Грех

Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (наставлений и предписаний Бога^[1]); реже — нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе^[2].

«Грешница» Джон Кольер, 1904

Противоположностью греху служит добродетель или, в другом рассмотрении, вера^[3].

ЭтимологияПравить

В русском языке слово «грех» (ст.‑слав. грѣхъ); изначально по значению соответствовало понятию «ошибка» (ср. «погрешность, огрех»). Аналогично греки обозначали понятие греха словом др.-греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία, означающим «промах, погрешность, провинность, непопадание в цель», либо синонимичным ему словом παράπτωμα^[4]; а иудеи — словом ивр. ‏חֵטְא‏‎ [хэт] «непреднамеренный грех, промах».

Понятие грехаПравить

В светском обществеПравить

Люди наказываются не за грехи, а самими грехами. Элберт Хаббард (англ.)

Светское (нерелигиозное) сознание вместо религиозной концепции греха использует концепцию преступления перед законом. Как правило, этические нормы светского человека включают в себя некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом культурной среды, сформированной в условиях господства различных ветвей авраамического монотеизма (в первую очередь, православия и, в меньшей степени, ислама, католицизма и иудаизма) под грехом также часто понимается нарушение моральных норм, не отражённых в законодательстве, но явно выраженных в религиозных текстах и имеющих отношение к взаимоотношениям между людьми. В частности, могут считаться греховными такие нарушения заповедей, как неуважение к родителям, прелюбодеяние, воровство, ложь, зависть и алчность. Нарушения заповедей, относящихся к взаимоотношению человека с Богом (неверие, религиозное поклонение кумирам, поминание всуе имени Бога и т. д.), с точки зрения светской этики греховными не являются.

В иудаизмеПравить

Иудаизм считает нарушение или неисполнение любой из 613 заповедей грехом. Грех — это часть жизни, так как нет совершенного человека и у каждого есть склонность к злу. Грех имеет много классификаций и степеней. На иврите грех звучит как «хет» — промах или «авера», что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного». По законам Пятикнижия за грехи, совершённые по ошибке, следует принести в иерусалимском Храме особую жертву искупления — «хатат» (от слова «хет»). Те же самые законы предусматривают прощение всех совершённых грехов в День Искупления — в начале осени, 10-го числа месяца «тишре» (Лев. 16:29).

В христианствеПравить

Микеланджело. Грехопадение Адама и Евы. Фрагмент росписи Сикстинской капеллы, 1508—1512 годы

Освобождение от бесовских мыслей с помощью крестного знамения. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

В христианском богословии особое место занимают понятия греха и спасения. Грех для христиан — это не просто «беззаконие» (1Ин. 3:4) или «неправда» (1Ин. 5:17), но и само нежелание следовать заповеданному, заведомое прегрешение против истины; а также нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу Божиему), порочность человеческого существа, проявление его падшей природы, которую он приобрёл при грехопадении. Но уверовавшим и принявшим крещение прощается их грех, то есть жертвой Иисуса Христа человек освобождается от первородного греха (Мк. 16:16 и Рим. 8:1).

Учение о греховности всех без исключения людей, кроме одного единственного Иисуса Христа, было сформулировано в полемике Христианской церкви с пелагианством. Оно изложено на Карфагенском соборе с 123 по 130 правило и принято как на Востоке: правила Карфагенского собора это Каноны Православной церкви^[5]; так и на Западе: каноны Карфагенского собора входят в «Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae»^[6]. Содержание его следующее:

Первый человек — Адам был создан Богом безгрешным и бессмертным. Его смерть была наказанием за его грех.
Все потомки Адама рождаются грешными (несут первородный грех) и поэтому нуждаются в спасении.
Благодать Иисуса Христа не только очищает человека от грехов, но и подаёт человеку духовное знание, любовь, силу и помогает человеку не совершать грехи.
Без благодати невозможно человеку в жизни избавиться от совершения греховных поступков и поступать согласно Божьим заповедям.
Все люди, кроме единородного Иисуса Христа, в том числе самые великие святые, каждый день совершали и совершают греховные поступки, именно по этой причине люди произносят в молитве «Отче наш» следующие слова: «и прости нам грехи наши», в которых каждый человек просит у Бога прощение за совершённые лично им грехи.

В христианстве различают два типа греха:

Первородный грех — повреждённость человеческой природы, возникшая вследствие греха прародителей.
«Личный грех» — поступок против совести, десяти Ветхозаветных Заповедей, а также Новозаветных заповедей блаженства.

