Притча о заблудившейся овце

Притча о заблудившейся овце — одна из притч Иисуса Христа. Её текст приводится у двух евангелистов:

Добрый Пастырь (Жан Батист де Шампань, XVII век)

Евангелие

Притча

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

От Луки
(Лк. 15:3-7)

Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

ТолкованияПравить

БогословскиеПравить

Феофилакт Болгарский в своём толковании на Евангелие от Луки пишет что существует два взгляда на то, кого Иисус подразумевал под овцами:^[1]

«под девяносто девятью овцами разумеет праведников, а под одной овцой — падшего грешника»;
«под сотней овец разумеют все разумные твари, а под одной овцой — человека разумной природы».

Аверкий (Таушев), рассуждая об образе овец, пишет: « Господь сравнивает Себя с пастырем, который, оставив целое стадо, то есть бесчисленные сонмы Ангелов, пошёл искать одну заблудшую овцу, то есть падшего человека».^[2] О том же пишет Феофилакт в толковании Евангелия от Матфея:

Он оставил девяносто девять овец на небеси, то есть ангелов, и приняв зрак раба, пошёл искать одну овцу, то есть человеческое естество, и радуется о нём более, нежели о твердости в добре ангелов.^[3]

Общим смыслом притчи богословы считают, что Бог заботится об обращении грешников и радуется о них больше, чем об утвердившихся в добродетели.^[3]

Шотландский богослов Уильям Баркли в своём толковании притчи особо отмечает, что она посвящена любви Бога к каждому отдельному человеку и даёт этой любви следующие характеристики: терпеливая, ищущая, радующаяся, защитительная, охранительная.^[4]

КритическиеПравить

Лео Таксиль пишет, что настоящий пастух никогда не бросает своё стадо где попало («в горах, в пустыне») ради поиска отбившегося животного, потому что в его отсутствие на стадо напали бы хищники^[5].

См. такжеПравить

Добрый Пастырь — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторённое Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя.

ПримечанияПравить

↑ Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Луки (неопр.). Дата обращения: 3 февраля 2009. Архивировано из оригинала 14 февраля 2009 года.
↑ Притча о заблудшей овце (Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета)
↑ ¹ ² Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея (неопр.). Дата обращения: 3 февраля 2009. Архивировано из оригинала 27 апреля 2009 года.
↑ Комментарий Баркли к Новому Завету (неопр.). Дата обращения: 5 августа 2009. Архивировано 6 марта 2009 года.
↑ Лео Таксиль, «Забавное Евангелие» («Жизнь Иисуса»), 1884, глава L.

[1] Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Луки (неопр.). Дата обращения: 3 февраля 2009. Архивировано из оригинала 14 февраля 2009 года.

[2] Притча о заблудшей овце (Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета)

[feof-3] ¹ ² Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея (неопр.). Дата обращения: 3 февраля 2009. Архивировано из оригинала 27 апреля 2009 года.

[4] Комментарий Баркли к Новому Завету (неопр.). Дата обращения: 5 августа 2009. Архивировано 6 марта 2009 года.

[5] Лео Таксиль, «Забавное Евангелие» («Жизнь Иисуса»), 1884, глава L.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]