Жизненная сила (философия)

Жизненная сила (лат. vis vitalis^[1]) — в учении о витализме особая сила, принцип или начало^[2], управляющее явлениями, отличающими живые существа от неодушевленных.

В неовитализме XIX века (учение Вирхова, Оствальда и др.) жизненная сила есть некоторый «x», представляющий особую форму энергии, непонятную нам лишь временно. Многие неовиталисты отождествляли жизненную силу с сознанием, приписывая его отдельным клеткам и даже протоплазме вообще.^[3]

Краткая история ученияПравить

Господствовавшее до начала XIX века, учение витализма, с применением экспериментального метода и открытий химии и физиологии, должно было уступить место механической теории явлений жизни, по которой жизнь объясняется необычайно сложным сочетанием физико-химических явлений, сводящихся к движению молекулярных элементов^[1].

В конце XIX века были приведены новые указания на недостаточность механического воззрения, на невозможность объяснить действием физико-химических сил многие жизненные процессы, как, например, развитие организма из яйцевой клетки, явления наследственности, психические функции и самосознание, — это направление (немецкий химик и физиолог Бунге, Вирхов, Риндфлейш, Рейнке, Коржинский, И. П. Бородин и др.) получило название неовитализма, выставляющего требование, что для объяснения жизненных явлений необходимо, кроме механических методов исследования, применять и опыт нашего самонаблюдения и самосознания.^[1]

О существовании жизненной силыПравить

Из краткого очерка неовиталистического учения Бунге («О витализме и механизме» / «Vitalismus und Mechanismus»)^[4] следует, что в живых организмах должны действовать такие силы, должны протекать такие явления, которые могут не иметь ничего общего с остальными явлениями неодушевлённой природы, и если мы неспособны уловить эти особые активные факторы жизни, то лишь потому, что для наблюдения одушевлённой и неодушевлённой природы мы пользуемся одними и теми же органами чувств, которые не воспринимают ничего другого, кроме разнообразных форм движения.^[2]

Очевидно, что при помощи тех же чувств мы не в состоянии открыть в одушевлённой природе ничего такого, чего бы не было в неодушевлённой природе, и в то же время способны упустить их специфические активные факторы жизни, которые неуловимы для наших внешних чувств и могут быть доступны лишь внутреннему чувству нашего самосознания^[2].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ Витализм // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.
↑ ¹ ² ³ Витализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Неовитализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Вступление Бунге к своей книге «Lehrbuch der physiologischen und pathologischen Chemie» (Лейпциг, 1887)

[а-1] ¹ ² ³ Витализм // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

[в-2] ¹ ² ³ Витализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[3] Неовитализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[4] Вступление Бунге к своей книге «Lehrbuch der physiologischen und pathologischen Chemie» (Лейпциг, 1887)

[1]

[2]

[3]

[4]