Помни последния твоя — никогда не согрешишь. Рисунок 1908 года

Греховным может быть действие (или бездействие), слово, мысль, желание, чувство.

В католической церквиПравить

Фома Аквинский учил, что грех (peccatum) есть «неупорядоченное действие», причиной которого является воля. Среди грехов выделяется «первородный грех» (peccatum originale), который передаётся по наследству и представляет собой некоторый навык. Помимо него выделяют «актуальный грех» (actuale peccatum), который совершается грешником в течение его жизни. Главными признаны семь грехов: обжорство (gula), похоть (luxuria), алчность (avaritia), лень (acedia), зависть (invidia), гнев (ira) и гордыня (superbia). Покаяние есть признание своей вины и стремление получить от Бога прощение своих грехов. Исповедь, установленная Иисусом Христом (Ин. 20:22-23) и порученная представителю и служителю Церкви (Мф. 16:18-19), предоставляет христианину эту возможность. Таинство исповеди и получение отпущения грехов направлено к Богу, где Он Сам через священника уделяет сию благодать. Кающийся должен проявить стремление избегать в дальнейшей жизни повторения прежних грехов, в которых он раскаялся. Тесно с понятием греха связано центральное учение христианства о спасении. Воздаяние за грехи происходит как при жизни, так и после смерти человека и по делам его человек попадает либо в рай, либо в ад (см. Судный день).

В православной церквиПравить

В соответствии с православным вероучением, либо человек, с помощью Христа, господствует над своими грехами, либо добровольно предаёт себя в лютое рабство этим грехам. Под «грехом» понимаются действия, совершение которых наносит вред человеку, прежде всего, его душе^[7]^[8].

В православии заповеди являются выражением духовных законов человеческого бытия, христианские антропология и космология утверждают, что нарушение нравственных законов существования и развития личности имеет для неё онтологические последствия в виде вреда, который можно сравнить с последствиями нарушения физических законов, человек страдает так же, как если бы нарушал законы физические^[как?]^{[нет в источнике]}^[7]^[8].

Таким образом, в соответствии с православным вероучением, грех — это причиняемый себе вред, объективно возникающий вследствие нарушения законов нормального человеческого существования. Совершением греха человек отдаляет себя от Бога и некоторых людей. Исполнение заповедей необходимо не Богу, а человеку. Последствия причинённого себе вреда называют наказанием^[9]^[10], а страдание от последствий — воздаянием^[11].

В исламеПравить

В исламе грех — это совершение каких-либо действий или наличие таких намерений, которые запрещены Аллахом и пророком Мухаммедом. Грешными считаются поступки, запрещённые шариатом, которые были совершены умышленно, без принуждения, совершеннолетними и здравомыслящими людьми. Согрешивший человек всегда имеет возможность раскаяться (тауба) перед Аллахом^[12]. Однако частое совершение пусть даже малых грехов воздействует на состояние его души и ведёт к ослаблению веры. За греховные помыслы человек наказания не несёт^[13].

Грехи делятся на большие (кабира) и малые (сагира). О больших грехах говорится в Коране^[14]. Исламские правоведы и богословы расходились в отношении определения тяжкого греха и совершившего его человека. Обычно к тяжким грехам относили убийство, прелюбодеяние, пьянство и т. д. Самым тяжким, абсолютным грехом считается неверие (куфр) или наделение кого-либо или что-либо божественными атрибутами и возвышение их до степени божества^[15].

К большим грехам относятся:^[13]

Отрицание бытия Аллаха;
Ширк (многобожие) — придание Аллаху товарищей (равных) или поклонение чему-либо помимо Аллаха;
Непризнание какого-либо положения религии;
Убийство человека;
Совершение прелюбодеяния, гомосексуализм, лесбиянство и так далее;
Сихр (колдовство);
Риба (ростовщичество) — сделка, при которой одна сторона приобретает прибыль, не затратив для этого никакого труда;
Покушение на имущество сирот;
Бегство с поля битвы;
Казф — клевета в отношении женщины относительно совершения ею прелюбодеяния;
Немилосердие к родителям;
Посягательство на чью-то честь;
Лжесвидетельство;
Ложная клятва;
Несовершение обязательных предписаний (намаза, поста);
Упорство в совершении какого-либо греха.

