Место в г. Штольберг, на котором находился дом семьи Генриха Грюбера
Генрих Грюбер был старшим сыном Эрнста Грюбера, школьного учителя, воспитанного французским генералом. Отцу Грюбера было важно воспитывать сына в духе французского языка и культуры. Он рано вышел на пенсию в результате несчастного случая, и в семье были денежные проблемы. Мать Генриха родилась в городе Гюлпен-Виттем, Нидерланды, поэтому он также хорошо знал голландский язык и культуру. Семья жила в протестантской диаспоре, в то время как местное население исповедовало преимущественно католическую религию. В школьные годы Генрих Грюбер получил приз Министерства Культуры Пруссии за успехи в учёбе. В то время он был единственным протестантским учеником в своём классе. После окончания школы в Эшвайлере Грюбер изучал философию, историю и теологию в Бонне, Берлине и Утрехте.
В 1914 году Грюбер сдал свой первый экзамен по теологии в Berliner Domkandidatenstift. Благодаря его службе в Прусской унии, социальной работе в Штольберге и стипендии в Утрехте Грюберу отсрочили призыв в солдаты во время Первой мировой войны. С января 1915 до начала 1918 года Грюбер служил в полевой артиллерии. После этого он выучился на военного священника в Бонне. После Первой мировой войны Грюбер работал в социальных службах церкви, в частности, с 1926 года он руководил принадлежавшим диаконическому фонду Stephanus-Stiftung Waldhof в г. Темплин домом для детей и подростков с нарушениями поведения. Параллельно с этим, в 1927 году Грюбер наладил деятельность волонтёрской организации помощи безработным в регионе Уккермарк.
Генрих Грюбер состоял в консервативной группировке, которая также поддерживала контакты со Стальным шлемом, союзом фронтовиков. После пришествия Гитлера к власти Грюбер общался с новым министром по вопросам труда Францем Зельдте. Хотя Грюбер и вступил в 1933 году в НСДАП, ему претила становившаяся всё более явной национал-социалистическая диктатура. Он присоединился к Пасторскому союзу (см. Движение Сопротивления (Германия) — не в последнюю очередь потому, что «параграф арийцев» национал-социалистов затрагивал и христиан еврейского происхождения[3].
2 февраля 1934 года попечительский совет Берлинского кафедрального собора, невзирая на протесты других церковных советов, назначил Генриха Грюбера пастором общины протестантской церкви Христа (см. Jesuskirche) в берлинском районе Каульсдорф[4]. Тем самым Грюбер был обречён на проблемы. Немецкие христиане жаловались на Грюбера в Консистории из-за его критики в адрес прусского епископа Людвига Мюллера, в то время как прихожане общины, состоявшие в национал-социалистической партии, доносили на Грюбера в Гестапо за его критику стерилизационных законов национал-социалистов и государственного антисемитизма[5].
Службы Грюбера в церкви Христа отличались и тем, что он проповедовал против культа личности Гитлера, растущего вооружения Германии и антисемитизма[6].
Церковь Христа в берлинском районе Каульсдорф, фото 2018 г.
Грюбер начал создавать исповедническую общину (общину сопротивления) так называемой Исповедующей церкви в Каульсдорфе. Назначение Грюбера пастором стало известно приверженцам Исповедующей церкви других общин в Берлине, и многие приходили на его воскресные службы в Церковь Христа[7]. 22 декабря 1934 года Грюбер получил членский билет Исповедующей церкви, также известный как «Красная Карта» из-за своего цвета, в районе Каульсдорф[8]. Генрих Грюбер способствовал созданию других общин Исповедующей церкви, например, общины в берлинском районе Фридрихсфельде, открытой 1 февраля 1935 года[9].
3 марта 1935 года вновь учреждённый из участников общин Исповедующей церкви Окружной церковный съезд избрал Грюбера своим доверенным лицом[10]. Так как суперинтендант окружной церкви Людвиг Айтер не хотел открыто принадлежать к Исповедующей церкви, задачи окружного священника перенял Генрих Грюбер. С тех пор крепкая дружба связала его с Мартином Нимёллером, одним из самых известных противников нацизму в Германии.
