![]()
Вязальщицы
Вязальщицы (Tricoteuse (французское произношение: [tʁikɔtøz]) — женщины-политические деятели из кругов санкюлотов, появлявшиеся на местах революционных событий и воинственно поддерживавшие позиции якобинцев и «бешеных».
Термин чаще всего используется в его историческом смысле как обобщенное обозначение женщин во время Французской революции, которые сидели на галерее, поддерживая левых политиков в Национальном конвенте, присутствовали на собраниях в якобинском клубе, на слушаниях Революционного трибунала, и присутствовали возле гильотины во время публичных казней, продолжая вязать на спицах[1].
Выступления «вязальщиц» были особенно интенсивными во время правления террора .
![]()
![]()
Термин![]()
Править
Возникновение термина революционеры как вязальщицы восходит к декрету секретаря Парижской коммуны Пьера-Гаспара Шометта от 22 декабря 1793 года:
«Совет отмечает, что патриотически настроенные гражданки 5 и 6 октября будут иметь специально отведенное место на всех гражданских торжествах и что перед ними будет установлен транспарант с надписью на триумфальной арке бульвара: „Как звери они преследовали тирана перед собой“ и „Женщины 5 и 6 октября“. И они будут участвовать со своими супругами и детьми, и они будут вязать»
Термин также связан с образом вязальщиц на трибуне Национального конвента, которые использовали принцип гласности его заседаний, громко поддерживали Максимилиана де Робеспьера и, как говорят, получали за это 40 су в день. Особенно поразительное впечатление произвел вид вязальщиц у подножия гильотины . Палач Парижа Шарль Анри Сансон описал это в своих мемуарах:
«Место казни всегда посещали одни и те же зрители, радикально настроенные санкюлоты из предместий Сен-Антуан и Сен-Марсель : ремесленники, мелкие торговцы, словом, люди из простонародья, отличавшиеся резким языком и незамысловатым поведением — революционное „Ду“ давно стало здесь общепринятой формой обращения. Женщины из этой среды были пресловутыми трикотузами, которые сидели со своим вязанием на скамьях у гильотины и отпускали шутки, ожидая осужденных; если представится возможность, они набросятся и на прохожих, которые выглядили аристократически»
Только в конце XIX века что термин «вязальщицы» в более общем смысле стал обозначать всех женщин, принимавших участие в протестных движениях во Франции между 1789 и 1795 годами, первоначально же прозванные "якобинцами, привыкшими к трибунам[2] ", яростные призывы к террору женщин, их участие в падении жирондистов принесли им прозвище " бешеные " или же " ярость гильотины ".
![]()
![]()
История![]()
Править
Одной из первых вспышек восстания в революционную эпоху был Женский марш в Версале 5 октября 1789 года. Разгневанные высокими ценами на продукты и хроническим дефицитом, женщины из рабочего класса с парижских рынков спонтанно отправились в королевскую резиденцию в Версальском дворце в знак протеста. Толпа женщин, исчисляемая тысячами, вызывал отклик: их требования о хлебе были удовлетворены, и Людовик XVI был вынужден покинуть свой роскошный дворец и вернуться, крайне неохотно, в Париж, чтобы председательствовать «из национального дома».
«С этими рыночными женщинами обращались как с героинями с момента их похода в Версаль в октябре 1789 года; правительство за правительством Парижа с удовольствием оказывали им честь [. ]»
Неожиданный успех марша придал почти мифический статус ранее неизвестным рыночным женщинам. Несмотря на отсутствие каких-либо центральных фигур, которым можно было бы приписать лидерство, групповая идентичность женщин-революционеров получила широкое признание. Работающие «Матери нации» хвалили и просили сменявшие друг друга правительства в течение многих лет после марша. В конце концов, постоянное буйное поведение рыночных женщин стало помехой для все более авторитарного революционного правительства. Когда в 1793 году началось период террора, опасно непредсказуемые рыночные женщины стали нежелательными: в мае они были лишены своих традиционных мест в зрительских галереях Национального собрания, и всего несколько дней спустя им было официально запрещено участвовать в любых формах политических собраний.
«[Рыночные женщины] играли важную роль в уличной истории Парижа вплоть до эпохи террора, когда их власть была внезапно отнята у них. 21 мая 1793 г. они были исключены указом из галерей Конвента; 26 мая им было запрещено участвовать в каких-либо политических собраниях» .
Ветераны марша, а также их многочисленные преемники и сочувствующие собрались после этого у гильотины на площади Революции (ныне площадь Согласия) в качестве угрюмых зрителей ежедневных публичных казней. «Таким образом, лишенные активного участия в политике, рыночные женщины стали трикотузами или вязальщицами, которые обычно занимали свои места на площади Революции и наблюдали за гильотиной за вязанием».
