшего армией султана Махмуда. Эта битва привела, помимо прочего, к возвышению Бурсуки и Занги, избравших верную сторону[79].

На службе у султана МахмудаПравить

Весной 1121 года новый султан снова назначил атабеком Мосула Ак-Сункура ал-Бурсуки, выступившему на его стороне во время восстания Месуда и рекомендовал ему Занги[72][77][79].

Султан Махмуд и халиф ал-Мустаршид потребовали от Иль-Гази разорвать отношения с Дубайсом. Иль-Гази отказался, хотя и подтвердил клятву верности султану и халифу. Дубайс вернулся в Хиллу и султан отправил против него армию. Дубайс бежал без боя. Халиф попросил Махмуда назначить шихне Багдада Ак-Сункура. А Дубайс готовился напасть на Багдад. 9 июня 1122 года Ак-Сункур потерпел поражение от Дубайса[80]. В этой кампании Занги был с Ак-Сункуром бен Бурсуки[79].

Туркмены и3 Васита просили помощи у Бурсуки, который направил эмиров Алтунташа и Занги защищать город. Васит был передан Занги, в возрасте тридцати пяти или тридцати восьми лет он получил первую землю в управление. Вскоре после этого Ак-Сункуром бен Бурсуки передал Занги Басру от своего имени с 3аданием прекратить набеги бедуинов на город. Занги успешно справился с проблемой бедуинов[81].

В 1123 году Дубайс снова вступил в борьбу с халифом[82]. Халиф объединился с Ак-Сункуром аль-Бурсуки, и в воскресенье 4 марта 1123 года они двинулись к Нилу[en], на этот раз победа была на их стороне[83]. В этой битве Занги проявил себя[84]. Он находился в задних рядах рядом с халифом вместе с солдатами и3 Васита. В момент обострения битвы Занги спас жизнь халифу[81].

Он атаковал Дубайса, и тот со свитой бежал к Евфрату[85], а далее через пустыню в Сирию[84][86].

В 1124/25 году султан Махмуд поручил аль-Бурсуки руководство священной войной из Мосула. Аль-Бурсуки приказал Занги присоединиться к нему[24][87][88]. Занги был Шихне в Басре, по совету своего друга Зайн ад-Дина Али бен Бегтегин он решил служить непосредственно султану и отправился в Исфахан. Султан дал ему в качестве второй жены богатую вдову эмира Кунтогди[87][86][89][90], атабека двух сыновей султана Мухаммеда — Махмуда и Тогрула. Помимо богатства и статуса это брак был полезен Занги, поскольку мамлюки эмира перешли под командование Занги[89][90].

Воспользовавшись отсутствием эмира, бедуины снова совершили набег на Басру. Для наведения порядка султан отдал город Занги.

Султан объявил его эмиром Басры[24][87][86][90].

В 1125 году между аль-Мустаршидом и Махмудом началась борьба за власть. Аль-Мустаршид отправил войска под командованием евнуха Афифа в Васит и приказал изгнать сельджуков.. Махмуд послал против халифа Имадеддина Занги[24][91][92]. Армия халифа была разбита недалеко от города Васит[91]. Афиф бежал, но Занги его не преследовал[93]. Халиф организовал оборону города, 17 января 1126 года султан сам с войском появился перед Багдадом. В ходе боев пострадали город и его пригороды, были разграблены дворцы халифа, султана, визирей. Армии султана не хватало прови3ии. В критический момент Махмуд опять призвал на помощь на помощь Занги. По словам Н. Елисеева, «очередной раз эмир продемонстрировал военный талант, фантазию и авторитет». Чтобы быстрее двигаться в болотистой местности, пересеченной каналами, Занги реквизировал все суда и привел войска вверх по течению Тигра. Они добрались до города по реке, по реке, застав воинов халифа врасплох. Аль-Мустаршид призвал к миру и султан согласился, потребовав большое количество денег, оружие и лошадей[92][94][90]. После этих событий, продемонстрировавших способности и преданность Занги, в апреле 1126 года (в 1127[95]) он получил пост шихне Багдада и Ирака. При этом он сохранил ранее полученные Васит и Басру[24][92].

Халиф был вынужден подчиниться Занги, который снискал восхищение халифа своим сдержанным и скромным поведением[91].

Могущественное правление Имадеддина Зенги в Васите и Басре, а в конечном счете изменение хода событий, противостоявших султану и халифу, сделали туркменского лидера одним из самых важных лиц в регионе. В то время как эта ситуация облегчала задачу султана, который хотел назначить в Багдад новую шахну, Зенги, которого также рекомендовали все умеры, стал новой шахной Багдада (H. 521 / M. 1127)64.

Эмир МосулаПравить

Эмир Мосула Ак-Сункур аль-Бурсуки, был убит ассасинами, и в Мосул потребовался правитель[91][95]. Наследником Ак-Сункура был его сын Иззуддин Месуд. Он принял управление городом до того момента, как султан на3начит нового вали. Пока решалось, кто сменит Ак-Сункура, Джавали взял под свой контроль город. Чтобы получить от султана одобрение и официальное на3начение, Джавали отправил к султану Баха ад-Дина аль-Шехрезури и Салах ад-Дина аль-Яги-Басани. Но оба посланника не хотели, чтобы он управлял городом. Они убедили визиря Ануширвана, что в регионе должен править более сильный человек.[95].

Султан Махмуд издал указ о назначении в Мосул Дубайса. Однако халиф аль-Мустаршид противился назначению[91]. В итоге султан и халиф согласовали кандидатуру Занги, который вступил в должность 27 января 1127года[91][95] (19 сентября 1127 года[24]). Занги стал атабеком двух сыновей султана Махмуда. Атабеком Алпарслана его назначил султан[24], затем к нему попал Фаррух Шах аль-Хафаджи[96].

Аль-Бундари сообщал[97]:

Занги был опекуном двух Маликов, один из которых, известный как Алп-Арслан, жил в замке в Синджаре. Другой Фаррух-Шах (также известный как Малик Хафаджи) жил в Мосуле. Последний, отданный на попечение амира Дубайса, во время боя попал в плен к Занги. Занги хорошо относился к нему, как и Сукмана-хатун, жена Занги, и они оба помогли сформировать его характер и способствовали его образованию.

Занги реорганизовал администрацию. Эмир Джавали в итоге принял ар-Рахбу. Командование цитаделью поручено Насиру ад-Дину Хаккару, Салах ад-Дин аль-Яги-Басани получил должность хаджиба (камергера), а Баха ад-Дин аль-Шехрезури стал кади и советником[98].

В этот период мусульмане ослабели из-за отсутствия лидера, способного их объединить. Франки контролировали обширные территории, удерживали все побережье Сирии и Палестины. Все порты были заняты ими. Находившиеся в руках мусульман внутренние территории подвергались постоянным набегам крестоносцев. Дамаск оказался изолирован от других мусульманских территорий, из него можно было торговать лишь через пустыню в Ар-Рахбу и Ракку. Химсом и Хама подвергались набегам с левого берега Оронта. Дияр-Бакр, территория Артукидов, Харран и Ракка страдали от близости Эдессы. Алеппо платил князю Антиохии половину доходов и отдавал часть урожаев. Занги предстояло в начале ослабить соперничество эмиров, которое разделяло силы мусульман. Он реорганизовал армию Мосула и раздал икта эмирам. Занги двинулся на Джезире ибн Умар (город на Тигре), который принадлежал Мосулу. В Джезире ибн Умар правил мамлюк, отказавшийся подчиниться. Занги пересёк Тигр и занинял плацдарм в месте аз-Залакат. Вылазка гарнизона не смогла ему помешать и город капитулировал[24][99]. После этого Занги осадил принадлежавший Тимурташу Нусайбин, и Тимурташ обратился к Давуду ибн Сукман из Хисн-Кейфы за помощью. Соперничество между двоюродными братьями Давудом и Тимурташем отступило перед опасностью вторжения на их территории общего врага. Занги перехватил голубя с посланием от Тимурташа в Нусайбин и подменил его, обманом заставив гарнизон города сдаться[100][101].

