Закон судный людем

«Закон судный людем» (Законъ сѹдьнꙑи людьмъ), или Судебник царя Константина, — древнейший славянский памятник права. Основным источником имел византийское право.

Закон судный людем
Царꙗ Костꙗнтина законъ сѹдьнꙑи людємъ (Троицкий список)
Судебник царя Константина
Начало текста Закона судного людем в составе Троицкого списка Мерила Праведного, XIV век
Авторы	неизвестны
Дата написания	IX век
Язык оригинала	старославянский
Страна
Оригинал	неизвестен

ТекстологияПравить

Первоначальный текст Закона судного не сохранился. Известен в составе рукописей русского происхождения — Кормчей книги, сборников, заимствованных из Кормчих в летописи, и других рукописных сборников (например, в составе Мерила Праведного).

В некоторых списках назван «Судебник царя Константина».

Известен в трёх редакциях, соотношение которых недостаточно выяснено:

• Первая, Краткая редакция, помещена в Кормчих и известна уже в списках XIII века, большинством учёных датируется концом IX — началом X веков;
• Вторая, средняя редакция, сохранилась в единственном списке второй половины XIV века и присоединена к Пространной редакции Русской Правды;
• Третья, Пространная, имеется в списках XV веке и большинством учёных датируется временем от XI до XIII века. В Пространная редакция Закона судного непосредственно соединена с Русской Правдой в один памятник с общим предисловием, причём начало Закона пропущено.

Наиболее древней и близкой к подлиннику считается Краткая редакция по Румянцевскому списку.

ПроисхождениеПравить

Право, отражённое в Законе судном, своим источником имело византийские законы, титул XVII Эклоги, но было значительно переработано в соответствии с особенностями славянского обычного и раннегосударственного права.

По вопросу о происхождении Закона судного имеется несколько точек зрения.

Болгарская версияПравить

 

Обращение болгар к византийскому императору Михаилу с просьбой крестить их; крещение болгар при царе Михаиле. Миниатюра из Радзивиловской летописи. Tекст из Радзивиловской летописи: «Болгаре же увидевше, яко не могоше стати противу, креститися просиша и покоритися греком. Цар же крести княза их и боляры вся».

Общепринято мнение о болгарском происхождении Закон судного. Впервые его высказал российский исследователь Г. А. Розенкампф.

Согласно этой версии, памятник был создан в Болгарии в княжение Бориса I вскоре после принятия болгарами христианства в 865 году. Это был период развития болгарского государства, усиления государственной власти, введения христианства в качестве официальной государственной религии, которая санкционировала складывавшийся правопорядок. Введение в Болгарии христианства сопровождалось введением единого нового права, которое регулировало общественные и производственные отношения и способствовало их дальнейшему развитию.

Моравская версияПравить

Чешский учёный Й. Вашица^[cs] и австрийский — Шмид, основываясь на наличии моравизмов и паннонизмов в тексте Закона судного, выдвинули гипотезу о его появлении в Великоморавской державе в период деятельности там славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Моравская версия поддержана современным российским филологом К. А. Максимовичем и английскими исследователями Хорасом Дьюи и Энн Клеймолой. А. И. Соболевский обнаружил в Законе неизвестные южнославянским текстам термины, представленные в западнославянских (моравских) памятниках, Н. С. Суворов — следы западнокатолического права. Й. Вашица установил новые лексические и грамматические моравизмы в Законе и в «Номоканоне Мефодия», показал родство этих памятников с древнейшими славянскими текстами моравского происхождения — «Паннонским житием Мефодия», «Анонимной гомилией Клоцова глаголического сборника», «Киевскими листками» и «Фрейзингенскими отрывками».

Основываясь на франкских и баварских юридических моделях в тексте, словенский историк права Сергий Вильфан^[en] предположил, что княжество Нижняя Паннония конца IX века является вероятным местом происхождения Закона, как часть процесса государственного строительства, инициированного князем Коцелом. Правдоподобность этого тезиса была подтверждена историком Петером Штихом^[en].