В то время, когда Грюбер не мог сам проповедовать по воскресеньям, он заботился о том, чтобы найти замену из рядов служителей Исповедующей церкви. Так, когда в августе вместо Грюбера проповедовал его коллега из района Кёпеник пастор Нойманн и критически высказался против антисемитизма национал-социалистов, на него сразу же донесли в совет церковной общины.
По случаю ремилитаризации Рейнской области Гитлер издал распоряжения о проведении новых выборов в Рейхстаге 29 марта 1936 года. 29 марта было вербным воскресеньем, традиционным днём, когда у протестантских евангелистов принято посвящать молодёжь в конфирманты. Вильгельм Цёльнер (нем. Wilhelm Zoellner), который с 1935 по 1937 гг. руководил Комитетом по делам протестантской церкви Третьего рейха, рассматривал проведение выборов как «недружелюбный акт» по отношению к немецкому протестантизму. В то же время он готов был идти на компромиссы и обратился с ходатайством в Германский трудовой фронт (DAF), чтобы отложить начало обязательных полевых работ для молодых людей. Но Германский трудовой фронт отклонил ходатайство.
Руководство всегерманской Исповедующей церкви считало, что общины и пасторы должны провести конфирмацию как положено, в вербное воскресенье, которое в 1936 году выпало на 29 марта. Как правило, на праздники по случаю конфирмации приезжали родственники и крёстные со всей страны. В то же время присутствие отцов и родственников конфирмантов в качестве волонтёров или членов партии требовалось на выборах национал-социалистов. Лидеры национал-социалистов опасались низкой явки на выборах и в связи с этим объявили конфирмацию 29 марта делом политического значения.
В результате только несколько пасторов осмелились провести конфирмацию в вербное воскресенье 29 марта, и Грюбер был одним из 13 таких пасторов в Берлине[11]. За это Грюбера очернили в Консорциуме[12]. Руководитель окружной группы партии NSDAP в Каульсдорфе, одной из самых старых в восточных округах Берлина, пригрозил Грюберу позаботиться о том, чтобы тот попал в концентрационный лагерь[6].
В 1936 году кальвинистская община избрала проживающего в Берлине Генриха Грюбера с его голландскими корнями своим пастором, в должности которого он и оставался вплоть до своего ареста в 1940 году[13]. В 1937 году Гестапо в первый раз арестовало Генриха Грюбера. Обоснования для ареста Гестапо не предоставило, но можно предполагать, что поводом к нему послужили «рассылки писем протестантским семьям в Каульсдорфе». В них Грюбер, помимо всего прочего, высказывается против преобразования больницы для душевнобольных в государственную школу совместного обучения[14].
Уже с середины 1930х годов к Генриху Грюберу как к духовному пастору голландских протестантских христиан в Берлине постоянно поступали просьбы о помощи с иммиграцией. Таким образом, ему стала ясна потребность в иммиграции христиан еврейского происхождения, за которых он подавал ходатайства в различные ведомства и даже руководству собственной церкви. Официальные протестантские окружные церкви отказывали в помощи прихожанам еврейского происхождения, несмотря на то, что примерно 80 процентов из них были неарийскими немецкими христианскими протестантами[15].
Мемориальная доска на доме по адресу Hortensienstrasse 18, в котором находилось Бюро Грюбера
Но только в 1938 году Генриху Грюберу удалось открыть так называемое «Бюро Грюбера» (нем.Büro Grüber), призванное поддерживать иммиграцию немецких христиан еврейского происхождения, а также других обращающихся к нему евреев. Название «Бюро Грюбера» присвоило организации Гестапо. В официально выданном документе бюро обозначается как «Центр помощи неарийским христианам»[16]. Финансирования на содержание бюро не выделялось, и семья Грюбера пожертвовала наследство в виде акций немецкого конгломерата IG Farben на финансирование аренды и деятельности бюро. Большинство сотрудников бюро преследовались Гестапо просто на основании их происхождения[17].