Восстановив относившиеся к Мосулу и ранее отобранные у его вали территории, Занги назначил во все подвластные ему города шихне. После этого ему предстояло приступить к делу, которое традиционно выполняли атабеги Мосула — война с франками[99]. Мусульманское население Харрана призвало Занги на помощь против графа Эдессы. Прибыв к городу, он решил, что пока не готов вступить в войну и предложил Жослену перемирие. Тому тоже война с Занги в этот момент не была нужна из-за напряженных отношений с князем Антиохии, поэтому предложение Занги было принято.

Воспользовавшись этим, Занги отправлсяся к Алеппо[99]. В городе за последние годы сменилось несколько эмиров. В ночь на 10 октября 1127 года жители восстали и выбрали своим лидером Сулеймана бен Абдулджебар, который в 1121 году уже правил в городе как представитель своего дяди Иль-Гази. Но кади Ибн аль-Хашшаб[en] настаивал на призвании сына Рыдвана[en] Ибрагима. Ослабленный город без твердой власти представлял легкую добычу для франков. Они не сумели захватить Алеппо лишь из-за своих конфликтов. И Жослен Эдесский и Боэмунд Антиохийский по очереди прибыли к стенам города, но в одиночку оказались бессильны. От Боэмунда жители просто откупились[102].

АлеппоПравить

В конце 1127 года Занги захватил Манбидж и Бузаа, откуда отправил в Алеппо двух бывших офицеров аль-Бурсуки. Население города устало от многолетних беспорядков и помнило правление Ак-Сункура, оно с надеждой ждало его сына. В июне 1128 года Занги торжественно въехал в Алеппо[24][102]. Он перезахоронил в городе останки своего отца, и женился на дочери Рыдвана, легитимизируя свое положение[102].

В 1129 году Занги стал атабеком Алеппо[91]. С просьбой о назначении Дубайса атабеком Мосула к халифу обратился султан Махмуд[91], которого просила об этом жена, дочь султана Санджара[103]. Санджар настаивал на том, чтобы Занги был смещён с поста в Мосуле, а на его место был назначен Дубайс[104]. Однако Занги также приехал в Багдад и просил халифа не назначать эмира на пост, а оставить Мосул ему. Дубайс пообещал дать 100 тысяч динаров в обмен на то, что станет губернатором Мосула. Занги в ответ преподнёс султану Махмуду те же 100 тысяч динаров. Такую же сумму он пообещал халифу, после чего последний оставил ему пост в Мосуле[91].

Занги попросил атабега Дамаска Бури бен Тугтекин о помощи против крестоносцев. Бури приказал своему сыну Севинджу, вали Хамы, присоединиться к Занги со своими войсками, но когда Севиндж прибыл в Алеппо, Занги пленил его. 24 сентября 1130 он захватил оставшуюся без защиты Хаму.

В том же году он вынудил Кырхана ибн Караджа, вали Хомса, предать Бори и перейти к себе на службу. После этого Занги захватил Эсариб принадлежавший княжеству Антиохийскому. замок находился между Алеппо и Антиохией и контроль над ним был важен для безопасности Алеппо[24].

В 1130 году Артукиды Давуд и Тимурташ заключили союз с Илальди Иналоглу и другими туркменскими вождями против Занги, чтобы вернуть Нусайбин. Занги разбил их 20-тысячную армию. Когда Давуд разграбил Джезире ибн Умера, Занги захватил Дару [24][100][101].

ДубайсПравить

Бывший гулям атабека Дамаска Бури бен Тугтекина, Гумуштекин, бывший хакимом замка Сархад в Сирии, умер в мае 1131 года. Его вдова решила обратиться за помощью к кому-то из сильных эмиров и послала сообщение Дубайсу, что готова выйти за него замуж и отдать замок[91]. Дубайс отправился в Сархад[105] и заблудился в пустыне, потому что у него не было проводника, знающего дороги и источники. Бедуины схватили его в пустыне и 6 июля 1131 ( 22 июля 1131 года[106]) передали Бури бен Тугтекину, который принял его в замке Дамаска как гостя[107].

Халиф, с которым у Дубайса была смертельная вражда, узнал о пленении Дубайса и попросил выдать его ему. Бури пообещал халифу, что выдаст ему эмира[106][24], но Занги в обмен на Дубайса предложил Бури вернуть его сына, Севинджа и 50 тысяч динаров, угрожая в случае отказа напасть на Дамаск[108][24]. Вероятно, выкупая эмира, Занги выполнял пожелание султана Санджара. 1 ноября 1131 года года произошёл обмен[24][82]. Ранее Занги и Дубайс соперничали за Мосул, и между ними существовала враждебность, поэтому эмир «был уверен, что его час настал». Однако Занги хорошо обращался с Дубайсом[103][comm 2]. При этом хронисты указывали разные данные о том, где содержался эмир. Михаил Сириец писал, что Занги содержал его в Мосуле под стражей[110], а Камаль аль-Дин — что «[атабек] отпустил его, когда прибыли в Халеб»[106].

Халиф отправил посланника к Бури за Дубайсом, но тот прибыл уже после того, как эмира забрал Занги[109]. Дубайс оставался у Имадеддина до тех пор, пока он не отправился с ним в Ирак[109]. В 1131 году в Хамедане умер султан Махмуд, и Санджар передал его земли его брату Тогрулу. Сын Махмуда Дауд и другой брат султана Месуд начали борьбу за трон. Месуд обратился к Занги за помощью[24][103]. В 1132 году Дубайс и Имадеддин Занги выступили вместе с Месудом против халифа аль-Мустаршида, но 17 июня 1132 года потерпели поражение у Тикрита[107][24] (при Акрагуфе[111]). Они еле спаслись бегством, переправившись через Тигр с помощью губернатора Тикрита Неджмеддина Эйюба [24][103]. Занги вернулся в Мосул, а Дубайс направился к султану Санджару[111]. По версии Михаила Сирийца, в этом походе Занги был один, Дубайс был ещё в заключении и получил свободу лишь после поражения Имадеддина от халифа[110].

По прибытии султана Санджара в Рей Месуд предложил халифу и брату Сельджук-шаху выступить вместе против Санджара. После этого соглашения имя султана Санджара было удалено из хутбы. Султан Санджар, узнавший об этом, попросил Занги напасть на Багдад[24].

По приказу Санджара Занги напал на Багдад ещё раз. С ним опять был «ненадёжный бедуинский шейх» Дубайс. В последовавшей битве Занги и Дубайс то ли были разбиты[112], то ли Занги не стал сражаться из уважения к халифу и вернулся в Мосул, хотя и обладал большей силой, чем халиф[24]. Во время отступления Имадеддина в Мосул халиф напал на город[112].

