Богомольческое движение

Богомо́льческое движе́ние (серб. Богомољачки покрет, кратко Богомо́льцы, официальное название Народный христианский союз, серб. Народна хришћанска заједница) — право-консервативное религиозное объединение верующих Сербской православной церкви, которое действовало с 1920 года до Второй мировой войны.

ИсторияПравить

Формально было основано в 1920 году в попытке остановить угасание интереса к вере в сербском обществе, распространение Адвентистов седьмого дня и усиление позиций коммунизма, но свои корни имеет в неофициальных богомольческих группах, которые были созданы в Воеводине в середине XIX века, а затем в 1870-х годах распространились на юго-востоке Сербии, как и среди сербских солдат во время Первой мировой войны^[1]. Само название движения было взято из Евангелия от Иоанна: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные (в русском переводе — поклонники, в сербском — богомольцы) будут поклоняться Отцу в духе и истине»^[2].

Эти группы состояли из благочестивых молодых мужчин и женщин, которые регулярно посещали церковные службы и организовывали паломничества в Монастырь Войловица под Панчевом. Богомольческое движение было подчёркнуто православным, но его участники практиковали и некоторые действия, которые редко совершались в православии, как, например, публичное чтение частей Нового завета, которые, как считается, были позаимствованы у баптистских общин, получивших распространение среди местных венгров^[1]. Покровительство богомольцам оказывал епископ Николай (Велимирович). Тем не менее, в Сербской православной церкви не существовало полного согласия с епископом Николаем^[1] и на само богомольческое движение, особенно в начале, смотрели с недоверием.

Движение было особенно активным в 1920-е годы. После Октябрьской революции среди русских эмигрантов в Королевстве сербов хорватов и словенцев распространялись рассказы об ответственности евреев за революцию в России. Богомольческое движение в своих публикациях активно выступали против «ереси адвентизма» и призывали к запрету Адвентистов седьмого дня. В деятельности адвентистов они видели заговор и писали об адвентизме как о «плоде евреомасонства в христианстве»^[1].

Богомольческое движение с середины 1920-х годов публиковало антисемитские тексты, в том числе выдержки из «Протоколов сионских мудрецов» и статей Генри Форда^[3]. Позже некоторые богомольцы вошли в состав движения «Збор» Димитрия Лётича^[4].

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ ⁴ Byford, 2008, pp. 35.
↑ Маркович Деян Слободанович. Леснинские сестры и их духовная работа в Сербии в начале XX века (рус.) // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. — Белгород: БелГУ, 2018. — Т. 4, вып. 2. — С. 4—17. — ISSN 2408-932X. — doi:10.18413/2408-932X-2018-4-2-0-1. Архивировано 27 апреля 2021 года.
↑ Byford, 2008, pp. 46.
↑ Стефановић, 1984, pp. 31.

ЛитератураПравить

Стефановић, Младен. Збор Димитрија Љотића (серб.). — Београд: Народна књига, 1984.
Byford, Jovan. Denial and Repression of Antisemitism: Post-communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović (англ.). — Central European University Press (англ.) (рус., 2008. — P. 255—. — ISBN 978-963-9776-15-9.
Павел Тихомиров, «Белые пятна на сербском кресте». Глава третья. Политик

[_c8e4560e4678df3b-1] ¹ ² ³ ⁴ Byford, 2008, pp. 35.

[2] Маркович Деян Слободанович. Леснинские сестры и их духовная работа в Сербии в начале XX века (рус.) // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. — Белгород: БелГУ, 2018. — Т. 4, вып. 2. — С. 4—17. — ISSN 2408-932X. — doi:10.18413/2408-932X-2018-4-2-0-1. Архивировано 27 апреля 2021 года.

[_c8e4590e4678e411-3] Byford, 2008, pp. 46.

[_c9c040419b821e7e-4] Стефановић, 1984, pp. 31.

[1]

[2]

[3]

[4]