В Хрустальную ночь с 9 на 10 ноября 1938 года многие мужчины еврейского происхождения скрывались от грозящих им арестов именно в доме пастора Грюбера в Каульсдорфе. Грюбер организовал им укрытие в садовых домиках близлежащего дачного посёлка[18]. Позднее он так рассказывал об этих событиях: «9 ноября я видел, как евреев избивали в городе, а их магазины грабили. Вечером этого дня, и в последующие дни и недели с помощью моей семьи, викария и верных членов общины мы старались найти убежище тем страждущим, кто постучался в наш дом. Ночью преследуемые приходили уже десятками — они просто боялись оставаться в своих квартирах. Мы прятали их по большей части в пригородных огородных участках в северной и восточной частях Каульсдорфа. Многие люди просто, в стороне, наблюдали за происходящим 9 ноября»[19].
Тем, кому повезло меньше, были арестованы и выпущены на свободу только при условии, что они незамедлительно покинут Германию. В связи с этим ходатайства о визах для них стало главным заданием Бюро Грюбера. Почти все пасторы с еврейскими корнями были отправлены в концентрационные лагеря. Немецкие христианские окружные церкви предпочли не вызволять заключённых из концентрационных лагерей. Вместо них этим занимались Грюбер и епископ Георг Бель (нем. George Bell)).
После официального признания Бюро Грюбера властями национал-социалистов сам Грюбер неоднократно получал визы на выезд и посещал Нидерланды и Великобританию, где он вёл переговоры о принятии беженцев из Германии[20]. В связи с этим Грюбер почти не находил времени на ведение протестантской общины Каульсдорфа[6].
В сентябре 1939 года Бюро Грюбера перешло под контроль Адольфа Эйхмана[21]. Во время очередных переговоров об иммиграции Эйхман спросил Грюбера: «Объясните мне причину, по которой Вы помогаете этим евреям. У Вас нет никаких еврейских родственников. Вы не обязаны защищать этих людей. Никто Вам никогда не скажет спасибо! Я не понимаю, почему Вы это делаете!» Грюбер ответил ему: «Вы знаете дорогу из Иерусалима и Иерихон! На этой дороге однажды лежал ограбленный и избитый еврей. Один самаритянин, не связанный с евреем ни расой ни религией, пришёл и помог ему. Господь, единственно от которого я принимаю повеления, сказал мне: Иди, и делай то же самое»[22].
Мемориальная доска на доме Nr. 20 по Ораниенбургерштрассе, в котором временно располагалось Бюро Грюбера
Осенью 1939 года преследование приняло новые формы. Национал-социалисты увозили еврейских и австрийских граждан с еврейскими корнями в оккупированную Польшу. 13 февраля 1940 года подобная же судьба постигла 1200 евреев из округа Штеттин — их депортировали в Люблин. Об этом сообщил Грюберу комендант Вермахта города Люблина. Грюбер выразил протест против этой акции в каждой высшей инстанции вплоть до прусского министр-президента Германа Геринга, который на некоторое время запретил депортации из Пруссии[23]. Гестапо предостерегло Грюбера более не вступаться за депортируемых[24]. Депортируемым не разрешалось возвращаться обратно.
22-23 октября 1940 года, в рамках «акции Вагнера Бюркеля» (нем. Wagner-Bürckel-Aktion) полицейскими были депортированы 6500 человек из Бадена и Пфальца во французский Гюрс. При помощи деверя Дитриха БонхёффераГанса фон Донаньи через органы военной разведки Грюбер получил заграничный паспорт, чтобы отыскать депортируемых в лагере в Гюрсе. Однако, прежде чем он смог выехать, Гестапо арестовало Грюбера 19 декабря этого же года. Пастор Вернер Зюльтен (нем. Werner Sylten), заместитель Грюбера и один из ведущих сотрудников Бюро Грюбера, продолжал руководить деятельностью бюро вплоть до его закрытия.