В 1135 году в отношениях между султаном Месудом и халифом аль-Мустаршидом возник очередной конфликт. Халиф прекратил упоминать имя султана в хутбе. Месуд начал готовиться к походу на Багдад. Халиф Мустаршид также начал подготовку к войне. Когда он выходил из Багдада с большой армией, Месуд послал против него авангард под командованием Дубайса. Переговоры между противниками потерпели неудачу, 24 июня 1135 года произошла битва, аль-Мустаршид был взят в плен, многие из его воинов были убиты, а его имущество разграблено[113].

Было слишком поздно, когда прибыл Занги, получивший призыв халифа о помощи во время осады Дамаска[24].

Пленение халифа вызвало негативную реакцию в мусульманском мире, и вмешался султан Санджар. Он написал своему племяннику Месуду письмо с просьбой освободить халифа, и султан был вынужден выполнить эту просьбу. Он формально примирился с халифом и возложил ответственность за войну на Дубайса. В начале сентября Санджар снова отправил послов, прося Месуда отправить халифа в Багдад[113][comm 3].

Месуд организовал переезд халифа. Среди сопровождавших халифа людей было десять батинитов, которые убили его у ворот Мераги. Тело его было пронзено двадцать раз, уши и нос отрезаны. Убийцы были схвачены и казнены, но вопрос заказчика преступления оставался открытым. Для мусульман убийство халифа было экстраординарным преступлением, и вину возлагали на сельджуков. Месуду и Санджару пришлось назначить виновника, и в жертву был принесён Дубайс[115]. Султан Месуд объявил, что казнил Дубайса, чтобы отомстить за убийство халифа, а затем женился на его дочери[116] Суфре ( 1138)[117].

Отличающуюся от прочих версий причину убийства Дубайса изложил Камаль ад-Дин ибн аль-Адим. По его словам, после пленения халифа Месуд решил устранить Занги и отправил ему приглашение, заманивая к себе для расправы. Дубайс узнал об этом и предупредил атабека, чем спас его жизнь. Узнав об этом, султан Санджар вызвал Дубайса из Хиллы и зарубил его. Камаль ад-Дин передавал слова Занги: «Мы выкупили его за деньги, а он отдал за нас жизнь!»[118]


Занги, осаждавший Хомс в начале августа 1135 года, прекратил осаду, когда в Мосул вернулись новости о том, что Мосул будет осажден новым халифом[24].

Султан Месуд попросил нового халифа Рашид-Биллаха выплатить военную контрибуцию, принятую его отцом.

Халиф оказал поддержку Занги обещанием произнести проповедь от имени Мелика Алпарслана, подопечного Занги[24].

Султан Месуд осадил Багдад в рамадан 530 г. (июнь 1136 г.). По окончании осады, длившейся пятьдесят один день, войско халифа рассеялось. Занги, который был с халифом во время осады, вернулся в Мосул, взяв с собой халифа Рашид-Биллаха, когда город вот-вот должен был пасть. С одобрения султана Санджара халиф Рашид был отправлен в отставку, а Муктафи-Лимриллах был провозглашен халифом[24].

Занги какое-то время оставался верным халифу Рашиду и Давуду. Рашид-Биллах покинул город по совету Занги до того, как силы султана Месуда достигли Мосула. Однако он также был убит Батинидами в Исфахане. Занги положил конец конфликту с Санджаром, произнеся проповедь от имени султана Месуда и халифа Муктафи-Биллаха[24].

Воспользовавшись этим, он двинулся на Хомс под управлением Муйнуддина Унера в мае 1137 года[24].

Занги, который не мог взять город, потому что он был хорошо укреплен, нацелился на Барина в руки крестоносцев. В то время как пришедший на помощь король Иерусалима Фульк (Фульк) едва спас свою жизнь от набега, организованного Занги, граф Раймонд Триполи попал в плен[24].

Когда король Фульк услышал, что византийский император ведет против них поход, он был вынужден заключить соглашение, передав Барина Занги.

Тем временем Алеппо-на-иби Савар, проводивший параллельную операцию с Занги, захватил Кефертаб и Маарретуннуман[24].

Таким образом, Занги доказал, что он сильный лидер, способный продолжить борьбу, которую успешно вели дамасские атабеги и артукиды против крестоносцев.

Несмотря на то, что византийский император находился в Сирии, Занги осадил Хомс атабегом Дамаска (Бёрысом).

Тем временем он приветствовал делегацию посольства от императора и обеспечил их безопасное возвращение (Ибн ал-Каланиси, стр. 262)[24].


Император Иоанн II Комнин прибыл в Антиохию, чтобы напомнить крестоносцам о вассальных и национальных условиях, установленных во времена его отца, снова подчинить армян и уничтожить Занги. После непродолжительной осады города император заключил сделку с Раймондом, возвращаясь в Чукурову. Согласно этому Антиохия будет возвращена империи, а такие города, как Алеппо, Хама, Хомс и Сейзер, находившиеся в руках турок, будут оставлены Раймонду при их захвате. Иоаннес Комненос, проведший зиму в Чукурове, весной вернулся в Антиохию[24]. Поскольку Занги знал, что император не удовлетворится наказанием крестоносцев в одиночку, он укрепил город Алеппо, первую цель врага, попросив помощи у султана Месуда.[24]

После того, как император благополучно взял Бизу (Буза), он осадил Алеппо в течение трех дней, но безуспешно ушел отсюда 19 апреля 1138 года. Эсарибу, гарнизон которого был слаб, пришлось сдаться. Иоанн, идя отсюда к Сейзеру, некоторое время осаждал город, а затем вернулся в свою страну, взяв деньги, данные правителем Сейзера Эбюль-Асакиром[24].

Во время этих войн, несмотря на вражду между ними, Артуклу-бей Давуд и туркменские войска из области Диярбекир оказали Занги большую поддержку. Армия сельджуков численностью 15 000 человек, посланная султаном Месудом, вернулась, когда император покинул регион[24].

После ухода византийской армии Занги снова вошел в земли Дамаска. Атабек Дамаска заключил соглашение при условии, что он женится на Зюмурруд Хатун, матери Шехабеддина Махмуда, и что Хомс будет привязан к Мосулу в качестве приданого, и он женит свою дочь на Махмуде в мае 1138 года[24].

Уйдя отсюда, он взял обратно Кефертаб, Эсариб и Бизаа, которые были захвачены крестоносцами во время похода императора в сентябре-октябре 1138 года.

Через некоторое время атабек Дамаск Махмуд был убит своими людьми. Занги счел это возможностью войти в земли Дамаска[24].

Он действовал при поддержке своей жены Зуммуруд Хатун и приглашении из Дамаска. Однако, когда он захватил Баальбек, он убил сдавшихся защитников, что пошатнуло доверие к нему.

Он столкнулся с серьёзным сопротивлением в Дамаске и был вынужден отступить[24].

В следующем году смерть атабека Дамаска Мухаммеда дала надежду Занги. Визирь Унер, оказавшийся в затруднительном положении, послал Усаму ибн Мюнкыза к Фульку, королю Иерусалима, договориться о помощи, обещая ежемесячно присылать 20000 динаров, забрать Баньяс у Занги и отдать его крестоносцам[24].

