Древнетюркские письменные памятники

Древнетюркские письменные памятники — тюркские письменные памятники VIII—X вв.^[1]

В древнетюркских письменных памятниках использовался оригинальный тюркский алфавит, называемый «руническим» (по сходству со скандинавскими руническими текстами) или «орхоно-енисейским» (по месту находки основных памятников). Древнетюркские письменные памятники — важные исторические документы для изучения древнего языка и литературных приемов, истории, этногенеза, географии, культуры, обычаев, миропонимания древнетюркских племен и народностей. К древнетюркским письменным памятникам относятся памятники, найденные в бассейне pек Енисея и Лены (Сибирь), Орхона, Онгина и Селенги (Монголия); на территории Центральной Азии в долинах pек Таласа (Таласские памятники), Сырдарьи, Иртыша и Или. Всего обнаружено около двухсот памятников с надписями. Значительный вклад в изучение памятников внесли В.Томсен, В. В. Радлов, П. М. Мелиоранский, О. Банг, Г. Й. Рамстедт, В. М. Насилов, И. А. Батманов, А. Н. Кононов, Дж. Клоусон, Т. Текин, С. Г. Кляшторный.

Кошо-Цайдамские надписиПравить

Расположение долины Орхона

В 1889 году русский ученый-этнограф Н. М. Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине Орхона, огромные каменные стелы с руническими надписями. Дешифровали и прочли тексты датский ученый В. Томсен, который первым нашел ключ к алфавиту, и русский тюрколог В. В. Радлов, впервые давший их связное чтение. Стелы были воздвигнуты в честь Бильге-кагана (732) и его брата Культегина (735), возглавлявших тюркские каганаты, а также советника Тоньюкука (создана после 716). Они содержат рассказ о жизни и подвигах их героев, которые излагаются на фоне общей истории Тюркского государства и сопровождаются различного рода политическими декларациями. Некоторые надписи частично сохранились на металлических изделиях, посуде, кирпиче, коже, пергаменте.

Другие памятникиПравить

Енисейские тексты — памятники письменности спорной принадлежности и датировки^[2], они значительно короче орхонских (самая длинная — Уйбат III (№ 32) — содержит лишь 400 знаков^[3]) и носят характер эпитафии. В них мало историко-политических сведений и описаний, некоторые исследователи считают их примитивными^[4]. Среди гипотез о времени и источнике происхождения этих надписей выделяются две противоположные:

надписи возникли после орхонских^[5], возможно созданы западными тюрками, бежавшими после падения тюркского каганата^[6];
надписи оставлены енисейскими кыргызами кыргызского каганата^[7].

Сходны по содержанию и надгробные таласские памятники. В долине Таласа найдена также загадочная надпись на деревянной палочке, которую С. Е. Малов, X. Н. Оркун, А. М. Щербак и другие относят к древнетюркской письменности. Центром сосредоточения памятников енисейской письменности с конца XIX века стал Минусинский музей^[8].

Другие древнетюркские письменные памятники, обнаруженные на территории Казахстана, это: надписи на керамике (долина Таласа, Жамбылская область), тексты на скалах и надпись на перстне (долина Или, Алматинская область), надписи на круглом ожерелье из глины и на сосуде (долина Сырдарьи, Кызылординская область). В 1948 году А. Н. Бернштам опубликовал надписи на двух бронзовых зеркалах из Восточного Казахстана (долина Иртыша). Там же в 1985 году выявлена наскальная руническая надпись, и 1987 году — надпись, вырезанная на печати. В 1986 году опубликовали надпись на бронзовом зеркале из долины Урала.

ПримечанияПравить

↑ Древнетюркское руническое письмо // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
↑ Кормушин, 2018.
↑ Щербак, 1970, с. 119.
↑ Щербак, 1970, с. 122.
↑ Кормушин, 2018, с. 6.
↑ Кормушин, 2018, с. 7.
↑ Кормушин, 2018, с. 9.
↑ Щербак, 1970, с. 115.

СочиненияПравить

Орхонские надписи. Кюльтегин. Бильге-каган. Тоньюкук, Семипалатинск, 2001.

ЛитератураПравить

Радлов В. В. Атлас древности Монголии. Труды Орхонской экспедиции, I—IV. — СПБ., 1892, 1893, 1896, 1899.
Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. — М.; Л., 1951 (МПДП).
Малов С. Е. Памятник древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. — М.-Л., 1959.
Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. — М., 1964.
Айдаров Ғ., Курышжанов Ә., Томанов М. Көне түркі жазба ескерткіштерінің тілі. — А.
Аманжолов А. С. Tүpкі философиясы және жазу тарихы. — А., 1990.
Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. — М.: Наука, 1997. — 303 с.
Аманжолов А. С. История и теория древнетюркского письма. — А., 2003.
Щербак, А. М. Енисейские рунические надписи. К истории открытия и изучения // Тюркологический сборник. — М., 1970. — С. 111—134.
Кормушин И. В. Какому тюркоязычному народу могли принадлежать енисейские рунические надписи с территории Хакасии? (Енисейские страдания-2) // Российская тюркология. — 2018. — № 3—4. — С. 5—10.
Древнетюркские письменные памятники // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)

СсылкиПравить

Древнетюркский словарь. — Ленинград: Наука, 1969. — С. XXI—XXXVIII.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.

[1] Древнетюркское руническое письмо // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.

[_64f945262d614b1f-2] Кормушин, 2018.

[_70bbb23fc9f7847d-3] Щербак, 1970, с. 119.

[_70bbb53fc9f7896f-4] Щербак, 1970, с. 122.

[_f4db9edf1c52a59b-5] Кормушин, 2018, с. 6.

[_f4db9edf1c52a59a-6] Кормушин, 2018, с. 7.

[_f4db9edf1c52a594-7] Кормушин, 2018, с. 9.

[_70bbb23fc9f78471-8] Щербак, 1970, с. 115.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]