Совершение первых трёх грехов, описанных выше ведёт к неверию и выводит совершившего их из ислама. Все остальные же не выводят человека из ислама, однако шариатом за них определены меры наказания^[13].

К малым же грехам (сагаир) относятся меньшие по степени тяжести грехи. Постоянное совершение малых грехов делает их степень равной степени тяжести тяжёлых грехов (кабаир)^[13].

Безгрешными могут быть только пророки, которые могли совершать лишь некоторые ошибки (залля). Мусульманам запрещено совершать греховные поступки по отношению к иноверцам, за исключением тех, с кем они ведут войну. Ислам отвергает христианское понятие первородного греха, который несут все люди от рождения. Согласно исламской традиции все люди рождаются непорочными и свободными от грехов и накапливают их только в процессе жизнедеятельности^[13].

Человека, совершившего тяжкий грех, хариджиты считали переставшим быть верующим (мумин), мутазилиты — находящимся в промежуточном состоянии между верующим и неверующим, мурджииты и близкие к их точке зрения сунниты считали их остающимся верующим до Судного дня^[15]. Шииты признают безгрешными имамов из рода Али ибн Абу Талиба, а также дочь пророка Мухаммада — Фатиму^[13].

В дхармических религияхПравить

В традиции многих дхармических религий (индуизм, джайнизм, буддизм) учение кармы отражает специфическое понятие греха для этих верований. Здесь грех — категория менее социальная и более субъективная, является более общим понятием и зачастую обозначает любой поступок, отягчающий карму индивида. Череда перерождений напрямую зависит от совокупности плохих и хороших поступков субъекта (понятие о воздаянии). Грех в данном случае — не нарушение воли божества, а нарушение универсального закона (дхармы), единого и непреложного для всех существ.

Существует несколько различных буддийских взглядов на грех. Американский писатель Брэд Уорнер^[en] утверждает, что в буддизме вообще нет понятия греха^[16]^[17]. Образовательная ассоциация Дхармы Будды также прямо заявляет: «Идея греха или первородного греха не имеет места в буддизме»^[18].

В саентологии Править

Наиболее близким к понятию греха является термин оверт (англ. overt), обозначающий вредное действие или проступок, нарушающий моральный кодекс группы. Когда человек совершает что-то, что противоречит моральному кодексу, с которым он ранее согласился, или когда не делает чего-то, что должен был сделать в соответствии с этим моральным кодексом, он совершает оверт^[19].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Васильев П. П. Грех // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Радбиль Т. Б., Сайгин В. В. Особенности парадигматической и синтагматической реализации концептуального поля «грех» в современном русском языке // Современные проблемы науки и образования. — 2014. — Т. 5.
↑ Зенин К. В. О категориях нужды и чистоты сердца у С. Кьеркегора // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение, 2017. N 1 (7).
↑ Иак. 5:16: εξομολογείσθε αλλήλοις τα παραπτώματα / ἐξομολογεῖσθε οὖν ἀλλήλοις τὰς ἁμαρτίας — в зависимости от принятого перевода.
↑ Каноны Карфагенского собора 123—130 (неопр.). Дата обращения: 21 апреля 2014. Архивировано 18 августа 2014 года.
↑ «Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae» 1523 год. стр. 260 Каноны LXXVI — LXXXIII (неопр.). Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 1 апреля 2018 года.
↑ ¹ ² Азбука веры Архивная копия от 10 июня 2011 на Wayback Machine. Словарная статья «Грех».
↑ ¹ ² Фома. Православный журнал для сомневающихся Архивная копия от 2 октября 2013 на Wayback Machine. «Болезнь или преступление?» Протоиерей, преподаватель Калужской семинарии Константин Гипп". (недоступная ссылка с 01-04-2015 [2856 дней]) [1] Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
↑ Сретенское высшее православное монастырское училище Архивная копия от 24 сентября 2011 на Wayback Machine, «Кто такой Бог?» засл.проф. МДАиС, д.б. Осипов А. И.
↑ Азбука веры Архивная копия от 22 июня 2013 на Wayback Machine, «Скорби в нашей жизни. Учение Священного писания о зле и страданиях.» епископ Александр (Милеант)
↑ Образование и православие Архивная копия от 25 декабря 2010 на Wayback Machine, «Православное нравственное богословие. Воздаяние как онтологический принцип.» архим. Платон (Игуменов)
↑ Аш-Шура 42:25
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Али-заде А. А. Исм // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 352. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
↑ ан-Ниса 4:31
↑ ¹ ² Ибрагим Т. К. Кабира // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 124. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
↑ Warner, Brad. Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies & the Truth About Reality. — Wisdom Publications, 2003. — P. 144. — ISBN 0-86171-380-X.
↑ Warner, Brad. Sex, Sin, and Zen: A Buddhist Exploration of Sex from Celibacy to Polyamory and Everything in Between. — New World Library, 2010. — P. 72. — ISBN 978-1-57731-910-8.
↑ Buddhism: Major Differences (неопр.). Buddha Dharma Education Association. Дата обращения: 13 мая 2013. Архивировано 17 октября 2013 года.
↑ Словарь по саентологии (неопр.). saentologi.ru. Дата обращения: 11 мая 2015. Архивировано 3 июня 2015 года.