Затем, когда союзные армии Дамаска и крестоносцев захватили Баньяс, город был оставлен крестоносцам. Пока Занги отступал из Дамаска в Хаму, он передал город Баальбек, захваченный им в 1139 году, Неджмеддину Эйюбу, отцу Салахаддина[24].

Занги, снова осадивший Дамаск, ушел отсюда и вернулся в Мосул, при условии, что хутба будет прочитана от его имени[24].

Занги присоединил Шахризор, один из контрольных пунктов дороги Мосул-Хамедан, которая находилась в руках Кипчакоглу Арслан Таша, в июле 1140 года. Позже он воспользовался разногласиями между Артукидами и крестоносцами и направился на север Мосула[24].

Отношения с АртукидамиПравить

Двоюродные братья Тимурташ бен Иль-Гази и Давуд бен Сукман правили Мардином и Хисн-Кейфой. При жизни Иль-Гази Давуд подчинялся ему и участвовал в его кампаниях сам или присылал войско, но подчиняться Тимурташу он не желал[119]. После смерти Балака Давуд захватил Хартперт. В дальнейшем он мог начать захватывать и земли Тимурташа. Однако в 1126 году атабеком Мосула стал Имадеддин Занги и это объединило Артукидов. Соперничество между двоюродными братьями Давудом и Тимурташем отступило перед опасностью вторжения на их территории общего врага[100]. Утвердившись в Мосуле, Занги осадил принадлежавший Тимурташу Нусайбин, и Тимурташ обратился к Давуду за помощью. Занги перехватил голубя с посланием от Тимурташа в Нусайбин и подменил его, обманом заставив гарнизон города сдаться. В 1130 году Давуд и Тимурташ заключили союз с Илальди Иналоглу и другими туркменскими вождями против Занги, но, несмотря на это, потерпели поражение от Занги, который взял Дару и Сарудж. После этого поражения союз между Тимурташем и Давудом распался. Тимурташ укрепил свою власть над оставшимися двумя городами[101].

Через год Давуд захватил несколько крепостей к югу от озера Ван[101]. Вероятно, Тимурташ опасался Давуда и потому подчинился Занги, став его вассалом, чтобы получить защиту от Давуда. В 1134 году Занги и Тимурташ одержали победу над Давудом. Затем Занги захватил крепость аль-Сур и передал её Тимурашу[120][24]. Однако это не слишком усилило позиции Тимурташа. К тому же, Занги проводил в Дияр-Бакре мало времени. Как только Занги ушёл, Давуд напугал Тимурташа до такой степени, что в 1135/36 году он даже сам разрушил часть своего же Майяфарикина, будучи не в состоянии защитить её от своего двоюродного брата[121].

В 1138/39 году правитель Насибина Абу Бакр бежал к Тимурташу в поисках защиты от Занги. Когда Артукид отказался выдать Абу Бакра, Занги захватил Дару, Рас аль-Айн и Габал-Гур. В это время Занги получил известие о смерти своего наместника в Харране. Он отправился туда, поручив своему визирю Салах ад-Дину вступить в переговоры. Салах ад-Дин предлагал Тимурташу вернуть ему Дару за выдачу Абу Бакра. Тимурташу удалось уладить конфликт, дочь Тимурташа Сафия была отдана в жёны Занги[122][123]. По словам Ибн Арака, Тимурташ не выдал Абу-Бакра. Однако он, понимая, что не сможет далее его защищать, приказал доставить его ко двору султана Месуда. Занги узнал об этом и добился передачи Абу-Бакра ему[124].

Отношения с Занги нормализовались, но с Давудом возник новый конфликт. Он осадил Майяфарикин. После девяти дней безуспешной осады Давуд завоевал Тель Саих, откуда совершал набеги на окрестности Майяфарикина. Многие жители бежали из города. Так длилось до весны 1141 года[125]. Затем кузены встретились в Майяфарикине и заключили перемирие сроком на один год[125]. Когда вскоре после этого Тимурташ назначил нового визиря в Майяфарикин, смещённый Хабаси бежал в Мосул, где убедил Занги начать поход против Артукидов[125]. Имадеддин захватил Хизан, аль-Мадан, Ирун и Каталбас в двух бейликах Артукидов. Поскольку нападение на Мардин, Амид или Хисн-Кейфу было бесперспективно, кампания Занги закончилась у Майяфарикина. Его Занги обещал отдать свергнутому визирю Хабаси, который был настолько ненавидим в городе, что два жителя пробрались в лагерь осаждающих и убили его. Это в конечном итоге привело к возвращению армии Занги в Мосул[126].

В августе 1144 года Давуд умер. Преемником Давуда в Хисн-Кейфе стал его сын Кара Арслан. Занги захватил почти все его территории — Сиван, Арканайн, Хармук и Маркатайн[122][127][127]. Кара Арслану пришлось просить о помощи графа Эдессы Жослена II. Как плату он предлагал замок Бибола к северу от Гергера. Жослен покинул Эдессу с большей частью гарнизона, чем воспользовался Занги. В ноябре 1144 года он взял Эдессу. Занятостью Занги, в свою очередь, воспользовался Тимурташ. Он связался с правителями Ахлата, Битлиса, Эрзена и Амида, которые принали свою зависимость от него[127]. Сын Тимурташа Неджмеддин Альпы женился на дочери Ахлатшаха Сукмана. В том же году Тимурташ отправил армию во главе со своим племянником Мухаммедом против Кара Арслана. Мухаммед одержал блестящую победу. Усиление Артукидов Мардина не входило в планы Занги[128]. В 1145/46 году Занги захватил Майяфарикин. Предположительно, это была демонстрация силы с его стороны, призванная запугать Тимурташа[128][122]. Ибн аль-Азрак писал, что Тимурташ и Занги поссорились, но не уточнял причин[122].

Несколько крестьян сбежали из Мосула в Мардин, и Занги потребовал вернуть их. Но Тимурташ заявил, что забирает у крестьян только одну десятую часть урожая, и что, если бы Занги поступал так же, они бы не сбежали. Атабек Мосула угрожающе ответил: «Если бы не было меня, то ты давно бы перестал пить воду в Мардине, и франки взяли бы его». В итоге Тимурташ отослал земледельцев назад[129].

ЭдессаПравить

Основная статья: Осада Эдессы

Главной целью Занги, закрепившего свои земли с севера, был графство Эдесса, расположенное между землями Алеппо и Мосула[24].

Иракский сельджукский султан Месуд решил послать армию против Занги на том основании, что тот спровоцировал против султана некоторых эмиров. Услышав это и не желая воевать с ним, Занги отправил в заложники к султану своего старшего сына, Сейфеддина Гази, и предложил дать 100 000 динаров. Месуд принял его предложение и дал атабеку задание завоевать Эдессу[24].

Граф Эдессы Жослен II представлял угро3у для мусульманских территорий от Нусайбина до Мардина, от Харрана до Ракки. Занги приготовился собрать большую армию. Граф Эдессы Жослен II был обманут своей операцией на землях Артукидов и покинул город. Следуя за городом вместе со своими шпионами, Занги отправил пионерский отряд под командованием Ягибасана, а сам быстро подошел к Эдессе. Город защищал слабый гарнизон во главе с тремя епископами. Когда предложение Занги сдаться было отклонено, Эдесса была сильно окружена армией, усиленной туркменскими войсками. Пока стены били большими катапультами, 24 декабря 1144 года турецкие солдаты, проникшие через отверстия, проделанные в стенах канализацией, 26 декабря захватили внутренний замок[24].

