Колдовство
Колдовство́ (чародейство[1], ведовство[2], волхование[3], волшба[4], волшебство[5][6]) — занятие магией как ремеслом, при котором колдун заявляет о контакте со сверхъестественными силами (демонами, духами предков, природы и другими)[7].
Этимология и синонимыПравить
«Домострой» предписывает переносить со смирением болезни и неудачи, объявляя последние Божьим наказанием за грехи, и отговаривает от обращения за помощью к разного рода колдунам, перечисляя пять их разновидностей: чародеи, кудесники, волхвы, мечетники, зелейники[8].
Лингвист Макс Фасмер отмечал, что общепринятой этимологии слова «колдовство» не существует, однако предполагал, что оно возможно первоначально означало «заговаривать»[9].
По Г. А. Крылову: «Общепринятой этимологии не существует, <…> первоначальное значение слова колдун — „заклинатель, заговариватель“»[10].
По мнению Н. М. Шанского и Т. А. Бобровой, «колдовать — производное от утраченного др.-рус. кълдъ (> колд) „колдун, волшебник“ < „говорящий“»[11].
Образ колдуна и колдовства у восточных славян сформировался под влиянием представлений о волхвах и волховании — волхвы осуществляли богослужение, ритуальное жертвоприношение, могли заклинать природные явления и прорицать будущее. Слово волховать родственно ст.‑слав. влснжти — «говорить сбивчиво, неясно»[12].
Согласно Фасмеру, устаревшее «чары» («колдовство, волшебство») восходит к др.-рус. чаръ («колдовство, заклинание») > ст.‑слав. *čarъ[13], которое в свою очередь восходит к индоевропейскому глаголу *kuer («делать»)[12].
«Библейский словарь к русской канонической Библии 1816—1876 гг.» В. П. Вихлянцева приводит пример ненаучного (народно-этимологического) истолкования слова «чародей»:
...производящий магические действия, чародействия (2Пар. 33:6; Мих. 5:12). Полагают, название происходит от гадания по воде в чаше (чаре), которое было принято у халдеев.
«Ведовство» произошло от глагола «ведать», которое является исконно русским словом общеславянского происхождения (др.-рус. вѣдѣти, ст.‑слав. вѣдѣти «знать, уметь»)[14].
Слово магия представляет собой учёное заимствование, вероятно из латыни, может быть через Германию; не встречалось до XVIII века[8].
ИсторияПравить
Социально-культурный антрополог Э. Э. Эванс-Причард после изучения народа азанде Северного Судана в 1937 году пришёл к выводу, что у первобытных народов нет разделения на «естественное» и «сверхъестественное», и колдовство для них — часть «нормы», а не экстраординарное событие[15].
Рассказы о колдовстве встречаются в древнегреческих и римских текстах, а также в Ветхом завете. Например, царь Саул советуется с волшебницей из Аэндора (1Цар. 28:7). При этом древние римляне и греки явно разделяли разрешённую и благочестивую магию религии, которая даже не называлась «магией», и собственно колдовство, которое преследовалось. Так, римские децемвиры приговаривали колдунов к смертной казни за человековредительство; подобные законы имелись также в Древней Греции[16].
Согласно христианскому учению колдовство творится в сговоре с «нечистой силой» с использованием личных качеств «голодного духа» — обиды, зависти, мести. В раннем Средневековье колдовство связывали с одержимостью дьяволом и отказом от Бога. В Западной Европе в XIII—XVIII веках колдовство считалось средством общения со сверхъестественными силами зла, занятие колдовством было опасным занятием.
Людей, которых подозревали в колдовстве, обвиняли в сношениях с дьяволом и в богохульном исполнении церковных ритуалов, что называлось «чёрной магией»[17]. Колдовство считали причиной бедствий и устраивали «охоту на ведьм».
Преследование за колдовствоПравить
В средневековых христианских странах за колдовство преследовали и даже казнили.
В большинстве стран Запада, и особенно в Польше и Германии, именно женщин обвиняли в колдовстве.
На территории современных Украины и Белоруссии, которые долгое время находились под польско‑литовским правлением, преследование ведовства в значительной степени было подчинено правовым традициям, сложившимся в Литве и Польше; преобладало местное законодательство, основанное на Магдебургском праве и Литовском статуте. Нередкие были случаи сожжения на костре по обвинениям в колдовстве[8].