М. H. Тихомиров предложил гипотезу о русском происхождении пространной редакции Закона судного.

СодержаниеПравить

Закон судный состоит из 32 глав. Рассматривает вопросы судопроизводства, содержит нормы уголовного и других отраслей права. По характеру законодательства и степени развития правовых взглядов Закон судный краткой редакции является памятником общества, сравнительно недавно вступившего на путь развития государственных отношений. Многие статьи направлены против язычества, что свидетельствует об относительно недавнем принятии христианства. Закон судный пространной редакции содержит ряд статей, направленных на укрепление института частной собственности (наказания за использование орудий без разрешения господина, за потраву скотом нив и виноградников и др.).

Затронуты многочисленные правовые вопросы. Постановления касаются преступлений, связанных с принятием христианства (вопросы о санкциях, которые следует наложить на язычников — I глава), преступлений против общественной нравственности и христианской морали (прелюбодеяние, нарушение права церковного убежища, идолопоклонство, вероотступничество) и преступлений против собственности (поджог, некоторые виды воровства — главы IV—XII). Разнообразны предусмотренные этими постановлениями наказания — смертная казнь, членовредительство, телесные наказания, продажа виновного в рабство, изгнание и наложение поста.

Содержит также ряд положений, устанавливающих принципы, на которых организуется новый судебный процесс (главы II, VIIa, XVI, XVIII, XX и часть главы ХХХа). Закон обязывает судей не рассматривать дела без свидетелей, указывает, кто может быть свидетелем и каким должно быть их число, а также говорит об оценке судом свидетельских показаний. Установление этих принципов судебного процесса представляло собой реакцию против прежней системы судебного разбирательства, основанной на самопризнании обвиняемого, вырванном путём пыток.

В Законе судном рассматривается ряд вопросов, касающихся имущественных и семейных отношений и сохранения некоторых форм рабовладения. Таковы постановления об ответственности хозяина вора-раба за нанесённый последним ущерб, о праве военнопленного получить свободу за выкуп, об ответственности лица, взявшего в пользование коня и не возвратившего его в сохранности, об отношениях между супругами и причинах развода (главы XIX, XXII, XXV, XXX, ХХХа).

Одна из глав Закона судного (глава III) посвящена вопросам военного права и устанавливает порядок дележа военной добычи.

ЗначениеПравить

Закон судный людем позволяет понять особенности социально-экономической структуры раннего славянского государства и взаимоотношений между членами общества.

Соединение с Русской Правдой и дополнительные статьиПравить

Третья, Пространная редакция Закона судного, имеется в списках XV века. Эта редакция непосредственно соединена с Русской Правдой в один памятник с общим предисловием, причём начало Закона судного пропущено. С. В. Юшков считал, что такое соединение явилось результатом сознательной работы редакторов и отражает «момент влияния на неё (Русскую Правду) византийского законодательства». По мнению учёного, так это и было понято составителями Кормчей 1493 года, в которой идёт сплошная нумерация глав для Устава Владимира Мономаха (второй части Пространной Русской Правды) и присоединённого к нему Закона судного людем. Однако, по мнению М. H. Тихомирова, это соединение объясняется простой ошибкой. Пропущенный в Пространной редакции текст начала Закона судного людем помещается в средней редакции на двух страницах, то есть на 1 листе с оборотом. Пространная редакция Закона судного людем в соединении с Русской Правдой, по-видимому, была списана из рукописи с одним потерянным листом.

В данной редакции имеются дополнительные статьи, по предположению некоторых учёных, русского происхождения. Они помещены после Русской Правды и Закона судного:

Иже кто изломить чюже копье.

Иже изломить дроугоу копие, или щитъ, или топоръ, да аще оу себе начнеть хотети дръжати, то приати ино что оу него; аще ли начнеть инемь чимь емоу заплати предъ чядию, иже начнеть ведати, колко боудеть далъ на немь.