Приводятся разные даты завоевания Эдессы (Демиркент, с. 147). Занги, справедливо отнесшийся к местным христианам в городе, очень жестко отнесся к ликвидации крестоносцев. Он назначил Али Кучука губернатором Эдессы и дал под его командование сильный гарнизон с семью командирами[24].

После того, как Имадеддин Занги вошел в Эдессу, он предотвратил разрушение города и потребовал освобождения пленников и возврата добычи. Завоевание Эдессы было самым тяжелым и значимым из ударов крестоносцев до того времени. Исламский мир, понимая важность Эдессы для христиан и зная, что крестоносцы нанесли большой вред «Аль-Джазире» и сирийским мусульманам, взяв это место в качестве своей базы, объявил этот день праздником и наградил Имадеддина Занги дарами и титулами[24].

«Эмир, генерал, великий, справедливый, помощник Бога, победитель, единственный, опора веры, краеугольный камень ислама, украшение ислама, защитник людей, член династии, поборник вероучения, величие народа, честь царей, опора султанов, победитель неверных, бунтовщиков и еретиков, командующий мусульманских армий, победоносный князь, князь князей, солнце достоинств, эмир обоих Ираков и Сирии, завоеватель Ирана, Бахлаван Джихан Альп Инассадж Котлог Тогрульбег атабег АбуСаид Занги Ибн Ак Сонкор, опора главы правоверных.»[18]

Сравнивая завоевание Эдессы с битвой при Бадре, Ибн аль-Асир и и Абу-Шама упоминали чудеса, связанные с завоеванием города. Из-за своего стратегического положения между Анатолийским плато, Аль-Джазирой и Сирией защита Эдессы была тесно связана со всеми владениями крестоносцев. Занги осуществил это завоевание в то время, когда крестоносцы не могли сотрудничать, принимая во внимание ссоры крестоносцев с Византийской империей и напряженность между графами Эдесса-Антиохия[24].

Анатолийские сельджуки, Данышмендиды, Артукиды и Тугтегиниды ранее одерживали победы над крестоносцами, но настоящим переломным моментом в этом процессе стало завоевание Эдессы. После этого события христианский мир организовал II Крестовый поход, опасаясь, что его завоевания на востоке будут полностью уничтожены. В исламском мире эта победа породила надежду на изгнание крестоносцев из Сирии. Халиф Муктафи-Лимриллах дал Занги титул «аль-Эмирул-исфехсалар аль-кебир, Зейнуль-Ислам аль-Маликуль-Мансур, Насиру амири’л-муминин»[24].

В январе 1145 года Занги легко захватил брошенный гарнизоном Сурудж. Затем последовал захват всех замков крестоносцев к востоку от Евфрата и осада Биреджика. Когда замок вот-вот должен был пасть, Занги пришлось снять осаду. Он получил известие о том, что Джакир, его наиб в Мосуле, был убит сельджукским Меликом Феррухшахом. Восстание в Мосуле было опасно, поскольку его начал сельджукский князь. Поэтому Занги отправился в Алеппо и поручил губернатору Эдессы Али Кучуку подавить восстание в Мосуле. Хотя Феррухшах убил Джакира, он не смог захватить цитадель, потому что гарнизон оставался верным Занги. Али Кучук, вошедший в Мосул, устранил всех, кто участвовал в этом восстании, особенно Мелика Феррух-шаха в мае 1145 года. После этого Занги приехал в Мосул и назначил Али Кучука вали города. Между тем Али Кучуком была предотвращена попытка армян передать Эдессу крестоносцам. Виновные в инциденте были показательно наказаны Занги, часть армян была изгнана из города[24].

СмертьПравить

Занги вызвал большой страх среди крестоносцев. Он планировал двинуться на Дамаск, чтобы, объединить всю Сирию под своим управлением. Но для этого было необходимо захватить крепость Джабер. Занги отправил Али Кучука в Фенек возле Джезире ибн Умера и 17 мая 1146 года разбил лагерь перед замком Джабер, которым управлял Укайлид Али ибн Салим.

В ночь с 14 на 15 сентября 1146 года он был зарезан рабом франкского происхождения Яринкусом, когда тот пьяным спал в своей постели[24][130].

«убил его слуга Ярункаш, которому он пригрозил днем, и тот испугался и убил его ночью, на ложе. И говорили: „Воистину он пил и уснул, а проснувшись, увидел, что Ярункаш с другими слугами пьют его оставшееся вино. И Зенг.и пригрозил им и снова уснул, а они решили его“ убить». И сошел Ярункаш в нижнюю часть крепости и крикнул её обитателям: «Держите меня, а то я убью атабека!» И ему сказали: «Да проклянет тебя Аллах! Ибо, убив его, ты погубишь всех мусульман»."[131]

Убийца с сообщниками пронзает атабега ножевыми ранами на его кровати. Охранники не вмешались, и убийцы укрылись в крепости. Её защитники со стен оповестили войска Мосула об убийстве Занги[130].

«атабег лёг спать, предварительно употребив большое количество алкоголя. Неожиданно его разбудил шум внутри шатра. Открыв глаза, он увидел одного из своих евнухов, некоего Яранкаша, франка по происхождению, который пил вино из его собственного кубка, что вызвало ярость атабега, пообещавшего сурово наказать виновного на следующий день. Опасаясь гнева своего господина, Яранкаш дождался, когда тот заснул, изрешетил его ударами кинжала и бежал в Джаабар, где его усыпали подарками. Занги умер не сразу. Когда он лежал в полубессознательном состоянии, в шатёр вошёл один из его приближенных. Ибн аль-Асир передаёт его слова: Увидев меня, атабег подумал, что я пришёл прикончить его, и знаком попросил у меня пощады. Я же в смятении упал на колени и спросил его: „Господин, кто сделал это с тобой?“ Но он не смог мне ответить и испустил дух. Да сжалится над ним Аллах!»[18]

Тело, по словам Ибн аль-Асира, было похоронено в Шиффине, где многие сподвижники Пророка погибли в памятной битве между Али и Муавией[24][130].

Тот факт, что Яранкаш сбежал в Джабер после убийства, создает впечатление, что он совершил убийство по заказу владельца замка[24][130].

Среди первых, вошедших в шатер был Нур ад-Дин Махмуд, второй сын Занги. Он снял с руки отца кольцо с печатью, знак власти[130].