В статье 1989 года[3] Доминик Годино цитирует несколько относительно «общедоступных» работ, опубликованных по случаю двухсотлетия Революции. Какими бы ни были чувства различных авторов к революции, они связывают " с"на гильотину, на кровь и смерть… Так в известной контрреволюционной традиции «вязальщица», кровожадное чудовище, отождествляется с революцией, которая сама чудовищна. "
![]()
![]()
В литературе![]()
Править
- В романе Чарльза Диккенса " Повесть о двух городах " персонаж мадам Дефарж является особенно кровожадной вязальщицей во времена правления террора. Она и другие женщины-революционерки шифруют имена тех, кого должны казнить, в своих вязаных изделиях, используя разные последовательности стежков.
- В первой главе романа Эммы Орци « Алый Первоцвет» Первоцвет маскируется под трикотаж, возящего телегу, чтобы вывозить аристократов из Парижа контрабандой.[4]
- Заключительная глава романа Яна Флеминга " Из России с любовью " называется «La Tricoteuse», потому что глава СМЕРШ Роза Клебб часто ассоциируется с вязальщицами на протяжении всего романа.
- Сюита песен Дэвида Боуи «Sweet Thing/Candidate/Sweet Thing (Reprise)» из альбома Diamond Dogs содержит строчку: Кто-то нацарапал на стене «Я чувствую запах крови les tricoteuses».
- Элизабет Боуэн описывает персонажа в " Смерти сердца ", говоря: «В то же время, и в основе всего этого, могло быть прикосновение трикотажа к Дафне, когда-то полностью возбужденной, и все это проявилось в ее постоянное злое чувство против Анны».
![]()
![]()
В балетах![]()
Править
В классическом балете «Спящая красавица» в постановке Ю. Н. Григоровича присутствует танец вязальщиц[5]. Вязальщицы танцуют со спицами.
Маликов Е. В., отмечает что: «Спицы. Очень похоже на веретено по области применения, то есть и со спицами, и с веретеном работали труженицы предположительно текстильного труда, но разница все же есть. Спицы не являются аналогом веретена, хотя и могут рассматриваться в качестве указателя на паутину, на плетение. Непрерывность есть, но нет оси мира. Спицы и веретено близки, но лежат в разных областях.»
В балете нет в фигурах вязальщиц ничего, связанного с жизнью (что важно для обновления), поскольку «вязальщица», пришедшая к нам из Франции и непонятная сейчас, была ясна публике, когда так называемое дело революции жило и побеждало:
«женщины… бегали за осужденными на все казни, криками одобряя и не одобряя приговоры; целыми днями сидели около гильотины с шитьем и вязаньем в руках, зорко следя за исполнением всех формальностей казни. Появились „вязальщицы“ — грозные, шумливые враги контрреволюционеров и всего, что напоминало старую аристократию»[6].
![]()
![]()
В фильмах![]()
Править
В фильме 1965 года «Искусство любви», когда Кейси (Джеймс Гарнер) судят за предполагаемое убийство своего друга Пола (Дик Ван Дайк), вязальщица сидит среди публики, вяжет и кричит время от времени «На гильотину!» .
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Мария Молчанова.
Гильотина: «национальная бритва» Франции (18+)
(рус.). diletant.media (28 мая 2022). Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 29 июня 2022 года.
↑
Dominique Godineau (2011). “Le genre de la citoyenneté”. Genre, femmes, histoire en Europe [français].
.
↑
La « Tricoteuse »
(фр.). revolution-francaise.net. Дата обращения: 26 февраля 2020. Архивировано 13 августа 2020 года.
↑
Available online at Project Gutenberg (неопр.). Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 18 июня 2021 года.
↑
Маликов Евгений Валерьевич. Мифопоэтическое пространство фантастического балета и его герменевтика // Вестник Томского государственного педагогического университета. — 2015. —
Вып. 5 (158). —
С. 191–195. — ISSN 1609-624X. Архивировано 20 июля 2022 года.
↑
Щепкина Е . Н . Женское движение в годы французской революции .. — Петербург: Первая государственная типография, 1921.
![]()
![]()
Литература![]()
Править
- Dominique Godineau, " Histoire d’un mot : tricoteuse de la Révolution française à nos jours ", Langages de la Révolution, Paris, I.N.A.L.F.-Klincksieck, 1995.
Godineau. Citoyennes tricoteuses. — Aix-en-Provence : Alinéa, 1988. — ISBN 2-904631-53-4.
- Albert Mathies, La Vie chère et le mouvement social sous la Terreur, Paris, Armand Colin, 1927. Réédition : Paris, Payot, Vol. 1, Vol. 2, 1973.