Вайрагья

Вайрагья (санскр. वैराग्य — «отречение», «отрешённость») — санскритский термин, используемый в индийской философии для обозначения отречения от страданий и наслаждений материального мира. Индийские философы часто указывают на вайрагью как на средство достижения мокши.

Вайрагья это сложное слово, образованное при соединении вай — «высыхать, высушивать» + рага — «цвет, страсть, чувства, эмоции, интерес». Значение термина как «иссушение страстей» даёт вайрагье общее значения аскетической отречённости от вещей, которые являются причиной привязанности для большинства людей. Аскета, который покорил свои страсти и управляет своими желаниями, называют вайрагика.^[1]

Концепция вайрагьи встречается в «Йога-сутрах» Патанджали, где наряду с абхьясой (практикой) вайрагья объявляется ключом к управлению умом.^[2] Вайрагья упоминается три раза в «Бхагавадгите»,^[3] где говорится, что с помощью вайрагьи возможно поставить под контроль беспокойный ум.

Макс Мюллер отмечает: «Интересно видеть, как глубоко входит в обыденную жизнь индусов эта идея о вайрагье (бесстрастии). О нём постоянно говорится как о высшем свойстве не только аскета, но всякого человека. Иногда это бесстрастие обозначает только то, что мы называем ровным и сдержанным характером истинного джентльмена, но оно означает также отречение от мира в высшей степени и полное отречение от всех эгоистических желаний».^[4]

Ступени вайрагьиПравить

Существуют пять ступеней вайрагьи^[5]:

Ятамана — это попытка удержать ум от потакания чувственным привычкам;
Вьятирека — на этой стадии некоторые объекты сохраняют притягательность, и с ней необходимо бороться. Постепенно вайрагья вырабатывается по отношению и к этим объектам. Затем происходит вызревание вайрагьи;
Экендрия — чувства успокоены и подчинены, но ум всё ещё испытывает привязанность (рага) или отвращение (двеша) к объектам. Иными словами, ум функционирует независимо от остальных индрий (чувств);
Васирара — на этой ступени вайрагьи объекты полностью утрачивают привлекательность. Чувства абсолютно спокойны. Ум также свободен от привязанностей (рага) и отвращения (двеша);
Пара-вайрагья — садхака становится сиддхой, достигает и переживает совершенное состояние свободы от желаний и выходит за пределы трех гун (саттвы, раджаса и тамаса).

ПримечанияПравить

↑ Apte, A Practical Sanskrit Dictionary, p. 891.
↑ YS 1.12, «abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ»
↑ 6.35, 13.8, 18.52
↑ Max Müller. The Six Systems of Indian Philosophy Архивная копия от 1 марта 2010 на Wayback Machine. L.: Longmans, Green and C°, 1899; М.: Искусство, 1995; К.: PSYLIB, 2009
↑ Свами Нараянананда. Практические наставления по достижению Самадхи = A Practical Guide to Samadhi. — Старклайт, 2003. — 144 с. — ISBN 5-901875-29-X.

[1] Apte, A Practical Sanskrit Dictionary, p. 891.

[2] YS 1.12, «abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ»

[3] 6.35, 13.8, 18.52

[4] Max Müller. The Six Systems of Indian Philosophy Архивная копия от 1 марта 2010 на Wayback Machine. L.: Longmans, Green and C°, 1899; М.: Искусство, 1995; К.: PSYLIB, 2009

[5] Свами Нараянананда. Практические наставления по достижению Самадхи = A Practical Guide to Samadhi. — Старклайт, 2003. — 144 с. — ISBN 5-901875-29-X.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]