«Ибн аль-Каланиси комментирует это событие стихами: Утро увидело его распростёртым на постели, /Где его зарезал его евнух. /И хотя он спал посреди отважной армии, /Защищённый её храбрецами и их саблями, /Он погиб, и ему не помогли ни богатства, ни власть, /Его сокровища стали добычей других. /Их поделили его сыновья и его противники, /И после его гибели, его враги поднялись, держа меч, /Которым они не смели размахивать, пока он был жив. Действительно, смерть Занги стала концом всего. Его солдаты, ещё недавно столь дисциплинированные, превратились в орду необузданных грабителей. Его богатство, его оружие и даже его личные деяния исчезли в мгновение ока. Потом его армия стала распадаться. Эмиры один за другим собирали своих людей и старались овладеть какойнибудь крепостью и переждать в безопасном месте ход событий.»[18]

СемьяПравить

Жёны:

  • жена. Вдова эмира Кунтогди была «второй женой», согласно источникам[87][86][89];
  • Хатун, вдова эмира Кунтогди (1125)[87][86][89];
  • Хатун, внучка Джекермыша[35][48];
  • Фархандах-хатун, дочь Рыдвана[en] (1129/30)[12][132][133]; ранее, согласно Э. Маалуфу, была женой Иль-Гази и Балака[18]. Историю брака и развода атабека с дочерью Рыдвана описал Ибн аль-Адим, имея информацию от своего двоюродного деда, кади Алеппо в тот период. Согласно ему, Занги обнаружил в хранилище одежду в крови, и ему сказали, что его отец был в ней в момент казни. Занги бросил жену и более с ней не жил. Женщина пожаловалась кади Алеппо, что муж её давно не посещает, и она не понимает, разведена она или нет. Кади отправился в цитадель к атабеку[12][134]:

    Кади сказал ему: «Мой господин, Хатун пришла ко мне и пожаловалась на свое положение». Занги не ответил и собирался уехать верхом на лошади. Кади держал лошадь под уздцы, не давал ей двигаться и говорил: «Мой господин, нельзя игнорировать шариат». Тогда Занги сказал: «Будь моим свидетелем, что она разведена». Тогда отец [рассказ дяди Ибн аль-Адима] отпустил уздечку и сказал: «Теперь дело решено»

    Ибн аль-Фурат сохранил легенду Ибн Аби Тайи[en] о браке Занги с дочерью Рыдвана[135]:

    В 524 [1129/30] Занги женился на Зумурруд-хатун, дочери Ридвана из Алеппо. Через месяц он развелся с ней, когда увидел на скамейке следы застарелой крови и ему сказали, что это пятна крови его убитого отца. В пьяном угаре на балконе, выходящем на Алеппо, Занги вызвал Зумурруд, развелся с ней и приказал отвести её в конюшню, где приказал конюхам изнасиловать её. Это они и сделали, пока он смотрел.

    У Занги действительно была жена по имени Зумурруд и действительно одной из его жен была дочь Рыдвана. Но это были разные женщины. Зумурруд звали вдову Бури бен Тугтекин[136].
  • Зейнеб (Сокмение, Сукмана-хатун), дочь Ахлатшаха Ахмеда и Инанч-хатун. В 1133/34 году Занги посватался к ней. Целью этой женитьбы для Занги было подготовить почву для легализации захвата власти в Хлате[137]. Одновременно с ним к ней посватался сын Тогана Арслана, хакима Бидлиса и Эрзена, и, вероятно, Инанч предпочитала последнего[137]. В сопровождении войска под командованием Салах ад-Дина Занги прибыл в Хлат и женился на девушке сам[137][138]. После свадьбы Занги послал Салах-ад-Дина в Битлис и потребовал от Тогана Арслана 10 000 динаров[139]. По словам Усамы ибн Мункыз, Салах ад-Дин осказал:

«Атабек гневается за то, что ты посватался к девушке, которую он хотел взять в жены. Ты обещал её родным десять тысяч динаров, и мы хотим получить их от тебя»[138].

Лишь после того, как Тоган Арслан выплатил деньги, солдаты Занги ушли из Битлиса[139].

Сыновья[24]:

Дочь[24].

ЛичностьПравить

Имадеддин Занги был известен своей красотой, любим публикой благодаря своей справедливости, несмотря на его суровый темперамент[24]. По словам Ибн Василя, Занги был «красивым, смуглым, с красивыми глазами». Он был суров, решителен, отважен, прозорлив, смел, честолюбив и горд[135].

Его уважали за победы над крестоносцами. Он никогда не позволял сильному быть несправедливым к слабому. Земли, находившиеся в руинах, в его время стали процветать, а население увеличилось[24].

Занги был одним из самых выдающихся эмиров при Сельджукидах[96]. Энергичный, но жестокий человек, талантливый, а иногда и коварный полководец[99].

Согласно К. Хилленбранд, «леденящие кровь качества Занги выделяются как исключительные»[146]. Жестокость Занги описана хронистами. Занги неоднократно нарушал слово. В 1130 году он заключил соглашение с Хайр-ханом ибн Караджа, правителем Химса, но нарушил договоренности, а «Хайр-хан был привязан к мешку с соломой и терпел всяческие мучения»[147][148]. В 1134 году, как сообщал Усама ибн Мункыз, Занги отрезал большие пальцы рук девяти арбалетчикам, защищавшим замок ас-Сур в Джазире[18]. Согласно Ибн аль-Каланиси, когда в 1135 году сын Бури Исмаил хотел передать Занги Дамаск, горожане «боялись гибели… зная, как поведет себя Занги, если он захватит город».[147] Они помнили о пленении Севинджа[18]. В 1139 году атабек пообещал жителям Баальбека сохранить жизни, если они сдадут цитадель, которая продержалась два месяца после сдачи города. Ибн ал-Адим писал: «И дал клятву жителям крепости на Коране, обещая им безопасность и возможность выйти [из неё]. А когда они сдались, поступил с ними вероломно: содрал кожу с командующего крепостью (валия), а остальных повесил, а их было 37 человек; он поступил вероломно и с женщинами, взяв их в плен»[18][149][147]. По словам Ибн Василя, один человек упал замертво от испуга при одном только виде Занги: «Князья боялись его, пограничные вельможи пугались одного упоминания о нём»[147]. Имад ад-Дин аль-Исфахани, объясняя причины убийства атабека, отмечал[147][150]:

Когда он был недоволен эмиром, он казнил его или изгонял, а детям этого человека оставлял жизнь, но кастрировал их. Когда один из его пажей радовал его своей красотой, он обращался с ним таким же образом, чтобы сохранить в нём привлекательность юности. Потому все его молодые слуги только и ждали возможности отомстить.

Он характеризовал Занги так[147]:

Он [Занги] был тираном и наносил удары с безрассудным безрассудством. Он был подобен барсу характером, подобен льву в ярости, не отказываясь ни от какой строгости, не зная никакой доброты… Его боялись за его внезапное нападение; избегали его грубости; агрессивный, наглый, несший смерть врагам и гражданам.

Согласно Ибн Василю (родившемуся в 1208 году, писавшему в 1285), в 1138 году Занги убил пленных византийцев и франков, а «головы убитых были собраны и из них был построен минарет»[147][comm 4].

Как писал Ибн Халликан, Занги уделял большое внимание защите жен военных[24]. «Занги, помимо прочего, был, как утверждал мосульский историк, очень озабочен проблемой сохранения женский чести, особенно, что касается жён солдат». Он говорил, что «Если мы не защитим солдатских жен запугиванием… они развратятся из-за частое отсутствие мужей в походе»[146][18]. Согласно Сибту ибн аль-Джаузи, когда Занги услышал, что правитель Джазиры ибн Умара Тикат ад-Дин подвергает жен солдат домагательствам и насилию, то послал своего приспешника аль-Ягсияни с приказом кастрировать Тикат ад-Дина, выколоть ему глаза, а затем распять[146][154].

Он чрезвычайно усердно собирал отчеты с границ и о том, что происходило с их правителями, даже когда они были далеко. У него был кто-то при султанском дворе, чтобы следить за ним и писать ему о том, что султан делал днем и ночью, на войне и в мирное время, в шутку и всерьез. Он потратил на это много денег. Каждый день к нему приходили несколько его шпионов".