В первую очередь благодаря непоколебимой работе Генриха Грюбера и сотрудников его бюро в период с 1938 по 1940 гг. из Германии смогли эмигрировать порядка 1138 евреев, принявших христианство, а также их супруги и дети[25]. Но «Еврейский вопрос» в Германии по-прежнему не был разрешён, и Гестапо более не видело смысла терпеть деятельность Бюро Грюбера. Поэтому оно отдало приказ Вернеру Зюльтену закрыть бюро до 1 февраля 1941 года, что он и сделал. Многих сотрудников берлинского бюро Грюбера арестовали в последующие недели и месяцы. Поскольку, согласно Нюрнбергским законам, сотрудники Бюро Грюбера относились к «полноценным евреям», они были депортированы из Германии в концентрационные лагеря и там убиты.
По приказу Рейнхарда Гейдриха 19 декабря 1940 года Генриха Грюбера арестовали и двумя днями позднее отправили в Заксенхаузен (концентрационный лагерь). Адольф Эйхман рассказал на организованном против него процессе в Иерусалиме в 1960 году, что предупредительное заключение Грюбера под арест произошло, потому что Грюбер продолжал помогать евреям, несмотря на выданное ранее предупреждение Гестапо. В концентрационном лагере Заксенхаузен Грюбер был старшиной блока (нем. Blockältester) и переводил для нидерландских и фламандских заключённых[26]. В 1941 Грюбера отправили в концентрационный лагерь Дахау в Баварии, в котором он просидел до 1943 года под номером Nr. 27832[23]. Супруге Грюбера удалось получить разрешение для себя и сына Ганса-Рольфа посетить отца в Дахау, чтобы «обсудить важные семейные дела». 18 декабря 1942 года им было разрешено переговорить в течение 30 минут[27].
Во время одной из полицейских зачисток в Дахау Грюбера так сильно избили двое охранников, что у него были выбиты все зубы. В Дахау Грюбер пережил несколько сердечных приступов и был выпущен на свободу 23 июня 1943 года, после того, как его шурин, промышленник Эрнст Гельмут Витс (нем. Ernst Hellmut Vits) заступился за него перед властями. К этому времени и бывший заместитель Грюбера Вернер Зюльтен был депортирован из Дахау, где он сильно болел и был отправлен в место эвтаназии нацистов, замок Хартхайм, где его впоследствии убили.
После возвращения в Берлин Грюбер вновь перенял руководство своим приходом в Каульсдорфе — в этот раз под чутким наблюдением органов национал-социалистов. В рамках закрытых мероприятий Исповедующей Церкви он рассказывал прихожанам о пережитом в концентрационных лагерях[28]. 22 апреля 1945 года, после оккупации советской армией Берлина, Грюбер собрал отважных приверженцев и отправился навстречу Красной Армии с белым флагом, с надеждой предотвратить кровопролитие[6].
В первые недели и месяцы после войны происходили многочисленные случаи насилия советскими солдатами над женщинами. В это время Грюбер помогал прятать женщин и девочек[29]. Грюбер общался с первым советским комендантом Берлина Николаем Эрастовичем Берзариным. После краткого назначения мэром Каульсдорфа, который с 1945 года вошёл советский сектор Берлина, 18 мая 1945 года Грюбер был назначен заместителем управляющего Совета по церковным вопросам. Это назначение принесло Грюберу 21 мая русско-немецкий пропуск, который позволил ему свободно передвигаться по городу, транспортная система которого в то время была полностью разрушена, а также уберёг его от грабежей[30]. 9 июля Грюберу вручили и документ, освобождавший его от запретов комендантского часа, которые были действительны для всех немецких жителей[30].