Британский филолог-славист Вильям Ф. Райан считает, что западная ведовская истерия оказала прямое влияние на формирование негативного образа женщины‑ведьмы (большее, чем образа мужчины‑колдуна) и в России[8]:
Похоже, что идея колдовства приобрела в России новое значение как результат усилившихся контактов с вестернизированным населением Белоруссии и Украины, после того как с середины XVII века эти территории вошли в состав Московского государства, а затем и Российской империи. Западное влияние было усилено и потоком литературных переводов с западноевропейских языков, набиравшим силу с XVIII века.
В настоящее время наказание за магические обряды сохраняется в некоторых государствах. В Саудовской Аравии за такое деяние полагается смертная казнь: например, в декабре 2011 года в королевстве была обезглавлена некая Амина Бин Абдулхалим Нассар за колдовство и связь с нечистой силой[18]. В Таджикистане в 2008 году действовала административная ответственность за колдовство, а с 2015 года за магические обряды ввели уголовное наказание (до 7 лет лишения свободы)[19].
Колдовство и религияПравить
Магифренический синдромПравить
Регулярные посещения колдунов, экстрасенсов или астрологов и стремление строить жизнь по их указаниям могут являться следствием такого расстройства адаптации, как магифренический синдром (магифрения), при котором в мышлении начинают доминировать идеи и представления мистического содержания. Пациенты с магифренией испытывают тяжкие последствия и в отношении своего физического здоровья, так как «помощь» знахарей (экстрасенсов, колдунов и им подобных «специалистов») зачастую приводит к трагическим последствиям из-за несвоевременного обращения за реальной медицинской помощью[20]:147[21].
Вера в колдовствоПравить
ИспанияПравить
Францисканские монахи после своего прибытия в 1524 году в Новую Испанию привнесли веру в дьявола местному населению[22]. Бартоломе де лас Касас считал, что человеческие жертвоприношения не были дьявольскими, а фактически были естественным результатом религиозного выражения. Мексиканские индейцы с радостью приняли веру в дьявольщину и сумели сохранить свою веру в божества «Создатель-разрушитель»[23].
Галисия получила прозвище «страна ведьм» из-за своего мифологического происхождения[24][25]. Страна Басков также пострадала от преследований ведьм, таких как случай с ведьмами из Зугаррамурди, шесть из которых были сожжены в Логроньо в 1610 году или охота на ведьм во Французской Стране Басков в предыдущем году с сожжением восьмидесяти предполагаемых ведьм на костре. Это нашло отражение в исследованиях Хосе Мигеля де Барандиарана и Хулио Каро барохи.
РоссияПравить
31 октября 2016 года Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные исследования об отношении россиян к колдовству. 36 % опрошенных признались, что считают определённых людей способными наводить порчу и сглаз, из них четверть (27 %) заявляет, что сталкивались с проявлениями колдовства лично. Те или иные способы охраны от злой магии применяют 29 % россиян, верящих в колдовство: защиту ищут в первую очередь в религии (43 % сказали, что молятся, посещают церковь), 14 % носят крестик или ладанку. Часть опрошенных прибегает к народным средствам: носит амулеты (12 %), особую булавку (9 %) или используют другие способы[26].
Центральная АфрикаПравить
Каждый год сотни людей в Центральноафриканской республике осуждаются за колдовство[27]. Христианские ополченцы в Центральноафриканской республике также похищают, сжигают и хоронят заживо женщин, обвиняемых в том, что они являются «ведьмами» на публичных церемониях[28].
КамерунПравить
В Восточном Камеруне колдовство среди племени мака называется джамбе[29] и относится к силе внутри человека; эта сила может сделать владельца более уязвимым. Она включает в себя оккультизм, убийства и исцеление.
См. такжеПравить
ПримечанияПравить
- ↑ Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
- ↑ Мжельская: Ведовство, 2006, с. 50.
- ↑ Мжельская: Волхование, 2006, с. 324.
- ↑ Мжельская: Волшба, 2006, с. 325.
- ↑ Мжельская: Волшебство, 2006, с. 326.
- ↑ БСЭ, 1973, с. 409.
- ↑ Колдовство // Большая Российская энциклопедия : в 30 т / Отв. ред. С. Л. Кравец. — М., 2009. — Т. 14 : Киреев — Конго. — С. [461] (стб. 2—3). — 751 с. — ISBN 978-5-85270-345-3.