ЛитератураПравить

на русском языке

Велтистов В. Н. Грех, его происхождение, сущность и следствия: Критико-догматическое исследование. — М.: Тип. М.Г. Волчанинова, 1885. — 312 с.
Иванов М. С. Грех // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : «Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан». — С. 330-345. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
Крмелевский А. М. Грех // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1903. — Т. 4. — Стб. 767.
Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ; Гос. антирелигиозное издательство, 1937. — С. 194–95, 368–70.
Шердаков В. Н. Грех // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.

на других языках

Теnnant F. R. (англ.) (рус. The concept of sin, Camb., 1912.

СсылкиПравить

[1] Васильев П. П. Грех // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[2] Радбиль Т. Б., Сайгин В. В. Особенности парадигматической и синтагматической реализации концептуального поля «грех» в современном русском языке // Современные проблемы науки и образования. — 2014. — Т. 5.

[3] Зенин К. В. О категориях нужды и чистоты сердца у С. Кьеркегора // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение, 2017. N 1 (7).

[4] Иак. 5:16: εξομολογείσθε αλλήλοις τα παραπτώματα / ἐξομολογεῖσθε οὖν ἀλλήλοις τὰς ἁμαρτίας — в зависимости от принятого перевода.

[5] Каноны Карфагенского собора 123—130 (неопр.). Дата обращения: 21 апреля 2014. Архивировано 18 августа 2014 года.

[6] «Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae» 1523 год. стр. 260 Каноны LXXVI — LXXXIII (неопр.). Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 1 апреля 2018 года.

[harm1-7] ¹ ² Азбука веры Архивная копия от 10 июня 2011 на Wayback Machine. Словарная статья «Грех».

[harm2-8] ¹ ² Фома. Православный журнал для сомневающихся Архивная копия от 2 октября 2013 на Wayback Machine. «Болезнь или преступление?» Протоиерей, преподаватель Калужской семинарии Константин Гипп". (недоступная ссылка с 01-04-2015 [2856 дней]) [1] Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine

[punishment1-9] Сретенское высшее православное монастырское училище Архивная копия от 24 сентября 2011 на Wayback Machine, «Кто такой Бог?» засл.проф. МДАиС, д.б. Осипов А. И.

[punishment2-10] Азбука веры Архивная копия от 22 июня 2013 на Wayback Machine, «Скорби в нашей жизни. Учение Священного писания о зле и страданиях.» епископ Александр (Милеант)

[requital-11] Образование и православие Архивная копия от 25 декабря 2010 на Wayback Machine, «Православное нравственное богословие. Воздаяние как онтологический принцип.» архим. Платон (Игуменов)

[12] Аш-Шура 42:25

[ИЭС+2007-13] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Али-заде А. А. Исм // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 352. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)

[14] ан-Ниса 4:31

[ИЭС1991-15] ¹ ² Ибрагим Т. К. Кабира // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 124. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.

[16] Warner, Brad. Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies & the Truth About Reality. — Wisdom Publications, 2003. — P. 144. — ISBN 0-86171-380-X.

[17] Warner, Brad. Sex, Sin, and Zen: A Buddhist Exploration of Sex from Celibacy to Polyamory and Everything in Between. — New World Library, 2010. — P. 72. — ISBN 978-1-57731-910-8.

[18] Buddhism: Major Differences (неопр.). Buddha Dharma Education Association. Дата обращения: 13 мая 2013. Архивировано 17 октября 2013 года.

[19] Словарь по саентологии (неопр.). saentologi.ru. Дата обращения: 11 мая 2015. Архивировано 3 июня 2015 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]