Протестантская церковь Святой Марии (слева) и «Дом пастора Грюбера» (справа)
После окончания войны Грюбер вновь открыл своё бюро, чтобы теперь помогать уже тем, кто пережил Холокост, был депортирован или дискриминирован и скрывался от преследования в годы национал-социалистов. Сначала его бюро находилось в диаконисском доме милосердия (нем. Diakonissenkrankenhaus Bethanien) в берлинском районе Кройцберг[31]. 15 июля 1945 года Отто Дибелиус, временно руководивший протестантской церковью в старопрусском Союзе и в «Церковной провинции земли Бранденбург», назначил Грюбера на должность старшего пастора во вновь формируемые церковные органы. 8 августа этого же года во время праздничной церемонии в едва отчищенной от бомбёжек Церкви Святой Марии Генрих Грюбер был введён в должность старшего пастора церквей Святой Марии и Николаикирхе[32]. Оба пасторских округа находились в тогдашнем восточном секторе Берлина. На этом закончилась пасторская деятельность Грюбера в Каульсдорфе.
Генрих Грюбер стал одним из соучредителей Христианско-демократического союза Германии (ХДС). В 1948 году ему присвоили почётное звание кандидата наук Берлинского университета имени Гумбольдта.
В 1949 году «Бюро Грюбера», тем временем официально переименованное в «Протестансткий пункт помощи бывшим преследуемым», переехал в более подходящее помещение на Вальтраудштрассе 4а в западно-берлинском районе Целендорф. В этом же году семья Грюберов переехали в Западный Берлин в район Далем. С тех пор Грюбер ездил через весь город на свою работу в общинный дом Церкви Святой Марии, расположенный тогда в центре Берлина на Бишофштрассе.
В начале 1950х годов был открыт и дом престарелых «Дом Генриха Грюбера» для пожилых людей, преследуемых в годы национал-социализма. В 1957 году «Протестансткий пункт помощи бывшим преследуемым» был преобразован в фонд Генриха и Маргареты Грюбер. Его целью было помогать обедневшим беженцам и вернувшимся на родину жертвам режима, найти кров, социальное обеспечение и заботу[33].
Благодаря своим контактам с бывшими коммунистическими заключёнными из концентрационного лагеря Дахау, с 1949 года Грюбер в качестве главного уполномоченного Совета Протестанткой Церкви в Германии (EKD) мог оказывать влияние на членов правительства ГДР, чтобы в первые годы смягчить возрастающие там антицерковные репрессии (см. дело против Юной Протестантской Общины (нем. Junge Gemeinde)). С 1956 года «Дом Пастора Грюбера» располагался уже по адресу Вишофштрассе 6-8 (также Marienkirchhof 7-8). Однако одна единственная проповедь политического содержания в 1953 году пошатнула политические позиции Грюбера и после смерти руководителя партии ХДС в ГДР Отто Нушке (нем. Otto Nuschke) в 1957 году, уже в мае 1958 года правительство ГДР прекратило отношения с Грюбером[34].
После возведения берлинской стены в 1961 году власть имущие запретили Грюберу въезд в ГДР, так что он более не мог выполнять свои обязанности пастора. На западе Берлина и во время своих многочисленных поездок он продолжал проповедовать о христианско-еврейском понимании и дружбе. Он проповедовал против гонки вооружений и против Холодной войны, вместе с её атомной угрозой.
Грюбер был учредителем и членом попечительского совета Общества Христианско-Еврейского Сотрудничества в Берлине. На процессе против Адольфа Эйхмана в 1961 году в Иерусалиме Грюбер был единственным свидетелем без еврейских корней, дававшим публичные показания против обвинённого. Грюбер интересовался работой Христианской мирной конференции (нем. Christliche Friedenskonferenz) и также частично являлся её членом, а в 1964 году принял участие во Всехристианском Съезде Мира в Праге. В 1965 году ему была вручена медаль Карла Осецкого за заслуги в области защиты прав человека. В 1966 году он был избран почётным президентом Германо-Израильского Общества. В 1965 году фонд Грюбера открыл на своей территории в Целендорфе больницу и дом для престарелых имени Маргареты Грюбер.