- ↑ 1 2 3 4 Райан В. Ф. Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России / Ответственный редактор тома А. Чернецов. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2006. — ISBN 5-86793-444-6.
- ↑ Фасмер, 1986, с. 287.
- ↑ Крылов, 2005.
- ↑ Шанский, Боброва, 2004.
- ↑ 1 2 Левкиевская, 2004, с. 529.
- ↑ Гуськова, Сотин: Чары, 2003.
- ↑ Гуськова, Сотин: Ведать, 2003.
- ↑ Hunter, 2016, pp. 52—53.
- ↑ Ильин, Иван Александрович [1] // Собрание сочинений. T.1. Русская книга, 2002. s. 465.
- ↑ Магия (неопр.). Дата обращения: 8 марта 2014. Архивировано 8 марта 2014 года.
- ↑ Женщину казнили за колдовство в Саудовской Аравии (неопр.). Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 12 марта 2016 года.
- ↑ В Таджикистане ввели уголовную ответственность за чародейство (неопр.). Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 12 марта 2016 года.
- ↑ Под ред Т. Б. Дмитриевой, В. Н. Краснова, Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова. Психиатрия: нац. рук. — ГЭОТАР-Медиа. — С. 147. — 1002 с. — ISBN 9785970420300. Архивная копия от 18 августа 2018 на Wayback Machine
- ↑ Синдром магифренический // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии. — Национальная психологическая энциклопедия, 2012.
- ↑ Home - Credo Reference (неопр.). search.credoreference.com. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 29 октября 2020 года.
- ↑ Cervantes, Fernando; Kenneth Mills. "The Devil in the New World: The Impact of Diabolism in New Spain". — The Hiimgic American Historical Review. — С. 76. — 790 с.
- ↑ 10 Fascinating Mysteries Of The Ancient State Of Galicia (англ.). Listverse (21 февраля 2017). Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 7 января 2019 года.
- ↑ Natalia Klimczak. The Powerful Woman Known as Maria Solina - The Most Famous Witch of Galicia (англ.). www.ancient-origins.net. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 3 февраля 2019 года.
- ↑ Пресс-выпуск № 3233 (неопр.). Всероссийский центр изучения общественного мнения. Дата обращения: 5 апреля 2017. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года.
- ↑ The dangers of witchcraft | Analysis & Opinion | Reuters (неопр.). web.archive.org (12 марта 2010). Дата обращения: 29 октября 2020.
- ↑ Esslemont, Tom. Witch burning rebels stoke Central African Republic violence, Reuters (26 ноября 2015). Архивировано 12 ноября 2020 года. Дата обращения: 29 октября 2020.
- ↑ Geschiere, Peter. "The Modernity of Witchcraft: Politics and the Occult in Postcolonial Africa". — University of Virginia Press., 1997. — ISBN 0-8139-1703-4.
ЛитератураПравить
- Безрукова В. С. Колдовство // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога). — Екатеринбург, 2000.
- Ведать // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М.: Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5.
- Ведовство // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб.: Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь. — С. 50. — ISBN 5020270172.
- Волхование // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб.: Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь. — С. 324. — ISBN 5020270172.
- Волшба // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб.: Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь. — С. 325. — ISBN 5020270172.
- Волшебство // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб.: Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь. — С. 326. — ISBN 5020270172.
- Колдун // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М.: Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5.
- Колдовство // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Колдун // Этимологический словарь русского языка / Сост. Г. А. Крылов. — СПб.: ООО «Полиграфуслуги», 2005.
- Колдуны // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 289. — ISBN 5-85270-032-0.
- Кэрролл Р. Т. Колдовство // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
- Лебедев В. И. В чём кроется чародейская сила? // Атеистические чтения: Сборник. — М.: Политиздат, 1988. — С. 279—288. — 343 с. — 100 000 экз.
- Колдун / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 528–534. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Колдовство / Токарев С. А. // Кварнер — Конгур. — М. : Советская энциклопедия, 1973. — С. 409. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 12).
- Колдовать // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. II : Е — Муж. — С. 287–288.
- Чары // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М.: Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5.
- Шанский Н. М., Боброва Т. А. Колдовать // Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа, 2004. — ISBN 5-7107-8679-9.
- Hunter J. Intermediatism and the Study of Religion // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. — 2016. — Vol. 7, no. 1. — P. 51—56.
В другом языковом разделе есть более полная статья Witchcraft (англ.). |