В своих землях Занги правил террором и вниманием к мельчайшим деталям. Его владения были «подобны саду, окруженному оградой»[147].

Занги поддерживал в своих войсках железную дисциплину. Летописец Алеппо Ибн аль-Адим писал: Атабег был жестоким, могущественным, внушающим страх и способным внезапно напасть … Когда он ехал верхом, войска шли за ним, как между двумя нитями, из страха, что они затопчут посевы, и никто из страха осмелился растоптать ни одного стебля [из них] или провести по нему коня. Ни один из его воинов не осмеливался взять у феллаха связку соломы иначе чем по её цене или по письму из дивана к раису селения. А если кто-либо преступал это [запрещение], то его распинали. Он [Занги] говорил: «Не бывает так, чтобы одновременно существовало более одного тирана (имея в виду его самого). И возделана была земля в его времена после её запустения, и [воцарилась] безопасность после страха, и прекратились распри. И поручал он должности наместников и управителей жителям Харрана. И запретил притеснение, принудительный, труд и тяготы по отношению к подданным»[146][18][155]. «Все это рассказывали о нём жители Харрана, а что касается феллахов Халеба, то они говорили о нём противоположное этому.»[155]

Согласно Ибн аль-Асиру, один из эмиров Занги, получив в качестве икта небольшой городок и обосновался в жилище еврейского торговца. Последний явился к атабегу и поведал о своём горе. Занги было достаточно бросить взгляд на эмира, чтобы тот немедленно покинул занятый дом[18][156].

«Правитель Алеппо был, впрочем, столь же требователен к себе, как и к другим. Прибывая в какой-нибудь город, он спал за пределами городских стен в своём шатре, отказываясь от любых дворцов, бывших в его распоряжении»[18].

«в этот критический момент один человек вмешался в дело и помог ему спастись. Это был наместник Тикрита, молодой курдский военачальник с малоизвестным тогда именем Айюб. Вместо того, чтобы обрести милость калифа, доставив ему его соперника, этот воитель помог атабегу перебраться через реку, уйти от преследователей и вновь быстро утвердиться в Мосуле. Занги никогда не забывал этого рыцарского поступка. Он поклялся хранить нерушимую дружбу со своим спасителем и его семьёй, что, по прошествии лет, определило карьеру сына Айюба, Юсуфа, более известного по его прозвищу Салахеддин»[18].

КомментарииПравить

  1. ↑ Среди крестоносцев была популярна легенда, что матерью Занги была маркграфиня Ида Австрийская, которая в 1101 году пропала в Анатолии во время нападения сельджуков на крестоносцев. Она так и не вернулась, по легеде, 46 летнюю красавицу отправили в гарем[40][41].
  2. ↑ Камаль аль-Дин: «[атабек] отпустил его и оказал ему честь: … дал ему сто тысяч динаров и пожаловал ему великолепную одежду»[106], Ибн аль-Асир: «он относился к нему как к величайшему из королей»[109], Азими: «осыпал его теми благословениями, которые даже султан не даёт султану»[105].
  3. ↑ Согласно Бар-Эбрею, посол султана Санджара привёз Месуду два письма одновременно. В открытом письме Месуду предписывалось просить прощения у халифа, вернуть его в Багдад и выдать халифу Дубайса как виновника бед. В секретном же было написано: «Почему ты в суматохе сражения не убил халифа?»[114]
  4. ↑ Хотя Ж.-П. Ру и утверждал, что «„Башни“ же и „минареты“ из голов убитых людей были „изобретены“ в начале XIV столетия»[151], но такие минареты, помимо Ибн Василя, хронисты описывали после битвы при Заллаке (1086) - из голов христиан и в Рее в 1139/40 году - из голов батинитов[152][153].

