Бергсон, Тамарель
Тамарель Бергсон (также Темерль[1]; в некоторых источниках употребляется фамилия Зонненберг или Берексон; ивр. תמריל ברגסון; ум. 1830) ― польская еврейская предпринимательница. Покровительница варшавских евреев и всего хасидского движения в Польше. Была известна своей благотворительной деятельностью. Особенно щедра была к хасидам и цадикам. Говорили, что она «раздавала деньги, как будто это был пепел»[2]. Её также называют «донья Грация хасидизма»[3] и ей приписывают большой вклад в развитие хасидского движения в Польше в начале XIX века.[4]
Тамарель Бергсон | |
---|---|
ивр. תמריל ברגסון | |
Дата рождения | 1764 |
Место рождения | |
Дата смерти | 1830(1830) |
Подданство |
Речь Посполитая Российская империя |
Род деятельности | предприниматель, филантроп |
Супруг |
1) Якоб Якобсон 2) Берек Зонненберг[pl] |
Дети | Gabriel Bergson[d] |
БиографияПравить
Ранние годы и замужествоПравить
Отец Тамарель, Авраам из Опочно, по отзывам современников, был «образованным и очень богатым человеком»[2]. Известно, что у неё также была сестра, которая вышла замуж за раввина Моше Симха из Опочно[5].
Тамарель, ещё будучи в юном возрасте, вышла замуж за Якова Якобсона, варшавского торговца. Вместе у них родился сын, Хирш, однако вскоре её супруг скончался[2]. Молодая вдова снова вышла замуж в феврале 1787 года[2] за Дова (Берека) Зонненберга[pl][6] (1764―1822)[7], сына Шмуля Цбитковера[pl]. Берек был вынужден поменять свою фамилию на Зонненберг во времена прусского владычества[1]. Как и его отец Шмуэль, который был придворным евреем и сколотил целое состояние, занимаясь поставками в польскую и русскую армию во времена разделов Польши в конце XVIII века[8], Берек нарастил своё личное состояние благодаря государственным контрактами[7]. Он часто жертвовал деньги на нужды общин своих соплеменников[9][10] и был известен как «Ротшильд польского еврейства»[6].
Хотя Берек жертвовал деньги на благотворительные нужды всем евреям, его супруга Тамарель сосредоточила свои усилия конкретно на поддержке хасидского движения в Польше[9]. Супружеская чета была последователями раввина Исраэля Офштейна, магида (проповедника) из Козенице[11]. Они щедро спонсировали деятельность хасидов, сотни приверженцев движения занимались своей религиозной и просветительской работой по их указанию[6][12]. Свой собственный дом они превратили в один из центров движения, где регулярно собирались его члены[1]. В 1807 году на средства супругов была построена первые хасидская синагога и читальный зал в Праге ― пригороде Варшавы[13]. Муж и жена пользовались большим уважением со стороны лидеров хасидов[14][15]. Свою единственную дочь они выдали замуж за внука Шмелке Горовица, знаменитого каббалиста и хасидский раввина (цадик), которого считают одним из духовных лидеров поколения.[16]
Поздние годыПравить
В этой Земле ― жизнь, что была достойна принцев
Для своего народа она была защитницей против гонителей – рукой помощи в бедствии.
Беднякам она была матерью
Добродетельная женщина, славная и сильная.
После смерти Берека, Тамарель взяла под контроль его активы, а также основала целый банк[2]. Она была одним из немногих представителей еврейского народа, которым было дозволено распоряжаться недвижимым имуществом. В 1810 году она приобрела дом на улице, которая была «технически запрещена для евреев». Ей также было даровано освобождение от закона, обязывающего её проживать в гетто[18]. В 1827 году она получила разрешение от императора Николая I о приобретении поместья Ежи Гессен-Дармштадского. Тем самым она стала третьим человеком иудейского вероисповедания в Польше, которому в то время было разрешено владеть недвижимостью за пределами гетто.[18]
Тамарель продолжила поддержку хасидов и цадиков и после смерти мужа. Несколько обедневших хасидов, однако, отказались от её поддержки, в том числе рабби Ицхак Меир Альтер из Гер и рабби Менахем Мендель из Коцка[en]. Однако рабби Симха Буним[en] из Пешище и рабби Ицхак из Ворка приняли её щедроты[19]. Тамарель наняла их двоих, чтобы те помогали ей распоряжаться делами её предприятий.[18][4]
Осуществляла благотворительную деятельность и в отношении не-хасидов: её хвалил и один миснагдим (противник хасидизма), называя «польской хасидой»[17]. В 1818 году она пожертвовала 54 000 рублей на нужды варшавской общины, и оставила 300 000 злотых в своём завещании местной благотворительной организации, покровительствующей беднякам[17].
