Джняна

Джня́на, также джна́на, гья́на (санскр. ज्ञान, IAST: Международный алфавит транслитерации санскрита jñāna) — санскритский термин, который означает «знание». В философии индуизма обычно используется для указания на «истинное знание». В монистических направлениях индуизма, таком как адвайта-веданта, совершенством джнаны является осознание единства индивида, или в санскритской терминологии атмана, с безличным аспектом абсолютной истины — Брахманом. Часто в индийской философии для этого используется термин «атма-джняна» который обычно переводят как «самоосознание».

Человека, пытающегося постичь абсолютную истину (в её личностном проявлении как Ишвара или Бхагаван, или в её безличном аспекте как Брахман) полагаясь исключительно на силу своего ума, называют джняни (или гьяни). Путь джняны, джняна-йога, является одним из классических видов йоги в индуистской философии. Другие основные виды йоги — это бхакти и карма-йога.

В «Бхагавадгите»Править

Описанию основных видов йоги уделяется много внимания в «Бхагавадгите», где, согласно трактовке школ бхакти в индуизме, в заключении Кришна объявляет путь бхакти как наиболее возвышенный, превосходящий джняну и карму. В «Бхагавадгите» (гл. 13) даются разные определения понятия джняна.

Влиятельный комментатор «Бхагавадгиты» XVI века Мадхусудана Сарасвати разделил 18 глав «Бхагавадгиты» на три секции по шесть глав в каждой. В согласии с этим делением, в последующих шести главах описывается бхакти-йога или йога любовного преданного служения Богу, и последние шесть глав (с 13 по 18) посвящены в основном описанию джняна-йоги или «пути знания».

В буддизмеПравить

В буддизме ваджраяны одно из званий выпускников буддийских университетов — джняна (тиб. — «еше»). В буддизме подразумевается, что знание Учения Будды кардинально меняет человека — он становится олицетворением знания — «джняна».

ЛитератураПравить

Apte V. S. (исп.) (рус.. The Practical Sanskrit Dictionary (англ.). — Delhi: Motilal Banarsidass, 1965. — ISBN 81-208-0567-4.
Буддизм: Словарь / Л. Л. Абаева, В. П. Андросов, Э. П. Бакаева и др.; Под общ. ред. Н. Л. Жуковской. — М.: Изд-во «Республика», 1992. — 287 с. — ISBN 5-250-01658-X.