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 El-Azhari, 2016, Contemporary and post-contemporary Muslim sources.
  2. ↑ 1 2 3 Alptekin, 1972, p. 3.
  3. ↑ Alptekin, 1972, p. 5—6.
  4. ↑ Alptekin, 1972, p. 6—9.
  5. ↑ Alptekin, 1972, p. 9—11.
  6. ↑ Alptekin, 1972, p. 22—23.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 El-Azhari, 2016, The post-contemporary works.
  8. ↑ Alptekin, 1972, p. 11—14.
  9. ↑ 1 2 Elisseeff, 1967, Sources.
  10. ↑ Alptekin, 1972, p. 14—15.
  11. ↑ 1 2 Alptekin, 1972, p. 15—18.
  12. ↑ 1 2 3 Камаль аль-Дин, 1990, с. 176—177.
  13. ↑ 1 2 3 4 El-Azhari, 2016, Contemporary non-Muslim sources.
  14. ↑ Alptekin, 1972, p. 19—20.
  15. ↑ Alptekin, 1972, p. 20—21.
  16. ↑ Alptekin, 1972, p. 21.
  17. ↑ Alptekin, 1972, p. 21—22.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Маалуф, 2006, Заговорщики Дамаска.
  19. ↑ Alptekin, 1972, p. 24—25.
  20. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 120.
  21. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 120—121.
  22. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 131.
  23. ↑ 1 2 3 Alptekin, 1972, p. 30.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 Bezer, 2013.
  25. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: ĀQ-SUNQUR ET L’AVÈNEMENT DE BARKYĀRŪQ.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 Demirkent, 2002.
  27. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 177—178.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Elisseeff, 1967, Tome II: LE PARTI DES MAMLOUKS D’ĀQ-SUNQUR ET KIRBUĠA.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 El-Azhari, 2016, The early career of Zengi, 1084 to 1127.
  30. ↑ Heidemann, 2002.
  31. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 114.
  32. ↑ Christie, 2006.
  33. ↑ Ömür, 2022, S. 1760—1761.
  34. ↑ 1 2 Ömür, 2022, S. 1761.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Alptekin, 1972, p. 33.
  36. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 84—85.
  37. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 115.
  38. ↑ Sevim, 1990, S. 96.
  39. ↑ 1 2 Hillenbrand, 2001, pp. 112.
  40. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 113.
  41. ↑ Runciman, 1987, p. 29.
  42. ↑ Ömür, 2022, S. 1762.
  43. ↑ Patton, 1982, p. 84—85.
  44. ↑ Ömür, 2022, S. 1762—1763.
  45. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016, S. 160—162.
  46. ↑ 1 2 Sevim, 2000.
  47. ↑ 1 2 Elisseeff, 1967, Tome II: MORT DE KIRBUĠA ; ĞAKARMIŠ, ATABEG.
  48. ↑ 1 2 Patton, 1982, p. 85.
  49. ↑ Ömür, 2022, S. 1764—1765.
  50. ↑ 1 2 3 Alptekin, 1972, p. 33—34.
  51. ↑ 1 2 3 Elisseeff, 1967, Tome II: ZENGĪ AU SERVICE DE L’ATABEG MAWDŪD.
  52. ↑ Patton, 1982, p. 87.
  53. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016, S. 146.
  54. ↑ 1 2 Elisseeff, 1967, Tome II: Deuxième et troisième expéditions contre les Francs.
  55. ↑ Hillenbrand, 2001, pp. 124.
  56. ↑ 1 2 3 Alptekin, 1972, p. 34.
  57. ↑ 1 2 Ömür, 2022, S. 1769—1770.
  58. ↑ Ömür, 2022, S. 1770.
  59. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: Assasinat de Mawdūd (rabī‘ II 507/octobre 1113).
  60. ↑ 1 2 3 Elisseeff, 1967, Tome II: LA SUCCESSION DE MAWDŪD.
  61. ↑ 1 2 Ömür, 2022, S. 1770—1171.
  62. ↑ Ömür, 2022, S. 1171.
  63. ↑ 1 2 Hillenbrand (b), 1981, p. 262.
  64. ↑ Michel le Syrien, 1905, p. 216; Sevim, 1962, p. 667.
  65. ↑ Hillenbrand (b), 1981, p. 262; Atçeken, Yaşar, 2016, p. 127; Sevim, 1962, p. 666.
  66. ↑ Hillenbrand (b), 1981, p. 262; Sevim, 1962, p. 667.
  67. ↑ Michel le Syrien, 1905, p. 216—217.
  68. ↑ Michel le Syrien, 1905, p. 217; Sevim, 1962, p. 667.
  69. ↑ Sevim, 1962, p. 667.
  70. ↑ Ömür, 2022, S. 1171—1172.
  71. ↑ Ömür, 2022, S. 1172.
  72. ↑ 1 2 3 Elisseeff, 1967, Tome II: Les intrigues des émirs de Mossoul..
  73. ↑ Alptekin, 1972, p. 34—35.
  74. ↑ Alptekin, 1972, p. 35—36.
  75. ↑ Alptekin, 1972, p. 35—37.
  76. ↑ Morton, 2018, pp. 136—140, 160, 194—195; Karakuş, 2018, p. 376; Ozaydin, 1994.
  77. ↑ 1 2 Alptekin, 1972, p. 37.
  78. ↑ Ömür, 2022, S. 1173.
  79. ↑ 1 2 3 Ömür, 2022, S. 1174.
  80. ↑ Alptekin, 1972, p. 36.
  81. ↑ 1 2 Ömür, 2022, S. 1175.
  82. ↑ 1 2 Ozaydin, 1994.
  83. ↑ Morton, 2018; Karakuş, 2018, pp. 136—140, 160, 194—195; Zouache, 2009, pp. 376—377.
  84. ↑ 1 2 Karakuş, 2018, pp. 376—377.
  85. ↑ Zouache, 2009, p. 103.
  86. ↑ 1 2 3 4 5 Alptekin, 1972, p. 38.
  87. ↑ 1 2 3 4 5 Elisseeff, 1967, Tome II: LES DEBUTS DE ZENGĪ EN IRAQ (516-522/1123-1128).
  88. ↑ Alptekin, 1972, p. 39.
  89. ↑ 1 2 3 4 Patton, 1982, p. 88.
  90. ↑ 1 2 3 4 Ömür, 2022, S. 1177.
  91. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Karakuş, 2018, p. 380.
  92. ↑ 1 2 3 Elisseeff, 1967, Tome II: LES RAPPORTS DE ZENGĪ AVEC LE SULTAN MAHMUD (519-520/1125-1126).
  93. ↑ Alptekin, 1972, p. 42.
  94. ↑ Patton, 1982, p. 89.
  95. ↑ 1 2 3 4 Ömür, 2022, S. 1178.
  96. ↑ 1 2 Ibn Khallikān, 1842, pp. 539—541.
  97. ↑ Alptekin, 1972, p. 47.
  98. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: MOSSOUL APRÈS LA MORT D’AL-BURSUQĪ.
  99. ↑ 1 2 3 4 Elisseeff, 1967, Tome II: LA PRISE DU POUVOIR A MOSSOUL.
  100. ↑ 1 2 3 Hillenbrand, 1979, p. 489.
  101. ↑ 1 2 3 4 Hillenbrand, 1979, p. 490.
  102. ↑ 1 2 3 Elisseeff, 1967, Tome II: ZENGĪ A ALEP.
  103. ↑ 1 2 3 4 Karakuş, 2018, p. 381.
  104. ↑ Zouache, 2009, p. 109.
  105. ↑ 1 2 Zouache, 2009, p. 113.
  106. ↑ 1 2 3 4 Камаль аль-Дин, 1990, с. 180.
  107. ↑ 1 2 Ozaydin, 1994; Karakuş, 2018, p. 381.
  108. ↑ Ozaydin, 1994; Karakuş, 2018, p. 381; Гибб, 2009, с. 146—147; Камаль аль-Дин, 1990, с. 180; Zouache, 2009, p. 112.
  109. ↑ 1 2 3 Zouache, 2009, p. 112.
  110. ↑ 1 2 Michel le Syrien, 1905.
  111. ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 181.
  112. ↑ 1 2 Michel le Syrien, 1905; Karakuş, 2018, p. 382; Runciman, 1951, p. 194.
  113. ↑ 1 2 Karakuş, 2018, p. 382.
  114. ↑ Bar Hebraeus, 1932, p. 201.
  115. ↑ Ozaydin, 1994; Karakuş, 2018.
  116. ↑ Ozaydin, 1994; Karakuş, 2018; Ibn Khallikān, 1842.
  117. ↑ Karakuş, 2018, p. 384.
  118. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 180—181.
  119. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 488.
  120. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 491.
  121. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 492.
  122. ↑ 1 2 3 4 Hillenbrand, 1979, p. 493.
  123. ↑ Väth, 1987, s. 93.
  124. ↑ Hillenbrand, 1979, pp. 493, 559—560.
  125. ↑ 1 2 3 Väth, 1987, s. 103.
  126. ↑ Väth, 1987, s. 104.
  127. ↑ 1 2 3 Väth, 1987, s. 105.
  128. ↑ 1 2 Väth, 1987, s. 106.
  129. ↑ Hillenbrand, 1979, pp. 494—495.
  130. ↑ 1 2 3 4 5 Elisseeff, 1967, Tome II: L’assassinat de Zengī.
  131. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 194—195.
  132. ↑ Sussheim, 1987.
  133. ↑ Hillenbrand, 1979, p. t2, 281.
  134. ↑ El-Azhari, 2016, Appendix 1. The biography of Zengi from Bughyat al-talab, by Ibn al-‘Adim.
  135. ↑ 1 2 Hillenbrand, 2001, pp. 121.
  136. ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 189.
  137. ↑ 1 2 3 Sümer, 1990, s. 72.
  138. ↑ 1 2 Усама ибн Мункыз, 1958, с. 158—159.
  139. ↑ 1 2 Turan, 1973.
  140. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 186.
  141. ↑ Sevim, 1990, s. 44.
  142. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 544.
  143. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 343.
  144. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 373.
  145. ↑ Hillenbrand, 1979, p. 333.
  146. ↑ 1 2 3 4 Hillenbrand, 2001, pp. 123.
  147. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Hillenbrand, 2001, pp. 122.
  148. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 178—179.
  149. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 191.
  150. ↑ RHC, 1872, p. 794—795.
  151. ↑ Ру, 2012, «Минареты» из черепов.
  152. ↑ al- Maqqari, 1843, p. 288.
  153. ↑ ал-Хусайни, 1980, с. 106—107.
  154. ↑ El-Azhari, 2016, The post of hajib.
  155. ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 195—196.
  156. ↑ El-Azhari, 2016, The madrasa.

ЛитератураПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Имад_ад-Дин_Занги&oldid=128748888