Использовала своё влияние, чтобы помочь хасидам во время «расследования» 1824 года, которое было предпринято представителям движения Хаскалы (еврейского просвещения)[20]. Лично обратившись к губернатору Варшавы, она добилась отмены официального распоряжение, запрещающего хасидам посещать своих цадиков[21]. Хасиды, в свою очередь, преподнесли ей звание Реб, которым традиционно наделялись мужчины.[22] Из-за этого, впрочем, Тамарель стала объектом насмешек со стороны раввина Осифа Перля, которые изложил в сатирической форме в своём труде под названием Мегалех темирин («Открывающий тайны»; 1819). Сама она пыталась прекратить его распространение, выкупая каждую его копию по большой цене, чтобы их же и сжечь[23].
Личная жизньПравить
Тамарель и Берек Бергсон оба были религиозными евреями; несмотря на своё богатство и связи во властных кругах, Берек сохранил свою бороду, пайо, и всегда носил традиционное платье.[24] У пары было четверо сыновей и одна дочь[10]. Сыновья Габриэль[pl] (1790―1844), Иаков (1794―1856), Леопольд (1796―1834) и Михаэль (1800―1864) позже приняли фамилию Берексон (сын Берека).[1]
Среди потомков Тамарель и Берека Бергсона ― Иосиф (1812―?), доктор медицины в Императорском Варшавском университете; Михал Бергсон[pl] (1820―1898), польский композитор и пианист; Анри Бергсон (1859―1941), крупный французский философ и лауреат Нобелевской премии по литературе.[1][25]
ПримечанияПравить
- ↑ 1 2 3 4 5 Gelber, 2007.
- ↑ 1 2 3 4 5 Dynner, 2008, p. 105.
- ↑ Rabinowicz, 1961, p. 80.
- ↑ 1 2 Alfasi, 1969, p. 149.
- ↑ Alfasi, 1997, p. 216.
- ↑ 1 2 3 Rabinowicz, 1996, p. 271.
- ↑ 1 2 Dynner, 2008, p. 99.
- ↑ Dynner, 2008, p. 97.
- ↑ 1 2 Dynner, 2008, p. 104.
- ↑ 1 2 Dawidowicz, 1996, p. 353.
- ↑ Shapiro, 2002, p. 218.
- ↑ Brayer, 1986, p. 165.
- ↑ Dynner, 2008, p. 102.
- ↑ Dynner, 2008, p. 108.
- ↑ Bialystocki & Alfasi (1997).
- ↑ Dynner, 2008, pp. 97–98.
- ↑ 1 2 3 Dynner, 2008, p. 109.
- ↑ 1 2 3 Dynner, 2008, p. 106.
- ↑ Dynner, 2008, p. 107.
- ↑ Dynner, 2008, pp. 109–110.
- ↑ Dawidowicz, 1996, p. 98.
- ↑ Dynner, 2010.
- ↑ YIVO | Bergson, Temerl (англ.). www.yivoencyclopedia.org. Дата обращения: 18 августа 2018. Архивировано 18 августа 2018 года.
- ↑ Dynner, 2008, p. 103.
- ↑ Shapiro, 2002, p. 229.
ЛитератураПравить
- Alfasi, Yitzhak. החסידות: פרקי תולדה ומחקר (иврит). — Zion Publishing, 1969.
- Alfasi, Yitzhak. חמשים צדיקים (иврит). — Carmel Publishing House, 1997.
- Bialystocki, Tzvi & Alfasi, Yitzhak (1997), אנציקלופדיה רינה וישועה באהלי צדיקים, Ginzei Shmuel Institute, <https://books.google.co.il/books?id=UaxPAQAAIAAJ&dq=תמריל+ברגסון&focus=searchwithinvolume&q=תמריל>
- Brayer, Menachem M. The Jewish Woman in Rabbinic Literature: A psychohistorical perspective (англ.). — KTAV Publishing House (англ.) (рус., 1986. — ISBN 0881250724.
- Dawidowicz, Lucy S. The Golden Tradition: Jewish life and thought in Eastern Europe (англ.). — Syracuse University Press, 1996. — ISBN 0815604238.,
- Dynner, Glenn Davis Bergson, Temerl (неопр.). The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (2010).
- Dynner, Glenn. Men of Silk: The Hasidic Conquest of Polish Jewish Society (англ.). — Oxford University Press, 2008. — ISBN 019538265X.
- Gelber, Nathan Michael Bergson (неопр.). Encyclopaedia Judaica (1 января 2007). Дата обращения: 7 декабря 2015. Архивировано из оригинала 29 марта 2015 года.
- Rabinowicz, Tzvi. A Guide to Hassidism (англ.). — T. Yoseloff, 1961.
- Rabinowicz, Tzvi. The Encyclopedia of Hasidism (англ.). — Jason Aronson (англ.) (рус., 1996. — ISBN 1568211236.
- Shapiro, Malkah. The Rebbe's Daughter: Memoir of a Hasidic Childhood (англ.). — Jewish Publication Society (англ.) (рус., 2002. — ISBN 0827607253.
На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. |