Свои мемуары «Воспоминания из семи десятилетий» Генрих Грюбер опубликовал в 1968 году. 8 мая 1970 года, к 25-летию немецкой капитуляции ему было присуждено звание Почётного гражданина Берлина. Грюбер умер в 1975 году в результате сердечной недостаточности в доме в Западном Берлине и был с почестями похоронен на протестантском кладбище на Мюллерштрасе в Берлине. Его супруга Маргарете руководила деятельностью Фонда вплоть до своей смерти 17 декабря 1986 года.
По мнению сына Генриха Грюбера Хартмута, только его заключение в концентрационных лагерях и события 20 июля 1944 года отдалили Грюбера от принятого тогда в его кругах восприятия национальности и национального[35]. 12 августа 1938 года Грюбер давал присягу в верности Гитлеру и подстраивался под режим тем, что позднее подписывал все официальные письма формулой приветствия «Хайл Хитлер»[36]. Исследователь Дитер Винклер считает это тактическими действиями и уступками. В условиях диктаторского режима можно достичь своих целей, только если идти ему в чём-либо навстречу, а не полностью отклонять.
Генрих Грюбер и Маргарете Витс (1899—1986), дочь бывшего Епископа земли Ноймарк и Нидерлаузитц Эрнста Августа Витса (нем. Ernst August Vits) поженились 27 мая 1920 года. В браке родилось трое детей — доктор Ингеборг Грюбер (1921—2000), пастор Эрнст-Хартмут Грюбер (1924—1997), и юрист Ганс-Рольф Грюбер (1925—2015).
24 июня 1956 — Епископ Отто Дибелиус переименовал общинный дом Церкви Святой Марии, расположенный по адресу Bischofstraße 6-8, в «Дом пастора Грюбера»[37] Anfang der 1960er Jahre wurde es im Zuge des Abrisses fast aller verbliebenen Vorkriegsbauten des Marienviertels abgetragen[33].
18 октября 1961 — Создание леса имени Генриха Грюбера в Яд ва-Шем Иерусалиме
1962 — Почётная степень теологического факультета Dr. h. c. der Wagner Lutheran College, Staten Island, New York City
28 июля 1962 — Почётная степень теологического факультета Theological Brethren Church Faculty in Chicago
10 октября 1962 — Почётная степень факультета Human Letters by the Hebrew Union College, New York City
1963 — Орден 1-го класса, Крест за заслуги перед Федеративной Республикой Германии (нем. Bundesverdienstkreuz)
↑Israel Gutman et al. (Hrsg.): Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher. Wallstein Verlag, Göttingen 2005, S. 128.
↑Berufungsurkunde für Heinrich Grüber, ausgestellt vom Domkirchenkollegium am 7. Februar 1934, abgedruckt in: Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen.
↑Klaus Scholder, Gerhard Besier: Die Kirchen und das Dritte Reich. Propyläen u. a., Frankfurt am Main u. a. 1977—2001, Band 3: Gerhard Besier: Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934—1937, 2001, ISBN 3-549-07149-3, S. 865 und Fußnote 379 auf S. 1152. ISBN 3-549-07149-3.
↑ 1234Dieter Winkler: Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer. In: Eva Voßberg (Hrsg.): Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25. Juni 1991 in der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf. Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; Nr. 1), S. 30-32, hier S. 31.
↑Zum Kirchenkreis gehörten die Kirchengemeinden Ahrensfelde (Brandenburg), Biesdorf (Berlin), Blumberg (Brandenburg), Fredersdorf (Brandenburg), Friedrichsfelde (Berlin), Heinersdorf (Berlin), Hohenschönhausen (Berlin), Karlshorst (Berlin), Klein-Schönebeck (Brandenburg), Lichtenberg (Berlin), Mahlsdorf (Berlin), Marzahn (Berlin), Neuenhagen (Brandenburg), Petershagen (Brandenburg) und Weißensee (Berlin). Sie hatten bis dahin keine entwickelten Bekenntnisgemeinden. Gundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 342.
↑Rote Karte Heinrich Grübers. Abgedruckt in: Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 9.