Аще дадять детя въскормити до лжици, а само вразоумееть лжицоу взяти, прокорма 3 гривны.

Аще ся дасть человекъ или женщина оутонша времени, дернъ емоу ненадобе, а поидеть прочь, да дасть 3 гривны, а слоужилъ даромъ.

А за стогъ за тяжебный гривна коунъ, а тяжа ненадобе.

См. такжеПравить

• Византийское право
• Номоканон
• Русское право
• Кормчая книга
• Мерило Праведное
• Русская Правда

ИзданияПравить

• Закон Cудный людем краткой редакции / Под ред. М. Н. Тихомирова, Л. В. Милова. — М.: Академия наук СССР, 1961. — 179 с.
• Закон судный людем пространной и сводной редакции / Под ред. М. Н. Тихомирова, Л. В. Милова. — М.: Академия наук СССР, 1961. — 287 с.
• Vašica J. Zakonъ sudnyi ljudьmъ — Soudní zákoník pro lid // Magnae Moraviae fontes historici. — Brno, 1971. — T. IV. — S. 147—198. (текст на стр. 178—198)

ЛитератураПравить

Закону судному людем посвящена обширная русская и болгарская литература. Имеются значительные исследования и в других странах. Наиболее обширным, полным и новым трудом является работа Венелина Ганева «Законъ соудный людьмъ», изданная в Софии в 1959 году.

• Hube R. О znaczeniu prawa rzymskiego i rzymsko-byzantyńskiego u narodów slowiańskich, Warsz., 1868.
• Павлов А. С., Первоначальный славяно-русский Номоканон. — Казань, 1869.
• Бобчев С. Един паматник на старото българско право (Законъ соудный людьмъ), «Периодическо списание на Българското книжовно Дружество», С., 1901—02, кн. 62
• Флоринский Т. Д., Древнейший памятник болг. права «Закон судный людем». — К., 1904.
• Oroschakoff H. Ein Denkmal des bulgarischen Rechts, Stuttg., 1915.
• Kadlec K. Introduction а l'étude comparative de l'histoire du droit public des peuples slaves, P., 1933.
• Schmid H. La legislazione bizant. e la pratica giudiziaria occidentale nel piu antico codice slavo // Atti del Congr. intern. di diritto romano e di storia del diritto, Verona, 1948. Mil., 1953. Vol. 1. P. 396—403;
• Андреев М., Является ли «Закон соудный людьмъ» древнеболгарским юридическим памятником? // Славянский архив / сборник. — M., 1959.
• Ганев В. Законъ соудный людьмъ: Правно-истор. и правно-аналитични проучвания. София, 1959;
• Троицкий С. В. Св. Мефодий как слав. законодатель // Богословские труды. 1961. Сб. 2. С. 83—141;
• Вашица Й. Кирилло-мефодиевские юрид. памятники // Вопр. слав. языкознания. М., 1963. Вып. 7. С. 12—33;
• Παπαστάθης Χ. Τό νομοθετικός έρϒον τής Κυριλλομεθοδιανής ῾Ιεραποστολής εν Μεϒάλη Μοραβία. Θεσσαλονικη, 1978;
• Андреев М. Законъ cоудный людьмъ // КМЕ. 1985. Т. 1. С. 711—717;
• Илиевска К. Законъ соудныи людьмъ. Скопjе, 2004;
• Максимович К. А. Законъ соудьныи людьмъ. Источниковедческие и лингвистические аспекты исследования славянского юридического памятника. — М., 2004.
• Максимович К. А. «Закон Судный людем» в Печатной кормчей 1653 г. (К изучению рецепции мефодиевского наследия в Древней Руси) // Византийский временник № 89 2005 г. стр. 189.
• Полывянный Д. И. Закон судный людем // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 568—569. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.

СсылкиПравить

• Под ред. Е. М. Жукова. Закон судный людем // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия (рус.). — 1973—1982.
• Статья с болгарского сайта в Роден Край
• Статья с Historic.Ru