![]()
Виджняна
Виджня́на (санскр. विज्ञान, IAST: vijñāna; vi — префикс «раз-» и jnana — «знание», «познание», то есть распознавание, различающее познание) — понятие индийской философии и психологии, означающее различительное познание[1], осознание, понимание[2]; в буддизме относится к сознанию в широком смысле[3].
В буддийском учении психофизический мир составлен из пяти скандх, или групп элементов (дхарм), — рупа (телесная форма), ведана (ощущения), санджня (восприятия, понимание[4]), самскара (волевые импульсы) и, наконец, виджняна, или осознание самого себя[5]. Согласно одному из типов классификации дхарм (по дхату), виджняна занимает 6 из 18 позиций и соответствует сознанию слышимого, видимого, осязаемого, обоняемого, вкушаемого и мыслимого[6].
В буддийской концепции причинно-следственного порождения (пратитья-самутпада) виджняна, отождествляемая с сознанием «я» индивида, является одним из звеньев (нидан) цепи причинности и, таким образом, не имеет вечного и независимого существования, но постоянно генерируется вновь как результат авидьи (неведения)[7].
Центральное место понятие виджняны занимает в школе йогачара, которая также называется виджняна-вада, поскольку признает сознание единственной реальностью. Восемь видов виджняны — это пять видов чувственного восприятия, умственное сознание (мановиджняна), ложное сознание «я» (клиштамановиджняна) и так называемая алая-виджняна[8]. Алая-виджняна представляет собой «хранилище» всех возможных состояний и впечатлений, проявляющихся в определённый момент под действием кармы. Она служит единственным источником всех других видов виджняны, и, следовательно, в целом того, что считается «реальностью»[6].
В «Катха-упанишаде» виджняна практически тождественна интеллекту-буддхи и выше рассудка-манаса[6].
В веданте виджнянамайя-коша — первая из «оболочек» тонкого тела (сукшма-шариры), если рассматривать их «со стороны» каузального, причинного тела (карана-шариры). Виджняну как дискурсивное, различительное познание превосходит Праджня — целостная интуитивная «мудрость»[9].
![]()
![]()
См. также![]()
Править
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Радхакришнан С. Индийская философия, Т. I, ч. II, гл. 11, II.
↑
Радхакришнан С. Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 8, XXXV.
↑
Радхакришнан С. Индийская философия, Т. I, ч. II, гл. 7, XII.
↑
Лысенко В. Г. Санжня / Философия буддизма: Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 599. — 1045 с. —
1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
↑
Чаттерджи С., Датта Д.. Индийская философия, ч. 4, гл. II.6.
↑ 1 2 3
Шохин В. К. Виджняна // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : «Вероучение — Владимиро-Волынская епархия». — С. 120. — 752 с. —
39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
↑
Радхакришнан С. Индийская философия,Т. I, ч. II, гл. 7, XIII.
↑
Радхакришнан С. Индийская философия Т. I, ч. II, гл. 11, IV.
↑
Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте, гл. XIV.
![]()
![]()
Литература![]()
Править
Радхакришнан С. Индийская философия. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2008. — 1007 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-8291-0992-9, ISBN 978-5-902766-34-6.
Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия / Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. В. И. Кальянова. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2009. — 365 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-902766-55-1, ISBN 978-5-8291-1137-3.