↑Gundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 341.
↑Gundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 345.
↑Klaus Scholder, Gerhard Besier: Die Kirchen und das Dritte Reich. Propyläen u. a., Frankfurt am Main u. a. 1977—2001, Band 3: Gerhard Besier: Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934—1937, 2001, ISBN 3-549-07149-3, S. 438 und Fußnote 58 auf S. 1035.
↑Dieter Winkler: Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer. In: Eva Voßberg (Hrsg.): Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25. Juni 1991 in der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf. Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; Nr. 1), S. 30-32, hier S. 30.
↑Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 2.
↑Dieter Winkler: Heinrich Grüber — Protestierender Christ. Berlin 1993, ISBN 3-89468-088-1, S. 81, S. 89
↑Ursula Büttner: Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im «Dritten Reich». In: Ursula Büttner, Martin Greschat (Hrsg.): Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im «Dritten Reich». Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-01620-4, S. 15-69, hier Fußnote 9 auf S. 20f sowie Hartmut Ludwig: Das ›Büro Pfarrer Grüber‹ 1938—1940. In: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin: Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, 1988, S. 1-23, hier S. 8.
↑Bescheinigung der Reichsstelle für das Auswanderungswesen (29. Dezember 1938), abgedruckt in: Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 11.
↑Theodor Langenbruch: Ernst Hellmut Vits, in: Wuppertaler Biographien, 9. Folge, Wuppertal 1970, S. 93f
↑Hartmut Ludwig: Das ›Büro Pfarrer Grüber‹ 1938—1940. In: Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl, Michael Kreutzer (Hrsg.): ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin 1988, S. 1-23, hier S. 2.
↑Hans-Rainer Sandvoß: Widerstand in Lichtenberg und Friedrichshain, S. 244
↑Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 12.
↑Hartmut Ludwig: Das ›Büro Pfarrer Grüber‹ 1938—1940. In: Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl, Michael Kreutzer (Hrsg.): ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin 1988, S. 1-23, hier S. 15.
↑Nach einem Zitat aus Grübers Zeugenaussage im Eichmann-Prozess am 14. Mai 1961, hier nach Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 26.
↑ 12Hartmut Ludwig: Das ›Büro Pfarrer Grüber‹ 1938—1940. In: Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl, Michael Kreutzer (Hrsg.): ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin 1988, S. 1-23, hier S. 21.
↑Israel Gutman, Daniel Fraenkel, Sara Bender und Jacob Borut (Hrsg.): Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher [Raschût ha-Zîkkarôn la-Scho’a we-la-Gvûrah (ивр. רשות הזכרון לשואה ולגבורה), Jerusalem: Yad wa-Schem; dt.], Uwe Hager (Übs.)., Wallstein Verlag, Göttingen 2005, ISBN 3-89244-900-7, Artikel: Heinrich Grüber, S. 128 ff., hier S. 130.
↑Dieter Winkler: Heinrich Grüber …, S. 114 — Schätzwerte von 2000 überhöht
↑Adolf Eichmann: Das Eichmann-Protokoll: Tonbandaufzeichnungen der israelischen Verhörer. Berlin 1982, ISBN 3-88680-036-9, S. 98
↑Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 15.
↑Gundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; Band 18), S. 350—352, hier S. 351.
↑Dieter Winkler: Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer. In: Eva Voßberg (Hrsg.): Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25. Juni 1991 in der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf. Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; Nr. 1), S. 30-32, hier S. 32.
↑ 12Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 16.
↑Michael Kreutzer, Joachim-Dieter Schwäbl, Walter Sylten: Mahnung und Verpflichtung. In: Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl, Michael Kreutzer (Hrsg.): ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin 1988, S. 24-29, hier S. 26.
↑Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 18.
↑ 12Michael Kreutzer, Joachim-Dieter Schwäbl, Walter Sylten: Mahnung und Verpflichtung. In: Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl, Michael Kreutzer (Hrsg.): ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin 1988, S. 24-29, hier S. 27.
↑Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 23.
Медиафайлы на Викискладе
