Воструха (мифологический персонаж)

Востру́ха — вымышленный женский персонаж, возможно, духа из белорусской мифологии; домовиха.

Согласно ЭСБЕ,

Воструха — белорусское название какого-то женского домового духа. Где она в доме поселится, ничего не пропадает и ничто не ускользает от её острого взора; «бачым як бы Воструха», — говорят в Минской губернии. Шпилевский видел в Вострухе богиню целомудрия и справедливости и производит её имя от германской Астреи.

Александр Прозоров в повести «Молот Одина» так описывает образ вострухи:

Мелкие седовласые старушки-вострухи — духи-защитницы дома

В другом произведении, «Хозяйка Валгаллы» также встречаются персонажи с именем вострухи — хранительница дома в виде маленькой старушки.

Благодаря белорусскому писателю-этнографу П. М. Шпилевскому («Белорусские народные предания») и «Словарю славянской мифологии»^[1], образ Ваструхи (Вострухи), стал широко известен либо как аналог русского мифического домового, либо как персонаж белорусского мифотворчества — народное воплощение богини Астреи, защищающей правду и целомудрие. Есть сообщения о Дне Вострухи, который отмечается 2 марта, описываются народные приметы и обычаи^[2].

ИсторияПравить

Российский лингвист, фольклорист и мифолог, специалист по традиционной славянской культуре Е. Е. Левкиевская считает, что талантливый автор изданных в середине XIX века «Белорусских народных преданий» Павел Михайлович Шпилевский (Древлянский) наряду с другими персонажами народного творчества воссоздал образ Ваструхи подобно тому, как М. В. Ломоносов создавал параллели между римскими и русскими божествами (Юнона — Коляда, Юпитер — Перун и т. д.). Шпилевский, приняв за эталон мифологию разных народов (древнерусской, литовской, польской и белорусской), попытался утвердить «полноценность» белорусского этноса, создавая пантеон мифологических персонажей и божеств^[3]^[4].

Большинство мифологических персонажей Древлянского действительно имеют корни в белорусском языке, преданиях и сказках. За исключением таких, как Жыцень, Цеця, Яркун, Вазила, Гарцуки Любмель, Кумельган и Воструха — лексические источники для целого ряда мифических «персонажей» учёным найти пока не удалось. Видимо, считает Левкиевская, Древлянский «сконструировал» названия для некоторых персонажей «по ассоциации с реальными словами: Ваструха — острый, Вазила — возить, Жыцень — жито, Бордзя — борзый, Яркун — ярый, Гарцуки — гарцевать, Любмел — любить^[3].

Литературный критик, эссеист В. Костырко отмечает, что Древлянский, наделяя божеств, богов и духов одинаковым статусом внутри мифологической системы, оставляет за рамками научного исследования народную культуру и соответствие мифологических представлений элементам народного сознания. Автор «народных преданий» творчески перерабатывает мифологию конца XVIII — начала XIX века и развивает «семантику некоторых белорусских слов, зачастую оказываясь недалеко от подлинных механизмов народного мифотворчества. Так, например, появилась зоркая «Ваструха», белорусская богиня правды»^[5].

Недостаточность исследований о мифологических представлениях древних славян связана с оригинальностью и самобытностью славянской мифологии, а также с тем, что сведения о ней достаточно противоречивы, отсутствуют письменные источники, частично уничтоженные во время христианизации Руси в 10 веке, во время пожаров и нашествий^[6].

ПримечанияПравить

↑ Грушко Е. А., Медведев Ю.М. - Н. Новгород. Издательство: Русский купец, Братья славяне.1996. 476 С.: ИЛ. ISBN 5-88204-064-7
↑ 2 марта — день Вострухи (предок Домового). Народные приметы и обычаи
↑ ¹ ² Левкиевская Е. Е. Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П. Древлянского (рус.). ЦТСФ. Дата обращения: 7 ноября 2022. Архивировано 18 мая 2021 года.
↑ Л. Е. Фадеева. Представления восточных славян о домовых духах (рус.) // Молодой ученый. — 2010. — № 8 (19). — С. 109-112. — ISSN 2077-8295. Архивировано 7 ноября 2022 года.
↑ Василий Костырко. Парадоксы фольклорного ренессанса (рус.). Журнал «Отечественные записки». Дата обращения: 7 ноября 2022. Архивировано 7 ноября 2022 года.
↑ Власов, А. Е., Д. Э. Лейтес, Н. Б. Цивенко. Мифологические воззрения древних славян (рус.) // Юный ученый. — 2015. — № № 2 (2). — С. 2-6. Архивировано 7 ноября 2022 года.

СсылкиПравить

Воструха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1] Грушко Е. А., Медведев Ю.М. - Н. Новгород. Издательство: Русский купец, Братья славяне.1996. 476 С.: ИЛ. ISBN 5-88204-064-7

[2] 2 марта — день Вострухи (предок Домового). Народные приметы и обычаи

[Левкиевская-3] ¹ ² Левкиевская Е. Е. Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П. Древлянского (рус.). ЦТСФ. Дата обращения: 7 ноября 2022. Архивировано 18 мая 2021 года.

[4] Л. Е. Фадеева. Представления восточных славян о домовых духах (рус.) // Молодой ученый. — 2010. — № 8 (19). — С. 109-112. — ISSN 2077-8295. Архивировано 7 ноября 2022 года.

[5] Василий Костырко. Парадоксы фольклорного ренессанса (рус.). Журнал «Отечественные записки». Дата обращения: 7 ноября 2022. Архивировано 7 ноября 2022 года.

[6] Власов, А. Е., Д. Э. Лейтес, Н. Б. Цивенко. Мифологические воззрения древних славян (рус.) // Юный ученый. — 2015. — № № 2 (2). — С. 2-6. Архивировано 7 ноября 2022 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]